華嚴經四聖諦品-19(1031214)
藥師山電子報 第10312月之4號
華嚴經四聖諦品-19
█藥師山 紫虛居士
103年12月14日講於藥師山
劉翠媚 摘記

一、四聖諦:
  1. 「苦」:果。
  2. 「集」:業障。
  3. 「道」:修行。
  4. 「滅」:涅槃。

二、華嚴經原文:

「諸佛子!此娑婆世界所言苦聖諦者,彼鮮少世界中,或名:險樂欲,或名:繫縛處,或名:邪行,或名:隨受,或名:無慚恥,或名:貪慾根,或名:恆河流,或名:常破壞,或名:炬火性,或名:多憂惱。」
上課弘法解說:
鮮少世界中「苦聖諦」:
  • 險樂欲:(接上期)
  • 繫縛處:(未說明)
  • 邪行:有苦的眾生經常會做出不符正道的行為。
  • 隨受:隨業受報;苦是因為自己過去生所做的惡因帶來的。
  • 無慚恥:沒有羞恥慚愧;受苦果時連羞愧慚恥的心都由不得自己做主。(例如因為業報當了妓女,她不會為自己的行為感到慚恥。)
  • 貪慾根:貪慾的根本;眾生苦(情苦、貧苦、病苦、淫苦)的時候更容易引發貪慾,傷害別人,以至於惡性循環,來生更苦。
  • 恆河流:像恆河的水流永無止盡,不是短時間可以終止的。
  • 常破壞:經常發生做事時諸事不利。(並非自己運氣不好)
  • 炬火性:苦果的性質像火一般的煩惱不舒服(內心起熱惱)。相反的,如果沒有苦果則心可得輕安。
  • 多憂惱:很多的憂心與煩惱。
三、華嚴經原文:
「諸佛子!所言苦集聖諦者,彼鮮少世界中,或名:廣地,或名:能趣,或名:遠慧,或名:留難,或名:恐怖,或名:放逸,或名:攝取,或名:著處,或名:宅主,或名:連縛。」
上課弘法解說:
鮮少世界中「苦集聖諦」:
  • 廣地:楞伽經中亦載「心名採集業,意名廣採集」,業障就是自己過去生三業所作累積集合起來的,所以稱之為廣採集。
  • 能趣:能夠趣向六道;業障可以主導眾生到六道輪迴(依業輪轉)。所以大家要記住諸惡莫做眾善奉行
  • 遠慧:業障令眾生遠離智慧(空性)
  • 留難:留住災難;就像種了種子未來會發芽(爆發)。
  • 恐怖:業障隨時會引發,令人心生害怕恐怖不安。
  • 放逸:心放逸就不能安定在正法中,令人忐忑不安,容易造業。
  • 攝取:攝取各種業障(六根對塵境起貪愛就造業)。
  • 著處:著到業障的地方。
  • 宅主:在三界中業障就好像是房子的主人一樣,累生以來的名色記憶是個人的主宰,關係著未來投生何處(果報自受)。
  • 連縛:業障像繩子般互相牽連繫縛。這些繩子都沒有的時候,就能得自在、出離三界。
四、問題討論:

1.是不是學佛者隨時都不能放逸?不能休息一下嗎?

答:修行要有成就,就要時時如履薄冰般的精進不懈怠,一但放逸就會再造新業。

2.相信佛菩薩可以治病的種類與自己修行的根器有何關係?

答:有很多人是第六意識相信但潛意識不一定相信佛菩薩可以治病,如果是比較相信佛菩薩可以治肉身的病,這類的人比較相信物質,比較適合留在人間;另外有些人則是比較相信佛菩薩能治精神身的病,這類的人比較相信精神,根器比較適合在淨土。眾生根器不同,在打坐沒有雜念時可以想想自己是比較傾向精神或物質,未來修行的去處也會不一樣。


█藥師山 紫虛居士
103年12月14日講於藥師山