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淺說色身及佛身之修行法
藥師山通訊 第82期
淺說色身及佛身之修行法
█藥師山 紫雲

繼博士CD色身一文說明色身有各種不同身如人身、幻身、化身、金剛身……等己說明清楚。筆者並補充一二,及化佛、應身佛……由空啟用現的佛身形,於各道中渡生無量無邊,其像法是由心顯現及轉換是多不可思議。故《藥師經》提到「像法轉時」其真實義是如此,一切唯心造亦如是意。

補充內容如下:

(1) 人及畜生有形的色身是肉身、氣身、精神身合和如泥的身。即如你、我、他及家中貓狗……其他有生命的個體。此有色身的眾生,識能系統只能見到此類眾生,如人只能見到人、貓、狗、魚……以肉眼凡胎是不會見到其他各道。也因如此,故人否認輪迴、六道、十法界……。

(2) 六道眾生的色身是氣身及精神身和合成可以運作的身。如天界白色、人界紅色、鬼界綠色、畜生黃色、地獄黑色之顏色的氣身形。當人及畜生會有肉身衰敗的時候,經五蘊分解後,將一切紀錄送回第八識貯存,形成中陰期。

此時期會因此中陰期的心及業力,形成精神身又名神識(道教稱之元神),投入他道中,因為此神識須以氣運作其形,故顯現出有色的六道中某一道的精神身。

這一切是法爾如是、每個人都如是。尤其在醫院臨終時,會有一些妄相顯現,此色身衰敗時,人會說出非人能了解的話,如有親人來了、有拿索鍊、有螞蟻、有小天使、有蓮花……。因其識能系統(八識身)已漸漸轉變到下一個因業力預定要去的道中。人不明白只會說此人的腦子混亂、神識不清。這也是事實,其因即如此。

(3) 佛是有身像、同時也常住空性。以空有不二運作。沒有時空的障礙,故須誠心會應之、其理亦如是。

由人身修法身慧命、脫離輪迴入法身後,現出色相,即是因願力及善念形成的身相。本尊有本尊相、化身有化身菩薩相、應身有應身佛相、報身有報身佛相。此時是以菩薩道,以願力於淨土或六道中渡有緣的眾生。長期渡生其功德智種無量,即為如報生佛阿彌陀佛、藥師佛、觀音如來……其身像如經中所述之32相80相好。

在《華嚴經》第二十七十迴向品第25之5,有各種身相,由於修行得毗盧佛力之加持及自心願力證得下列之身像。舉例如下之佛身之特性:

●願眾生得智藏身、內外清淨。

●願眾生得福藏身、任持一切智頭

●願眾生得上妙身、內蘊妙香外發光明。

●願眾生得智慧身、以佛法味充悅滋長

●願眾生得無盡身、修習安住甚深法性。

●願眾生得陀羅尼清淨藏身、以妙辯才顯示諸法。

●願眾生得清淨身、內外具淨。

●願眾生得如來智深觀行身、智慧充滿、雨大法雨。

●願眾生得化身、不復更受骨肉血身。

●願眾生得金剛身、不可破壞、無能勝者。

●願眾生得一切智圓滿法身、無縛、無著、無繫界生。

●願眾生得法力身、智力自在、到於彼岸。

●願眾生得堅固身、其身真實、常無散壞。

●願眾生得隨應身、教化調伏一切眾生。

●願眾生得智熏身、具那羅肢節大力。

……

故在人間以人身的修行有下列方法:須以本師十二部經教為依:

(1) 須修行如內觀、五蘊歸空,進入空性由空啟相用。此為上根器及菩薩修行者之學習。

(2) 修本尊、於清淨心現本尊,透過佛力加持,本尊帶領人身修行入菩薩道,因福田力超脫業力,入不思議境界。此為密形或大乘菩薩道之修行者之學習。

(3) 自力修斷滅、以自心成就入小乘滅色想定、入五不還天……等方法,此為小乘根器修行者之學習。

(4) 修淨土、一心淨信、淨業三福、求佛接引入九品或四土中、一般凡聖同居邊緣土,很有機會。有修行可以依其心的次第安頓不同之處。此為淨土根器修行者之學習。

(5) 一乘又名佛乘。最後無論哪種均是方便,而以佛乘一乘修一切種智為究竟。此為佛身的智身,即如法華所敘。是化佛及十地修行者了知境界。

(6) 圓滿成就。修成智身的佛入華藏世界及各界渡生才能無礙。理事圓融、圓滿成就。這是華嚴經所敘不可思議的境界。此是渡生時學習面對各界的方法。十地以上及應身佛了知的境界。

總結:

筆者願意將其奧妙的實境及施設與同修分享。

願同修將博士CD研讀過後,有了正知見,更能心悟其妙意。

願我們大家共同討論及分享之。

淺說色身及佛身之修行法
█藥師山 紫雲


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