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以佛法的觀點看愛情

藥師山通訊 第34期

以佛法的觀點看愛情

█藥師山 紫虛居士


一、前言

在藥師山通訊中,過去我們曾多次談到有關男女情欲的問題(詳見通訊第9期、第19期與第23期),但其重點是在淫欲與淫業的探討,本文的重點是探究愛情的本質及其相關的問題,此中涉及的問題包括:情緣的產生、真愛是否存在及著淫樂代表的意義。對人而言愛情是難以抗拒的,試看古今中外多少英雄豪傑甘拜在愛情的腳下,世間多少淒美纏綿的情歌流傳千古,由這些就可知道愛情的魔力。但我們由佛法中知道,眾生因無明生妄情而不能脫離輪迴生死,此妄情主要有五種:即愛情、親情、友情、師徒情與君臣之情。此中人們最難以克服的就是愛情。但眾生因業力所限(例如,無始以來攀緣情愛的習氣)又必須面對愛情,且愛情又會引生淫慾,久之會使眾生貪著淫樂,由此又產生另一種了脫生死的嚴重障礙。因此,如何面對愛情的問題就成為居士修行者的一個重要課題。

在這篇文章中,我個人以自己對佛法的了解,寫出一些對愛情的看法,此中很多知見乃筆者個人的觀點,若有不正確之處,請諸者來函指正,將不勝感謝。

二、愛情的本質

當人的五根接觸外界五塵時就會產生喜愛(或厭惡),此乃眾生有「無明」的緣故。由於無始至今日,長時間累積對三界塵境貪愛的習氣,使我們面對塵境時自然會生貪愛,此中包括對男女彼此相處一起時所呈現快樂塵境的貪愛,這就是產生情緣的各種業障。這種眾生對情愛貪愛的習氣至少已在根本無明的層次,因此,可以說人的內心無時無刻不在向外攀尋情愛,若由於這些業障而發生對「某個人」的貪愛,這就成為愛情的問題。引發這種貪愛的因素很多,包括眼見其美色(身材、容貌)、耳聞其悅耳聲、身觸其滑嫩等。另外,意識心對其之某些特性,包括氣質、風度、才能,甚至財勢及名望等都會產生喜愛,這些因素都可能會使見到其之人對其產生情緣,也就是在大腦皮質,甚至在名色之中留下對此人喜愛的記憶,這就是「情緣種子」。這情緣種子將使見他之人,於現在或未來面對此人之時會有不一樣的感覺(也就是甜或黏的感覺),甚至有「來電」的感覺,這是使此二人發生愛情的因。除此之外,我們對人的喜愛與對一般塵境的喜愛尚有不同之處,主要之一點就是淫慾的問題,我們不會對無知覺的塵境生出淫慾的聯想,但對某個人的愛經常伴有淫慾的心念出現,反之,我們的淫業(也就是過去對淫慾的貪愛習氣)也會使我們愛上某個人, 即「個人的淫業也是造情緣的一個重要因素」,這與前面所說對一般塵境的貪愛不一樣。淫業的存在使愛情的問題更為複雜,世間有很多的愛情與淫業有關,尤其年輕淫慾熾盛的時期,往往因為內心淫慾的需求而發生對某人的喜愛,由此產生愛情。

三、真愛的存在與其本質問題

兩人之間是否有真的愛情存在?若有,那是什麼樣的狀況?它的本質是什麼?心理學家對談戀愛中的男女曾有深入的研究,他們觀察的結果認為,當兩人進入「熱戀」的情況時,似乎會出現非世俗所認定的一些「瘋人行為」,這些行為包括不可克制的思念對方、心情隨對方之苦樂而苦樂、無怨無悔的為對方付出一切,極度關心對方、包容對方的一切行為、極度想與對方共同生活及經常會顯現對方的影像等,而且說出一些「不合常理」的語言,諸如海枯石爛、比翼鳥、連理枝之類的話,此外,有極強的佔有對方的心,對他人的介入有很大的嫉妒心,而且這種愛也不受年齡、社經地位及學歷高低等的影響,甚至對世俗的法律及道德亦可置於腦後。這種雙方高度的熱愛維持的時間大多很短,隨著眾生攀緣情愛與喜新厭舊的習性出現而化為烏有。這種雙方高度的互愛似乎源於接近「真心」的層次,這與一般正常的愛似乎不太相同。人是否有方法可以長時間維持這種「真愛」的出現?答案應該是肯定的,但必須消除阻止其發生與存在各種業障之後才有可能。

四、著淫樂的意義

淫樂是指淫欲行為所生的快樂,淫慾的行為包含性器官及其他輔助器官,如手、口、舌等的接觸,在天界眾生,勾抱、執手、對面熟笑及雙目對視等都會產生淫樂,淫慾行為發生的原因主要有二:一是為種族繁衍需要,二是為表達情愛之需要。神識為了達到這兩個目的而製作出微妙的性器官,使其能生出妙樂,使人們「願意」去行淫慾。也就是性器官等是神識表達某些願望的工具,因此,若為表達情愛與種族繁衍而行淫慾則不算著淫樂。著淫樂是純粹指貪愛性器官受刺激而生的快樂,這種貪愛也許是因為眾生長期運用這些器官之後,對其所生之快樂產生貪著之故。例如,有些人以淫具、藥物及色情書籍、影片等以刺激感官獲得快樂,這就是著淫樂的一種。若起人愛對方、使對方得妙樂及使對方身心健康,由此而做的淫慾行為則不會著淫樂,也就是在做淫慾行為之時不能對肉體所生的快樂產生貪著,最好以觀想去愛對方,有時也可兼用持咒之法,以除去對淫樂的染著。對淫樂的染著是有家室的居士修行者比較需要克服的問題。當然,有種族繁衍與情愛的心也是屬業障的層次,但此與淫業不同。貪著淫樂是了脫生死的最大障礙之一,其嚴重者會落入淫魔之列。在修行中有「轉淫樂為法樂」者,這也許是藏傳佛法中的某些高層次之無上密法,但可能 隱藏極大的危險性,修此法之人,除非是具有特殊上等根器及有高明的指導者,否則不易成就。

五、如何面對愛情問題

對人的愛情問題,我們應該抱著不排斥但也不鼓勵的態度,不排斥的原因是我們既生為人,就會有繁衍種族與表達情愛的願望,這是過去多生累積的業障,故我們必須勇敢去面對。不鼓勵的意義是我們不能再貪著於此,必須設法由此中得到解脫。解脫的方法就是要把過去的情緣逐漸消除,現在不要再造情緣,出家修行較容易不造情緣。但一般人也許不能出家修行,那就要「少造情緣」。也就是,我們不反對談戀愛或婚姻,但不能把愛情當遊戲,到處亂造情緣。

談戀受有時是了卻過去情緣的一種方式,因此,在談戀愛時應該經常保持較客觀的心,細心去體會兩人之間的關係,若發現和對方不可能有結局時,這表示情緣可能將盡,則應當以善緣的方式早日結束,以防造惡緣,成為來日的問題。總之,對修行之人,情緣要少造,淫慾要少做,由此逐漸到達完全不染著的境界,這才是最高層次的修行者,此中包括累生出家的修行者及雙身本尊的修行者,如此才是了脫生死成就佛道之路。願與同修共勉。

南無大悲觀世音菩薩

三寶弟子紫虛居士合十

以佛法的觀點看愛情
█藥師山 紫虛居士


佛法知見
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