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佛法知見(七)

藥師山通訊 第47期

佛法知見(七)

█藥師山 紫虛居士


(一)是否只要誠心供佛或念某一佛號,該佛自然會助你消業障,不要另外祈求?
答:理論上是如此,佛菩薩慈悲平等,對有緣的眾生不論條件,皆會放光加持,包括消業增福等,就如日光普照大地,但問題是眾生自己有障礙,如撐傘遮陽光,陽光自然照不到你。

這些障礙主要是內心的不信,不信的原因很多,彼此過去緣不深也是一個原因,其他如癡業、疑業等都是。且對愈深層次(如根本無明所衍生者)的業障,一般眾生相信程度愈低,加持就更困難。透過自己誠心的祈求與懺悔,則可自己開啟願意接受加持救助之門,就如同願意把「傘」拿開,如此才可得救助。

(二)是否每一個佛菩薩都可以消除各種業障?
答:佛菩薩消業障或加持眾生的事,大多與其「因地」時所發的渡生願力有關,也就是其在成佛之後所做之事大多是因地時所發願者,願力之外的事情比較不會去做。

一般而言,報身佛可消除根本無明層次及以下之業障,應身佛消枝末無明層次及以下之業障,而化佛或等覺位以下的菩薩大多消除五蘊身層次或氣身、介面等的各種業障。

(三)佛教徒禮拜供養佛菩薩,與外道有何不同?
答:依據佛教的論點,眾生皆有佛性,都可成佛,也就是每一位都是未來的佛。既然如此,那是不是可以不禮拜佛菩薩?在理論上是可以,佛教中有不少人的修行方式是自心求解脫,例如一些獨覺(即自己覺悟者)及聲聞(修釋尊的四聖諦法而覺悟者)即如此,禪宗修行者有很多人也是由自心求解脫,不假外力。

由這點看起來,佛教似乎是無神論者。這與一般坊間所說的「無神論」有何不同?基本上的不同是一般無神論者認為宇宙間沒有任何神佛存在,而佛教徒中那些自力修行者都承認神佛的存在,例如在《阿含經》中,就提到很多天神與佛的存在。但佛教不承認神造世間,這與外道不同。佛教認為神也是六道輪迴中的眾生,也是如幻的存在,其與人沒有什麼很大的不同,其差異只是福報等不同而已,例如天神之類的福報比人大,但大家都具有輪迴與無明的特性。

因此,我們不應該皈依神,也不必去供養禮拜他們。而外道人士認為神是主宰一切、創造一切,故人要去禮拜供養神、臣服於神。而佛教認為自心作主,自心才是主宰,故不要臣服於心外的神。那麼,禮佛供佛是否也是心外求法?其與外道有何不同?筆者認為,在這一點,佛教與外道的最大不同是佛教以修自心為主,供佛禮佛只是修行的「助緣」,而外道以拜神為主修。至於外道也有以禪定或其他方法為修行者,但都與佛教不同,這些比較接近佛教的自力修行者,如禪宗或小乘。佛教徒供佛拜佛是以佛菩薩為「老師」,請求佛菩薩幫助我們、指導我們解決修行上的問題,至於你是否聽從,那由你自行決定。

此外,我們也感謝他們過去生到今生常在照顧我們、幫助我們,為感恩故禮拜他們。我們禮拜供養護法也是因為他們護持我們。總之,對佛菩薩或護法,我們是基於感恩或感謝的心而禮拜供養他們,不是因為他們有大神通而臣服於他們。一般人會認為佛菩薩哪有幫助或指導我們,因為感覺不到佛菩薩為我們做什麼!其實只要你求佛菩薩,他們就會由潛意識中給我們說法,解決我們潛意識中的問題,這就是一般人所說的消業障。至於實際指導修行者,那必須修行者自己有能力可覺知佛菩薩的開示才可行。在藏傳佛教寧瑪派(紅教)有所謂法界「甚深傳承」即類似此種。

(四)禮佛拜佛或念佛等是否心外求法?
答:佛教與外道修行上的最大不同是要悟「空性」以解脫輪迴。外道大多為修福報而努力,有些外道雖也修禪定或苦行,類似佛教的小乘修行者,但主要不同是他們不修「空性」,大多在有相層次努力。

佛教徒很多也在有相層次修行,例如供佛、念佛、觀空等,但大多是修行的助緣,包括增福報、消業障或求生在有佛直接教導之處(如淨土)等,這些方法是眾生在無明未破之前的一些方便法,當然難免有心外求法的問題,但當在悟入空性之時,這一切有相之法皆要捨離,而採用自心開悟。一旦自心開悟則有機會由空性起妙用,如此才是自覺聖境,才完全捨心外求法。就如同一個人在燈光不足之處,誤看繩為蛇,先必須有人引導如何去「開燈」,才能看清楚。

故心外求法是找一些方便法以得自心開悟,以入自覺聖境,不是以心外所求之法為最後「目標」。若不知自心開悟解脫,而只在相法上做供養等,且以此為目標、為究竟,這才是心外求法。

佛法知見(七)
█藥師山 紫虛居士


佛法知見
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