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修十波羅蜜
藥師山通訊 第76期
修十波羅蜜
█藥師山 紫虛居士

一、波羅蜜是了脫生死乃至成佛之義

在成佛之前的菩薩要修十波羅蜜,修習的時機是在初地到十地菩薩的階段。初地到十地的菩薩,由於渡生的心堅固如金剛,故稱「金剛菩薩」,此中專責護持工作、佩戴武器者稱為「金剛」。例如韋陀菩薩(或金剛)、關聖金剛等。十波羅蜜是:
1.布施
2.持戒
3.忍辱
4.精進
5.禪定
6.智慧
7.方便
8.願
9.力
10.智

一般人常說「六波羅蜜」,是指前六條,也是小菩薩所修者。例如:初地(歡喜地)菩薩的主修就是第一條布施波羅蜜,其他各條就隨緣修習。又例如:八地(不動地)菩薩的主修就是第八條願波羅蜜。

二、十地菩薩分別修十波羅蜜、斷十種障礙、證十種真如

「斷」是斷絕來往,例如斷貪錢業障,使依自己定慧自主之力或佛菩薩、護法之力,使你不貪錢,但業障「尚存」。「證」是自己真正做到,聽他人說而相信尚不是「證」。此外,還有一些我們要用的是「除去」與「破」。破是破壞之義,破之後就不存在,這大多依自己智慧之力為主。「除去」是由心中移走,此後就不存在了,這是佛力為主而成者,例如:你決心想消除貪錢業障,但又缺智慧,於是誠心求佛,機緣成熟,佛就替你除去此業障,此後你就不會再貪錢。此中的「真如」即「後得智」,是真實不變之義,但尚屬意識心層次,有別於如來藏中本俱的「四智」(即無上般若)。此「後得智」已近似「本有智」,但是修行而得者。

三、理可頓悟,事要漸修(見《楞嚴經》)

此處的「理」是禪宗所稱的「見性成佛」的「理佛」。就是「空性」、「空如來藏」之義。業障薄弱的眾生有機會「頓悟」,有時是自己觀力、有時是佛力(見《楞伽經》)。我們常說「入無生法忍」即指此。因為親悟空性之後,才能「真正相信」(忍之義)眾生都有不生不滅的空性。要悟空理也不容易,要長期修行或參禪。很多人誤會以為此「理」是意識心的道理,好像聽善知識說眾生皆有佛性,你「相信了」,就是頓悟到此「理」,真是相差十萬八千里遠!

「事」是指成佛實修之道,包括在世間長期行菩薩道渡生與修行。其最終就是成佛,此佛稱「事佛」,例如本師佛、藥師佛等皆是。事佛不是頓悟而成,必須長期從事實際修行。我們在此所說的十波羅蜜即屬漸修者(待續)。

四、十地菩薩修習的內容

1. 初地(歡喜地)主修布施波羅蜜。以斷眾生性障(即我障:我執與我所),以除去「執著我法為實有的業障」及除去「因為執著二障所生入惡道的果報」。目標是證遍行真如(即證我法二空之理)。包括剎那悟空性及如幻的經驗。

2. 二地(離垢地)主修持戒波羅蜜。以斷邪行障(即犯戒之行),以除去「犯較細傲慢業障」及除去「犯三業過失之業障」。目標是證最勝真如(即得不犯一切戒)。

3. 三地(發光地)主修忍辱波羅密。以斷「闇鈍業障」,以除去細貪欲業障」及除去「能圓滿聞持經咒之業障」(此障礙聞思修三慧)。其目標是證勝流真如(能得最殊勝的聞思修三慧)。

4. 四地(焰慧地)主修精進波羅密。以斷「細煩惱現行之業障」,以去除「貪愛修深禪定之業障」及去除「貪法愛之業障」(即愛聞思修所依之經論、不知此乃指月舟橋)。其目標是證無攝受真如(即不受諸法所縛)。

5. 五地(極難勝地)主修禪定波羅密。以斷「著滅受想定禪樂入涅槃之業障」,以除去「厭在世間輪迴之業障」及除去「喜愛涅槃之業障」。其目標是證無分別真如(即煩惱即菩提、生死及涅槃)。

6. 六地(現前地)主修般若波羅密(修行除垢染)。斷「粗相現行之業障」(修行中可察覺者),以除去「執有染著」之業障。目標是證「無染淨真如」(不垢不淨)。

7. 七地(遠行地)主修善巧波羅蜜。以斷「細相現行業障」(修行中不易察覺者),以去除「貪求無相之業障」及去除「細變動的生相」。目標是證「法無別真如」(離生滅相)。

8. 八地(不動地)主修願波羅密,即發願渡生而不著渡生之相。以斷「無相中作意加行之業障」,以除去「無相中作功用之業障」及去除「對身土諸相不自在之業障」。其目標是證「不增減真如」。

9. 九地(善慧地)主修力波羅密(神通力)。以斷「不完全愛利他的業障」,以除去「辨才無礙的業障」(對無量之名相、說法、經咒不得其要)。目標是證智自在所依真如。

10. 十地(法雲地)主修智波羅蜜(即智種子、種智、四智相關者)。斷「於諸法未得自在無礙之業障」,以除去「貪微細祕密法之業障」及「貪大神通之業障」。目標是證「業自在所依真如」(即三業所依皆自在)。

修十波羅蜜
█藥師山 紫虛居士


佛法知見
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