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藥師山通訊 第42期

樓至佛
--韋陀菩薩成佛名號經文摘要

藥師山 康敏修整理

一、前言

師長曾為我們介紹,賢劫千佛最後一佛 樓至佛韋陀菩薩未來成佛的名號。在目前正法衰微時期,我們所常見到的 韋陀菩薩聖相,主要都是寺院所供的天將軍相,在各次參訪 中,我們都見過這一類聖相 (見藥師山通訊第32期參訪介紹)。這一類像主要強調的特點大多是清淨正直(童面相)、光 明莊嚴(閃亮金甲、鳳盔)、護持金剛力(降魔杵、英武威 嚴)。寺院格局亦隱約顯示出樓志佛菩薩道上因地護持賢劫諸 佛的誓願(面對大雄寶殿本師佛)。

師長也曾引介韋陀菩薩曾示現為古印度吠陀教(又譯為韋 陀、吠陀、毘陀教)類似天將軍像的戰神,在古印度護持佛陀 降生,而在佛門是職司護持佛門僧眾的護法首座。這些介紹 引起我的好奇去查閱樓志佛相關經典,在參讀經文中有關 樓至佛的誓願時發現,祂在寺院供奉的格局位置、所示現的像 似乎都與祂的誓願有關。大家比較常聽到樓至佛的誓願是在 賢劫最後成佛,整理經文發現「願」在樓至佛相關的經文和故 事中一直都是主要的特點。以下摘要整理相關經文和故事介 紹樓至佛。筆者所知有限,錯誤之處請不吝指正。

二、樓至佛譯名及佛名之義

大藏經中有二本經文對名號作說明。

依「佛說如來不思議祕密大乘經」,「所有賢劫中諸佛壽量 及聲聞眾。彼樂欲如來而悉當得。是彼如來善樂欲故。是故 如來名為樂欲。」另一譯本「大寶積經密跡金剛力士會」,釋尊 介紹千佛因地一世為轉輪聖王之子,聖王篤信修佛供佛,一 日突發奇想想測出千子成的佛順序,故為千子造籤供佛祈福 求佛成就後一一請其千子抽籤,樓志佛此時抽到最後成佛的 籤,故事末談到「佛言寂意何故名之樓由(即樓至)。爾時愁感 自投於地。用得下籌自積誓願。由斯世尊號之樓由(樓由者晉 言涕泣)於彼世時。」

各經的譯名包括樂欲如來,樓至如來,樓由如來,盧至 如來,盧遮如來,啼泣佛等。在上述經文與佛名中體會不出 佛名的義譯,故向善知識請教,得知佛名之義約有下列幾種:

1.樓至、樓由、盧志、盧遮等名號都是譯音。

2.樂欲為意譯,因為他護持眾生、使眾生離諸苦得諸樂,因 護持眾生而自己得樂,故名「樂欲」,此為義譯。

3.樂見眾生能離苦得諸樂,見眾生能離苦,常喜極而泣,故 亦名啼泣佛,此亦為義譯。

三、因地菩薩道名號

過去名號:無垢明藥王菩薩─大乘悲分陀利經(另一譯 名:火淨藥王菩薩─悲華經,同經另一譯本),因地授記時, 如來讚歎祂所發的誓願常願為眾生作出離惡業惡果的良藥, 能拔脫眾生惡業自困的災難而得授名號。另外課誦本的韋陀 讚也提到,祂的另一個久遠行菩薩道的其中一個名號─ 普眼菩薩

四、因地與千佛因緣

因地常與千佛共出同出世,同生一家,共同修行,大藏 經中不少經典常有片段經文介紹賢劫千佛過去共同修行因緣。

五、樓至佛所發大願

有二部經典各二種譯本,談到樓至佛 的誓願「佛說如來不思議祕密大乘經、大寶積經卷第九密跡金剛力士會」、「大乘 悲分陀利經、悲華經」,其中大乘悲分陀利經、悲華經二部同 經文不同譯本,對樓至佛的誓願有比較詳細的條列。而佛說 如來不思議祕密大乘經、大寶積經卷第九密跡金剛力士會二 部經,都只提到他發最後成佛之願。悲華經所說提到有趣的 故事,菩薩在學習發願過程和大家一樣會有恐懼心,摘要與 大家分享。

經中有菩薩請問本師為何取五濁惡世成就佛國,本師回 答大眾,諸佛各以大悲願故取不淨佛土成就佛國,並述說千 佛過去因地故事。過去寶藏如來出世,生於大臣海寶梵志大 師家(本師佛菩薩道因地身份),勸大眾諸行功德勿只求輪迴 生死隨波逐流的人天福報,應發大悲願行菩薩道成就佛國迴 向無上正等菩提。寶藏如來示現各種淨與不淨佛土莊嚴功德,億萬大眾受諸佛悲願及菩薩行啟發,各各發願取淨與不 淨佛土行菩薩道,並供養皈依寶藏如來,得各依所發誓願授 記成佛名號。

大臣海寶梵志弟子逢殊勝因緣亦把握得逢佛如來出世的 機會,各各發心供養並發所願成就佛土莊嚴的盛況,會中已 有數億大眾發願並蒙受記成佛,其中最後一千人常誦毘陀外 典(吠陀典籍、吠陀亦譯音為韋陀),九百九十九人已發願, 願入五濁惡世行菩薩道,各蒙授記成佛,其中輩份最小的一 人─持力捷疾(樓至佛因地身份)還未發願,大師催促他不要 一直想菩薩道渡生三大阿僧祇劫久遠,要為眾生起大悲心。 持力捷疾急著回答:「尊者。我今所願不求生死果報。不求聲 聞辟支佛乘。我今惟求無上大乘。待時待處。待調伏眾生。 待發善願。我今思惟如是等事。尊者。且待須臾。聽我師子 吼。」於是梵志又去勸服侍他們的五個侍從,到佛前發願並供 養寶藏如來得如來一一授記成佛。大師心急最小的持力捷疾 說「善男子。汝今可取種種莊嚴淨妙世界。如心所喜便可發 願。與一切眾生甘露法味。專心精勤行菩薩道。慎莫思惟劫 數長遠。善男子。爾時梵志捉持力捷疾臂將至佛所至佛所已 坐於佛前白佛言。世尊。未來之世於賢劫中。有幾佛向如來 出世。爾時佛告持力捷疾言。善男子。半賢劫中有千四佛出 現於世」……於是持力捷疾(韋陀菩薩)發出大願。

(一)樓至佛大願:悲華經菩薩本授記品

1.世尊。彼賢劫中諸佛世尊般涅槃已。最後妙音龍成阿耨多 羅三藐三菩提。號那羅延勝葉。世尊。我願於爾時修菩薩 道。修諸苦行、持戒、布施、多聞、精進、忍辱、愛語、福德、智慧。種種助道悉令具足。

2.賢劫諸佛垂成佛時。願我在初奉施飲食。般涅槃後收取舍 利。起塔供養。護持正法。見毀戒者勸化安止令住持戒。

遠離正見墮諸見者。勸化安止令住正見。散亂心者勸化安 止令住定心。無威儀者勸化安止住聖威儀。若有眾生欲行善根。我當為其開示善根。彼諸世尊般涅槃後正法垂滅。 我於爾時當護持之令不斷絕。於世界中然正法燈。

3.刀兵劫時。我當教化一切眾生。持不殺戒乃至正見。於十 惡中拔出眾生。安止令住十善道中。滅諸盲冥開示善法。我當滅此劫濁、命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁。令無有 餘。於飢饉劫。我當勸化一切眾生。安止住於檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。亦如是我勸眾生住六波羅蜜時。眾生所有 一切飢餓。黑闇穢濁怨賊鬥諍。及諸煩惱悉令寂靜。於疾疫劫。我當教化一切眾生。悉令住於六和法中。亦令安止 住四攝法。眾生所有疾疫黑闇當令滅盡。於半賢劫斷滅眾生如是苦惱。

4.一千四佛於半劫中出世涅槃。正法滅已然後我當成阿耨多 羅三藐三菩提。如千四佛所得壽命聲聞弟子。我之壽命聲聞弟子。亦復如是等無差別。如千四佛於半劫中調伏眾 生。願我亦於半賢劫之中調伏眾生。是半劫中諸佛所有聲聞弟子。毀於禁戒墮在諸見。於諸佛所無有恭敬。生於瞋 恚惱害之心。破法壞僧誹謗賢聖。毀壞正法作惡逆罪。世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提時。悉當拔出於生死污泥。 令入無畏涅槃城中。我般涅槃後正法賢劫一時滅盡。

5.若我涅槃正法賢劫俱滅盡已。我之齒骨并及舍利。悉當變 化作佛形像。三十二相瓔珞其身。一一相中有八十種好。次第莊嚴遍至十方無量無邊無佛世界。一一化佛以三乘 法。教化無量無邊眾生悉令不退。

6.若彼世界病劫起時無有佛法。是化佛像亦當至中。教化眾 生如前所說。

7.若諸世界無珍寶者。願作如意摩尼寶珠。雨諸珍寶自然發 出純金之藏。

8.若諸世界所有眾生。離諸善根諸苦纏身。我當於中雨憂陀 娑香栴檀沈水種種諸香。令諸眾生斷煩惱病、諸邪見病、身四大病。於三福處勤心修行。令命終時生天人中。

世尊。我行菩薩道時。當作如是利益眾生。我成阿耨多羅三 藐三菩提已。當作如是佛事。般涅槃後舍利復至無量世界。 如是利益眾生。世尊。若我所願不成不得己利。不能與諸眾 生作大醫王。不能利益者。我今便為欺誑十方無量世界在在 處處現在諸佛如來。今者亦復不應與我授阿耨多羅三藐三菩 提記。世尊。所與無量無邊億阿僧祇眾生。授阿耨多羅三藐 三菩提記者。我亦不得見如是人。亦不聞佛音聲法僧之聲行 善法聲。常墮阿鼻地獄中。

世尊。若我所願成就得己利者。如來今者當稱讚我。時佛即 讚持力捷疾。善哉善哉。善男子。汝於來世作大醫王。令諸 眾生離諸苦惱。是故字汝為『火淨藥王』。佛告火淨藥王。汝 於來世過一琲e沙等阿僧祇劫。入第二琲e沙阿僧祇劫。後 分賢劫中一千四佛。垂成阿耨多羅三藐三菩提。汝當悉得奉 施飲食。乃至如上汝之所願。那羅延勝葉。般涅槃後正法滅 已。汝當成於阿耨多羅三藐三菩提。號樓至如來應正遍知明 行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。壽命半劫。 汝之所得聲聞弟子。如千四佛所有弟子等無差別。所化眾生。般涅槃後。正法滅已賢劫俱盡。齒骨舍利悉化作佛。乃 至生天人中亦復如是。

(二)救度千佛所有重罪弟子、重罪聲聞之願

本師在幾部經中特別引介樓志佛 ,本師特別開示過去生、現生、與未來犯重罪佛門弟子,在此賢劫中最後一 佛樓志佛有悲願救度重罪沙門及佛門弟子。

大悲經禮拜品:如此劫中當有千佛出興於世。以是因緣。遂 名此劫號之為賢。阿難。我滅度後此賢劫中。當有九百九十 六佛出興於世。拘留孫如來為首。我為第四。次後彌勒當補我處。乃至最後盧遮如來。如是次第汝應當知。阿難於 我法中但使性是沙門污沙門行。自稱沙門形似沙門。當有被著袈裟衣者。於此賢劫彌勒為首。乃至最後盧遮如來。 彼諸沙門如是佛所。於無餘涅槃界次第當得入般涅槃。無有遺餘。 何以故。阿難。如是一切諸沙門中。乃至一稱佛名一生信者。所作功德終不虛設。阿難。我以佛智測知法界非 不測知。阿難。所有白業得白報。黑業得黑報。若有淨心諸 眾生等。作是稱言南無佛者。阿難。彼人以是善根必定涅槃 得近涅槃。流注相續入涅槃際。何況值佛在世親承恭敬。謙 下迎送尊重供養。及佛滅後供養舍利者。阿難。彼沙門性污 辱沙門。自謂沙門形似沙門者。乃至應有一稱佛名。何況餘 心能生敬信種諸善根。

地藏十輪經懺悔品:是故汝等今於我前。起至誠心增上慚愧 慇懃懇切發露懺悔往昔所造諸惡業障。我今慈悲攝受汝等。 令惡業障漸得消滅。於此佛土大賢劫中有千如來出現於世。 汝等於彼諸如來前。亦當至誠發露懺悔諸惡業障。防護當來所有罪咎。於此賢劫千如來中。最後如來名曰『盧至如 來』應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛 薄伽梵。十號具足。汝等於彼「盧至佛」前。亦當至誠發露

懺悔諸惡業障乃得滅盡無有遺餘。時諸聲聞及菩薩眾俱時 白佛。唯然世尊。我等審當於彼最後盧至佛所獲得正見離諸邪見諸惡業障盡滅無餘解脫一切眾苦惱者。

(三)啼泣佛佛名有趣故事一則

樓至佛古時翻譯為啼泣佛 ,在論藏中發現啼泣佛有趣的故事一則,節錄大家欣賞。過去久遠時轉輪聖王王名持國(燃燈如 來因地身份)。王有千子(賢劫千佛)。各發菩提心願求作佛。 王欲試其誰先得佛。於是取千籌供養諸佛。以香湯洗之。令 千子取。得第一者。最初成佛。如是至九百九十九佛。最後 一子。為第千佛。諸兄譏言。我等成佛化人已盡。汝後作佛。何所度邪。於是小子聞此悲泣。後復思惟。世界無邊。 眾生不盡。我今發願。願我後作佛時。壽命與諸兄等。所度 眾生。其數亦同。於是地動。佛與其記。是因緣故。獨用半 劫。以啼泣故。名啼泣佛

實際經文在「佛說如來不思議祕密大乘經卷第五」及另譯本「大 寶積經卷第九---密跡金剛力士會第三之二」,該經文主要是 強調菩薩在抽到最後成佛籤雖憂愁苦惱,但收拾心情中亦不 氣餒,在醞釀後終能爆發出可貴的大願:願成佛時壽如所有 兄長成佛之壽合計相等,願所度弟子之數如所有兄長所度, 願成就功德如所有兄長無異不可限量。

古時高僧即譯名為啼泣佛,我想諸佛受記的佛名必然都有深 意。應如師長所指導我們:樓至佛菩薩道上長久以來護持眾 生,普願眾生離苦得樂,其大悲心樂見眾生離眾苦難得諸樂,常為眾生能出離苦難而歡喜至落淚,故名 啼泣佛

註:

1.刀兵劫

長阿含經描述:人壽十歲,世間一切美味消失,五穀不生, 沒有綾羅綢緞,只有草衣,遍地毒蟲,無十善業之名,人有 不孝父母。不敬師長。能為惡者。則得供養。人所敬待。七 日中有刀劍劫起。時人手執草木.瓦石。皆變成刀劍。刀劍 鋒利。所擬皆斷。展轉相害。

2.飢饉劫

長阿含經描述:人民多行非法。邪見顛倒。為十惡業。以行 惡故。天不降雨。百草枯死。五穀不成。爾時。人民收掃田 里.街巷.道陌.糞土遺穀。以自存活。是為飢餓。復次。 飢餓時。其人於街巷.市里.屠殺之處及丘塚間。拾諸骸骨。煮汁飲之。以此自存。是為白骨飢餓。復次。飢餓劫 時。所種五穀盡變成草木。時人取華煮汁而飲。復次。飢餓 時。草木華落。覆在土下。時人掘地取華煮食。以是自存。 是為草木飢餓。爾時。眾生身壞命終。墮餓鬼中。所以者何。斯由其人於飢餓劫中。常懷慳貪。無施惠心。不肯分 割。不念厄人故也。是為飢餓劫。

3.疾疫劫

長阿含經描述:云何為疾疫劫。爾時。世人修行正法。正 見。不顛倒見。具十善行。他方世界有鬼神來。此間鬼神放 逸婬亂。不能護人。他方鬼神侵嬈此世間人。撾打捶杖。接 其精氣。使人心亂。驅逼將去。猶如國王敕諸將帥有所守護。餘方有賊寇來侵嬈。此放逸之人劫於村國。此亦如是。 他方世界有鬼神來。取此間人。撾打捶杖。接其精氣。驅逼 將去......。

樓至佛
--韋陀菩薩成佛名號經文摘要

藥師山 康敏修整理


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藥師山弘法光碟迴響專欄--三法印、小乘部派劉洋佑2007-01-2544344
佛說五無反復經紫雲居士2007-10-3140498
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藥師法脈介紹(一)紫雲居士2006-08-2260048
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十年菩薩道的省思紫虛居士2007-01-2538782
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開壇佈施紫雲居士2007-11-1236993
密乘處世觀(上)林家琪整理2006-08-0123336
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