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淺談夢境與佛法

藥師山通訊 第38期

淺談夢境與佛法

█藥師山 紫虛居士


一、前言
人都會做夢,夢境的研究古今中外都有人在做。中國古代的《靈子術》,就有釋夢及修夢等之研究。在西洋很多靈異學者、超心理學家及精神科醫生也有做這方面的研究。常言「日有所思夜有所夢」,一般人以為夢境皆不離白天之所思所作,其實不是如此,有些夢還可以預示未來將發生的事,例如預見自己或親人的死亡,甚至有預見飛機失事等,真是無奇不有。

人在夢中時,其心是在什麼境界?佛教把眾生分成六道,夢境該是屬那一道?人往生時進入「中陰」境界,夢境與此是否相同?本文將對夢境的各種問題加以分析,並以佛法給予適當的解釋。

二、夢境的種類
夢境的種類很多,狀況很複雜,在西方有關的學者分析之下,大概可以歸納為以下幾種:
(一)屬於下意識捕捉到日常生活的反映,也就是「日有所思,夜有所夢」的狀況。
(二)個人內心所有需求、嚮往或有所恐懼而顯示的夢。或者對現實不滿意而內心渴求個人生活會有改變,由於一般人平時礙於現實因素而做種種「偽裝」,故只有以夢來表達「真話」。
(三)預兆性的夢,這些夢會預測到未來個人的身心狀況或未來將發生的事,尤其有很多與死亡有關的夢。據資料所示,有些預兆性的夢,在事件發生前十多年就已作過夢,甚至已有多次相關的夢境顯現。
(四)死亡有關的夢 一般經驗顯示,若有人來夢中告訴你說他已死亡,且其人神情陰暗(尤其綠色),則其已死亡的機會很大。但夢中見到某人將死亡,則一般不是此人死亡,而可能有其他親人將死亡,或者作夢者自己的生活將會有大變化發生。歷史上有一個很有名的死亡夢,就是前美國的林肯總統,其在被刺殺身亡之前,曾夢到自己與一群人在圍觀一個人的屍體。

三、夢境的分析─科學上的解釋
很多心理學者對夢境都有研究,他們對夢的觀點大略如下:
(一)關於日常生活的反映或內心的需求等,要了解這類夢所代表的「真相」,其要訣在於去除「偽裝」部份,由於夢境中夾雜著個人心中的各種妄想,且由於有些事情屬私密性質,其內心想不欲人知,故夢境常會「變質」,很少「直接」顯示內心事件的本身。所以,有時會覺得夢境混亂毫無條理,但若能找有經驗的解夢者,也許會了解其內涵之意義。

(二)沙克金(俄國精神病學家)的理論。 沙克金認為當一個人肉體已有病變或精神疾病尚未發作之前,其人之整體能量已有微弱的改變,因而導至腦部細胞產生變化,此種變化會顯現在夢境中,由此可以預先知道自己的疾病或將死亡,甚至,腦部能量的改變會形成心靈感應去告知自己的親人。 (三)潛意識可以主導未來將發生的行為 有些專家認為夢境有時在將來會成為事實,這是因為其人潛意識中已決定從事該行為,只是他個人未察覺,故顯現在夢中。

未來也許此人的潛意識將會在不知不覺中主導該人去完成此想做的事,有時會與夢之預示相符合。

四、佛教的看法
以下是筆者以個人對佛法的了解,把夢境的種種做一些解釋,若有不對之處請多包涵。

(一)人在睡後不久或快醒之前較易做夢,(在熟睡期一般不太會故夢),此乃因為在此時期人的前五根關閉,且前五識不現行,而只有第六識尚在運作(睡後)或正要開始運作(快醒時),第六識會「看」大腦皮質或名色中一部份的記錄,當其看大腦皮質的記錄時,就會夢到最近發生的事或今生發生的事,但若「看」名色中的東西,夢中的事有時就不是此生經歷過的事。又由於第六識的「看」會下令到意根(腦)。使眼根發生「看的動作」,故作夢之時眼睛都會動。(作夢時為動眼期)。

(二)由外界精神力量引發夢境:例如由其他人的精神力量而引發作夢(即所謂心電感應之類)。也可能由佛菩薩或鬼神的精神力量所告知的夢。在學佛中,由因果而生魔障時,魔也會在夢中干擾修行人,使其夢到過去發生的事,或使修行人亂夢(以干擾其精神),或由夢境使修行人害怕等。很多重大交通事故(如空難)有時會有所謂的「共業」問題,在事件發生之前,佛菩薩甚至一些鬼神皆已得知,有機緣的人可能就會在夢中被佛菩薩或鬼神告知,因此,形成「預兆性」的夢。筆者也見過一些人,她們的夢境準確性很高,且大多有意義,筆者認為這些人大多可能有一、兩個與她很有因緣的佛菩薩或鬼神,因此,常有「預示性」的夢境出現。

(三)神識離體所知所見。 依筆者所了解,人大多會有神識離體的事情發生,只是一般人未察知而已。人的色受想三蘊皆可暫離肉身而進入如神道教所說的「陰間」境界(佛教稱入處餓鬼界)。 所謂陰間眾生是指鬼界眾生中的一種,他們大多是太貪著前一生做人的境界,因此,死後雖入餓鬼界,但尚保留其前生做人時的種種境界,故可知人的情況。若人的神識脫離肉體,則可以見聞覺知到外界的狀況,也可以由其所偶遇的其他鬼神之中,見到或聽到一些先前不知道的事物,因此其可在夢中「預見」或「預知」一些事物,甚至可以聞知未來將發生的事件。

(四)依佛教的觀點,事件的發生是由因、緣與行三者而定(詳見藥師山通訊第十期紫虛居士所著:佛教的命運觀)。有大神通力的諸佛菩薩,若有必要則可知其人過去的因,又可知其目前之各種善惡諸緣,且對該人之第六識心志決定(即行)亦可以有了解,故有必要時亦可預示此人未來將發生之事。眾生因無明而妄認有時間的過去、現在與未來,而佛菩薩只看一切眾生與世間諸法的因緣行,就像科學上由在運動軌跡上的一點,若知道物體在該點的速度(含運動方向),則可預知下一時刻的狀況,也可回朔過去的狀況。佛教對過去與未來事件發生的觀點亦同於此。當然,此中還有最重要的決定因素在於「行」。這是第六識自力的運作,故對未來只能預測,但不能「確定」,這也是佛教不認同「命定論」的主因。

五、結論
有人常惡夢不斷,這可能與過去生所犯惡業有關,因為若「名色」中有不好的名相存在,則常會出現與其相關的惡夢。因此,做人行事要光明磊落,不要把惡事惡念壓入心底,如此才不會有惡夢纏身之苦。此外,學佛之人應多習禪定,達到可修夢,如此,則可在夢中修行,可在夢中控制自心,則未來將往生之際,亦較能自在(除非惡業果報現前)。

淺談夢境與佛法
█藥師山 紫虛居士


佛法知見
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