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胎藏曼荼羅簡介
藥師山通訊 第66期
胎藏曼荼羅簡介
█藥師山 紫雲居士

胎藏曼荼羅是孕育成佛之處。它是意生身或本尊修成化佛所須的過程,及此化佛學習修出一切種智之度生方便法。無論哪一種法門的成就者均如是修、如是成。所以,它是唐密、東密、大乘密、藏密之密法修持時必具有的過程。

(一)前言

筆者參訪佛寺時,面對大雄寶殿諸佛及觀音殿觀音慈悲度生,常常讚歎他們具有智慧及度生之法,那是如何修行及實際「做」的呢?筆者參訪雙林寺時,觀音是由一片蓮瓣顯現。有時佛寺中觀音是在大海中顯現,觀音手持淨瓶或柳枝普度眾生。

如此在修持相法成就功德時,是以如幻法方式修行,那就必須了解「曼荼羅」。胎藏曼荼羅是什麼?它是清淨心的一個壇城,是毗盧遮那如來及諸佛菩薩加持灌頂處,可成就一個化佛的修行。使化佛具有福慧、種智,具有度生的能力。因此,胎藏曼荼羅是孕育成佛之處。

筆者願在此說明依《大日經》修成化佛時須經「胎藏曼荼羅」過程。安住空性修菩提心時現出大日光明的體性,又因慈悲度生,在願力推動下,受諸如來加持灌頂,即可由空性中現佛身佛土的一種修行成就方法。

長期度生其功德福報、願力不同,因此在修一切種智時,其種智成就自然亦不同。所以,有的蓮花是紅色,有的蓮花是白色,佛身纓絡珠寶因度生而成,寶幡、寶傘、寶蓋、摩尼寶也因此顯現。

胎藏曼荼羅修持時,自身現出佛、菩薩或金剛身。如對眾生的護持心、對佛菩薩道場的護持力、對佛的經論的護持。若有韋馱菩薩的護持心,那自可將意生身或本尊修出各種神變威武赫赫的天大將軍相。若一直想建淨土使眾生安住,那由空現出金沙鋪地、亭台樓閣,這全是修行者空性的真實相、功德顯現。

這是真的嗎?筆者願說是真密,只要如是修,必如經典所說。神識在沒有業障下,其能力不可思議,更何況受諸佛教導灌頂加持。

此原由是修行者發大乘菩提心,願意修行、修清淨心,再發願願意為眾生學習佛的度生法。如此機緣成熟時自可入壇城中修空如來藏及不空如來藏,將一些種子貯藏在頭髻中及全身,或種智(較大粒)貯在蓮瓣中。學習隨著諸佛一起在十法界度生。眾生有苦有求,佛依願力有應。彼此構成一個心靈世界,其涵蓋之廣,非筆墨能形容。只能說是多不可思議的修行法。 《大日經》是說明神識(意身生本尊)修成化佛及度生種智成就的修持法。涵蓋了上求佛法、下化眾生的一切法,此為胎藏曼荼羅精華之處。但是由空啟用變化時,須明瞭《金剛頂經》的金剛界曼荼羅法。一個已成佛者如善無畏大師能修二部融通(即胎藏曼荼羅及金剛界曼荼羅),那是十地菩薩入等覺果位成就者。

(二)《大日經》中有關曼荼羅的章節及內容

• 第二品(入曼荼羅具緣真言):入曼荼羅條件須緣具足。

• 第八品(轉字輪曼荼羅行):以阿字入本心,轉字輪修持。畫曼荼羅是認識諸佛菩薩的悲智體性及願力。

• 第十一品(祕密曼荼羅品):以三密加持法可以修持曼荼羅法,先學習清淨心、供養、護摩……。

• 第十二品(入祕密曼荼羅品):以清淨心修持各種法,須守三昧耶,不受染著,以平等心幻化,修一切種智之度生法。

• 第十三品(入祕密曼荼羅品):願力成就授予果位。蓮花具一切種智,並可幻化各種身相,學習入十法界度生。

當修行具有幻化能力、具有種智成就的化佛,此化佛應懂祕密八印、持明成就、佈字之意、百字成就、受方便學處、世出世持誦法,了知三三昧、無相、本尊、護摩、如來等無上祕密法。此時已具有十地阿闍黎(最勝佛子、法雲地),具真實智的實證自覺聖智不可思議之成就。

1. 密法、無上密、無上祕密,統稱為密法,完全需在空性中修持自心所證,其深淺不同,故在密法中又有如此分。至於藏密、唐密、東密、大乘密,其主旨相同,但因修行者因地及其法門不同而有分別。

2. 顯部如經教、戒律、律儀、十善業、十般若、十二因緣、四聖諦……都須以心安住,任何修行人都不可違背。

3. 過去佛、現在佛及未來佛均如是修、如是行、如是證。

(三)曼荼羅介紹(此段是修行中最精采的一部分)

大曼荼羅(修一切種智成就)內分三大部,共十三院。此中具有一切如來的悲智、福慧的特性。修行者在此大曼荼羅中,得一切如來諸佛加持灌頂,使修行者具有成佛的種子,並獲得金剛護法護持及教導。

修行者由此具有幻化及度生能力,具一切種智成就,具有化佛的品位。大曼荼羅由胎藏界所現(《大日經》所云胎藏生大曼荼羅)。胎藏指每人具有佛性的本能。指空性、菩提、自性本所具有光明能力的特性。修行者入空性時入此光明能力,即如入胎藏(具有成佛的智種)。胎藏:如母胎藏孕育子息繁衍不息之處,此處指在曼荼羅中,可修出種子,智種內而修成化佛,具成佛的條件。

《大日經》內敘述中台八葉(中台院),主院釋迦院三大部(共有13 院)。

經文參考於後:

阿闍梨復以羯磨金剛薩埵。加持自身。以嚩字門及施願金剛已。當畫大悲藏生大漫茶羅。彼安祥在於內心而造大日世尊。坐白蓮華首戴髮髻。缽吒為裙。上被綃縠。身相金色周身焰鬘。或以如來頂印。或以字句。謂阿字門。東方一切諸佛。以阿字門及大空點。伊舍尼方一切如來母虛空眼。應書伽字。火天方一切諸菩薩。畫真陀摩尼寶。或置迦字。夜叉方觀世自在。蓮華印并畫一生補處菩薩眷屬。或作娑字。焰摩方。越三分位置金剛慧印。持金剛祕密主并眷屬。或書嚩字。彼復棄三分位。畫一切諸執金剛印。或書字句。所謂[合牛]字。次涅哩底方。於大日如來下。作不動尊。坐於石上。手持罥索慧刀。周匝焰鬘擬作障者。或置彼印。或書字句。所謂唅字。風天方。降三世尊。摧大障者。上有光焰。大勢威怒猶如焰摩。其形黑色。於可怖中極令怖畏。手轉金剛。或作彼印。或書字句。所謂訶字。次於四方。畫四大護。帝釋方名無畏結護者。金色白衣。面現少忿怒相。手持檀茶或作彼印。或置字句。所謂作嚩字。夜叉方。名壞諸怖結護者。白色素衣。手持朅伽。并布光焰。能壞諸怖。或畫。彼印。或置字句。所謂嚩字。龍方名難降伏結護者。亦如無憂華色。被朱衣面像微笑。在光焰中。而觀一切眾會。或置彼印。或置字句。所謂索字。焰摩方名金剛無勝結護者。黑色玄衣。毘俱胝形眉間浪文。上戴髮冠。自身威光照眾生界手持檀茶。能壞大為障者。或作彼印。或置字句。所謂吃讖字。及一切眷屬使者。皆坐白蓮華上。真言者如是敷置已。次當出外。於第二分畫釋迦種牟尼王。被袈裟衣。三十二導師相。為說最勝教施一切眾生無畏故。或袈裟缽印。或以字句。所謂婆字。次於外漫茶羅。以法界性加持自身。發菩提心彼捨三分位。當三作禮。心念大日世尊。如前調色。於第三分。帝釋方。作施願金剛童子形。三昧手持青蓮華。上置金剛慧杵。以諸瓔珞而自莊嚴。上妙綃縠。為裙。極輕細者。用為上服。身鬱金色。頂有五髻。或置密印。或置字句。真言曰。南麼三曼多勃馱喃鍐。於其右邊。光網童子。一切身分皆悉圓滿。三昧手執持寶網慧手持鉤。或置彼印。或書字句。所謂染字。依焰摩方。除一切蓋障菩薩。金色髮冠。持如意寶。或畫彼印。或置字句。所謂噁字夜叉方地藏菩薩。色如缽孕遇華。手持蓮華。以諸瓔珞莊嚴。或置彼印。或置字句。所謂伊字。龍方虛空藏。白色白衣。身有光焰。以諸瓔珞莊嚴。手持朅伽。或置彼印。或置字句。所謂伊字。(以上經文摘錄自《大日經》轉字輪曼荼羅行品第八,詳見《大日經白話註解》,紫雲居士著)

四方普周匝,一門及通道,金剛印遍嚴,中羯磨金剛。其上妙蓮華,開敷含果實,於彼大蓮印,大空點莊嚴。八葉悉圓正,善好具鬚蘂,十二支生句,普遍華臺中。其上兩足尊,導師成正覺,以入漫荼羅,眷屬自圍繞。當知此最初,悲生漫荼羅,從此流諸壇,各如其本教,事業形悉地,安置諸佛子。

復次祕密主!如來漫荼羅,猶如淨圓月,內現商佉色。一切佛三角,在於白蓮華,空點為幖幟,金剛印圍繞。從彼真言主,周匝放光明,以無疑慮心,普遍而流出。

復次祕密主!觀世自在者,祕密漫荼羅,佛子一心聽。普遍四方相,中吉祥商佉,出生缽曇華,開敷含果實。上表金剛慧,承以大蓮印,布一切種子,善巧以為種。多羅毘俱知,及與白處尊,明妃資財主,及與大勢至,諸吉祥受教,皆在漫荼羅。得自在者印,殊妙作標相,何耶揭哩婆,如法住三角。漫荼羅圍繞,嚴好初日暉,當在明王邊,巧慧者安立。

復次祕密主!今說第二壇。正等四方相,金剛印圍繞,一切妙金色,內心蓮華敷。臺現迦羅奢,光色如淨月,亦以大空點,周匝自莊嚴。上表大風印,靉靆猶玄雲,鼓動幢旛相,空點為幖幟。其上生猛焰,同於劫災火,而作三角形,三角以圍之。光鬘相周普,晨朝日暉色,是中鉢頭摩,朱黰猶劫火。彼上金剛印,流散發焰暉,持以[合牛]字聲,勝妙種子字。先佛說是法,勤勇漫荼羅。

部母商憩羅,及金剛部主,金剛鉤索支,大德持明王,一切皆於此,大漫荼羅中。印壇諸佛子,形色各如次,隨類而相應,諸業善成就。

復次我所說,金剛自在者,謂虛空無垢,金剛輪及牙。妙住與名稱,大忿大迅利,寂然大金剛,并及青金剛,蓮華及廣眼,妙金剛金剛,及住無戲論,無量虛空步。是等漫荼羅,所說白黃赤,乃至黑色等,印形及所餘。三戟一股印,二首皆五峰,或執金剛鬘,隨色類區別。一切作種子,大福德當知,不動漫荼羅,風輪與火俱,依涅哩底方,大日如來下。及種子圍繞,微妙大慧力,或復羂索印,具慧者安布。降三世殊異,謂在風輪中,繞以金剛印,而住於三處。(以上經文摘錄自《大日經》祕密曼荼羅品第十一,詳見《大日經白話註解》,紫雲居士著)

1. 中台院又名中台八葉

中台院又名中台八葉,使修行者如佛具有度生的種智。中台院在胎藏壇城曼荼羅中最先出現。因修行者心清淨無垢,安住在光明體性中,現出大日光明本心。此時因本尊、修行者願力,會得八位諸佛菩薩灌頂教導,將此八位佛種子灌頂給修行者,使修行者具有×× 佛、×× 菩薩或×× 金剛,具有某種度生的能力。此種子佈在頭頂及全身,細如麻一樣的多量。

中台八葉上,最中間的大日光明因而現出佛菩薩或金剛相。此段由空性現” 相” 的最初步成就。證空相不二。如大日如來,以四佛四菩薩(四佛:寶幢如來、開敷花王如來、阿彌陀如來、天鼓雷音如來;四菩薩:文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩)將慈悲智行等德性,使修行者具有五智的修行,即可將修行者的識種轉識成智種。如此修行者本尊所具有是空、不空之如來藏,建立成化佛度生智種。

每次灌種均在此中台八葉上,以分段、分次第,將種子聚成種智,放入蓮瓣中,如此展轉多次可以形成百葉、千葉的大寶蓮花。所以,有時看到各種不同的唐卡示意其修行的內容。如此中間的意生身本尊如佛具有度生能力,這是佛部主修的一種方法。

中台院(中台八葉)中間主尊為大日光明修行者,叫中台。因八位佛菩薩的灌頂加持得種子及種智成就,而使修行者具有八片蓮瓣,故名中台八葉。請參考下圖:
圖66-1 胎藏界曼荼羅
胎藏界曼荼羅
胎藏界曼荼羅,中央為以大日如來為中心的中台八葉院,正如同蓮花的含苞,四周綻放八片花瓣,分別為東方寶幢佛、西方阿彌陀佛、南方開敷花王佛、北方天鼓雷音如來、西南文殊菩薩、東南普賢菩薩、西北觀世音菩薩、東北彌勒菩薩。

2. 第二層主院共四院

修行者以化佛身入中台院因度生廣泛,故而延展第二層壇城受佛灌頂教導,及金剛在外層護持。請參考下圖:
圖66-2 第二層
第二層主院

修持內容如下:

(1) 觀音院:加持灌頂教導使化佛具大悲心,如觀音具此大悲智種以此具度眾生之能力。

(2) 金剛手院:又名薩埵院,以金剛薩埵為主院,灌頂教導化佛修行者以懺悔、信、願、行方式修如來智慧(屬入密部修持之護法)。

(3) 持明院:明王(自修成如佛的果位)及法界公平正義之護法。可教導化佛修行者學到法界公平正義因果處理之事。同時本身以正法之身修般若妙智慧,度剛強難化眾生。

(4) 遍知院:一切如來佛菩薩又名遍知院,在壇城曼荼羅中化佛修行者具有光明空性體性,具有空相不二之能力。一切如來佛菩薩智種可在此處因有緣度生之願力下,均可傳授教導。佛三角代表空相不二、來去自如。佛眼佛母為度生自行功德智慧之福報。當化佛成就時授大寶蓮花王灌頂時,為最勝子。即得諸佛灌頂認證。此處是諸佛菩薩參與灌頂教導及認證。

3. 第三層曼荼羅為六院

圖66-3 第三層曼荼羅
第三層曼荼羅

(1) 釋迦院:此為釋迦族諸如來佛菩薩,包括金剛法界宮、娑婆世界釋迦牟尼如來,及各處修釋迦法脈的成就者。加持化佛修行者具有釋迦族種智成就,可以度化小乘、禪宗,以四聖諦、十二因緣成就之眾生。

(2) 文殊院:此為以文殊菩薩為主的菩薩,可以教導化佛修行者修出一切智種子及種智,能發出光亮及運轉,具有妙智慧成就。

(3) 地藏院:此為地藏系列為主的菩薩,可以教導化佛修行者,心中以大悲願度惡業重的眾生。

(4) 除蓋障院:此為除蓋障、破一切障礙等為主菩薩,可以教導化佛修行者修除一切蓋障、一切障礙、斷一切煩惱……降一切魔障之法。

(5) 虛空藏院:以虛空藏為主的菩薩,可以教導化佛修行者在虛空中幻化種子施與眾生,成就眾生願望及修行。

(6) 蘇悉地院:此為不空成就及金剛事業成就處,可以教導化佛修行者度生事業得以成就。

4. 第四層曼荼羅有兩院(金剛院及護持院)

此層以護持諸佛菩薩及化佛修行者。

(1) 金剛院:此處有各界各道之金剛,可以教導化佛修行者認識尊敬法界各金剛,如法界金剛或各國土之金剛。

(2) 護法院:此處有各界各道的護法,如天神、善神,護持化佛修行者。

請參考下圖:

圖66-4 總圖
總圖

由以上四層院涵蓋了佛部、蓮部、金剛部、寶部、羯摩部等學習次第,對一個化佛修成者之培育是不可言喻,也不可思議。如此成就後,即可進入應身佛的修行,入等覺、妙覺的行列中,與諸佛菩薩共同做放光、度生、接引、引度、超拔、消業、加持……等工作。

圖66-5 五院成就圖
五院成就圖
(四)胎藏曼荼羅種類

化佛修行者入胎藏曼荼羅(壇城)修行時,因根器不同受諸佛加持灌頂時,顯現出下列四種不同的曼荼羅。在此中受某種種智成就,此屬單在某一種曼荼羅修行成就。例如:修某護法時,灌護持種,因願力現出神變相、法器、咒語等。

1. 悲生曼荼羅

包括大空成就曼荼羅、如來祕密曼荼羅、祕密曼荼羅三類。悲生曼荼羅是須以慈悲心為主的修行方式。

(1) 大空成就曼荼羅:以空性安住光明的修行方式,屬空性成就。自心安住光明體性中,以阿字、萬字旋轉放光。沒有佛像(相),顯現只有光的成就。

圖66-6 大空成就曼荼羅
大空成就曼荼羅

(2) 如來曼荼羅:佛部修行為主的方式,自心安住空性光明,由此處孕育出佛的像(相),代表此佛頭具有佛智種子,及度生方便法種智。貯放在蓮花上,已具有空相不二的智慧能力。法界以無上師尊稱。

圖66-7 如來曼荼羅
如來曼荼羅

(3) 祕密曼荼羅:蓮部(菩薩)修行為主的方式,此處若以觀音法脈的修行方式。自心安住空性光明,由此處孕育成菩薩,法界以上師尊稱。因為度生之願力,故修出紅蓮花,代表福成就。

圖66-8 祕密曼荼羅
祕密曼荼羅

2. 勤勇曼荼羅

指由佛幻化出化菩薩的方式度生,自心安住空性光明,孕育出化菩薩。

圖66-9 勤勇曼荼羅
勤勇曼荼羅

佛已具有智慧種智成就,以白色蓮花為表法。因度生願力積極由白蓮花種智,以佛身幻化菩薩身相在各道度生。如佛身可以幻化出焰摩化菩薩,以大風印度生,亦可幻化成×× 地藏菩薩在地獄道度生,或幻化成×× 阿彌陀佛在畜牲道度生。每一蓮瓣均見一法,可幻化一佛二菩薩,以各種專長入各道度生。因此此佛開始自身幻化無數化菩薩在十法界中各處無礙度生,完成度生之法。

3. 大曼荼羅(指幻化眷屬成就)

自心安住空性,曼荼羅中具有佛菩薩金剛,同時自身具有幻化能力,以不同身相入各道各處度生,對眾生行消業、放光、接引、引度、超度、佈施……能力。大曼荼羅內可同時具有悲生曼荼羅(佛)、勤勇曼荼羅(菩薩)、金剛護持。有時自心可幻化出眷屬,以不同身相度眾生。如圖示幻出護法眷屬。

圖66-10 大曼荼羅
大曼荼羅

4. 不動曼荼羅

自心安住空性,修行者以護持心根器較強。此時入此曼荼羅,可以成就金剛部修行。此處以護佛為本願,以護金剛事業為本願。本尊意生身現憤怒相,並以公平、正義、平等心為執事準則。此處成就後,可位於壇城入口處及周圍。法界以金剛上師尊稱。

如綠色鬼王、黑鬼王在湟底里方,位於應身佛下方。金剛輪、金剛牙授法界修行者大名號。做一切法事,並授法器、法服、法座。如寂照大金剛、金剛并、青金剛、蓮花金剛、廣服金剛、妙金剛及一切金剛……都護持化佛成就者依佈色時做修多羅法事,所執法器、執事內容不同而有不同。

修持金剛法脈時,其本尊具有特殊能力,能降伏惡業如綠色鬼執著眾生,故現出神變金剛身,藏密諸多神像具此能力。如金剛身,身掛骷髏、腳踏二人,代表降伏淫魔、情苦眾生,處理邪見上師、破戒僧。金剛手持月牙彎刀斧,代表可斬斷" 情執",以利修行。雙身金剛像代表已不執著淫欲、情欲,已具了脫三界之能力。目前有些人不知其真實密意,切莫說法錯誤、誤入邪見。

圖66-11 降三世明王
降三世明王

(五)結論

《大日經》所云:自心內造大日世尊(指大日光明身相,指佛身相),以金剛薩埵加持自身,所以筆者在此願修此祕密法時,須修供養法(供養諸如來佛菩薩)、護摩(護本心)、禮敬諸金剛等課程。供養金剛薩埵,或持百字明咒,代表本心須先清淨、禮敬金剛薩埵、懺悔業障,以十願為依的修行先做到,不可或缺的一環。《大日經》並將各院的種子及方位均列出。筆者以誠正心將此表列出,以供參考。

圖66-12 胎藏曼荼羅圖示
胎藏曼荼羅圖示

胎藏曼荼羅簡介
█藥師山 紫雲居士


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天龍八部葉政盛2001-06-0131396
圓覺經中空假中三觀修習法紫雲、紫虛居士2007-08-1724163
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