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西藏佛教附錄8 跳神(金剛舞)與降神

附錄8 跳神(金剛舞)與降神


█藥師山 紫虛居士


跳神在西藏稱「跳布札」,在蒙古稱為「查穆」,在漢地稱「金剛舞」,又稱「打鬼」。跳神一般在大法會或大節日慶典上才舉行,據說最早是桑那耶寺建成之時,蓮花生大師現神通,以金剛舞步在空中顯現威嚴之相,故有後來各寺院的金剛舞。每年藏曆12月29日在布達拉宮就有盛大的跳神驅邪活動,而北京雍和宮則在農曆正月三十日舉行。

據西藏人所說,金剛舞開始由帶海螺面具者跳「阿雜日舞」,這表示佛教傳入西藏之因緣;然後出場的是戴骷髏面具者,「跳白鬼」,白鬼灑白粉將惡魔辨識出來,並交給護法神處置。然後是戴牛頭面具者所跳的「法王舞」,表示護法在驅魔;接下來是戴五佛冠與骷髏面具的「屍陀林舞」,此表示金剛護法已降伏魔障;然後是戴鹿頭面具的「鹿王舞」,表示地獄主的大將鹿王降伏惡魔之意。

而在北京雍和宮每年正月,舉行三天的跳神活動,其內容更多達十三幕,包括跳黑鬼、跳白鬼、跳螺神、跳金剛、跳星神、跳天王、跳護法神、跳白渡母、跳綠渡母、跳彌勒、斬鬼及送崇。所有跳神活動都以「燒巴林」結束,「巴林」是在一個三角架,頂上放個紙糊的骷髏骨像,其周圍有各色紙帶,跳神結束時,由喇嘛與信眾簇擁著繞寺一週,然後被抬到空地上,在鼓樂聲中焚毀。信眾大多擠向巴林底下,讓巴林由頭頂上經過,表示把邪祟魔障一起帶去燒掉之義。

在西藏另外一個很重要的儀式,稱為「降神」,此類似在台灣的「起乩」方式,神附身或降靈到「乩童」上,乩童則會將神的旨意宣佈出來。在西藏稱這種類似乩童的人叫「曲仲」或「垂仲」。

在西藏,有重大事件不能解決時,都要找他們;此外如問天災人禍、問世局變化、乃至活佛的人選等,皆要問他們,故他們有相當重要的社會地位。

在西藏有四個寺院是降神的主要場所,也具有高度的「公信力」。
第一個是拉薩河上游達孜縣內的「拉穆寺」
第二個是哲蚌寺東南的「乃穹寺」
第三個是哲蚌寺西北的「噶東寺」
第四個則是「桑耶寺」。

西藏這四個寺院所降臨開示的護法神是「捏沖神」與「丹瑪女神」。捏沖神的「降神者」也代表西藏第一大寺桑耶寺的大護法白哈爾神,同時也傳達西方與北方諸護法神的旨意,故此降神者地位甚高,其是以活佛轉世之形式,繼承此降神職位。

降神時,要先舉行法會,喇嘛們先誦經,恭請護法神降臨「降神者」身上,然後降神者穿上護法神裝扮,身穿戰甲、頂戴三十多公斤重的神王冠,其手中持寶劍,然後跳起金剛舞,口出一些他人不知的語言(類似台灣的乩童),由此說出護法神對眾人所提各種問題的開示。

至於「丹瑪女神」的降神者,則是一位女修行人,據說是修馬頭明王法。此外乃穹寺的降神者「乃穹活佛」,是西藏地方政府最為倚重的降神者,他在西藏影響力最大,據說達賴與班禪轉世都由他預示,當地很多政策也要由他參與指示。

西藏佛教附錄8 跳神(金剛舞)與降神
█藥師山 紫虛居士


出版圖書 > 西藏佛教
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西藏佛教-前言紫虛居士2008-12-075390
第一章 密法的起源紫虛居士2008-12-079173
第二章 西藏佛教及各教派的傳佈歷史紫虛居士2008-12-106518
第三章 西藏佛教密宗的內容簡介紫虛居士2008-12-1011896
第四章 大日經、金剛頂經及密宗思想簡介紫虛居士2008-12-108520
第五章 西藏佛教的主要修行方法─四部密法概論紫虛居士2008-12-1010420
第六章 氣與脈紫虛居士2008-12-107965
第七章 那洛六法紫虛居士2008-12-108008
第八章 大手印法與大圓滿法紫虛居士2008-12-106806
第九章 其他重要修法紫虛居士2008-12-1010292
第十章 西藏佛教的主要神佛聖像與法器紫虛居士2008-12-1035853
第十一章 藏密成就者的神通與如何看待西藏密宗紫虛居士2008-12-107506
附錄1印度教的性力派與大樂思想紫虛居士2008-12-106789
附錄2 那爛陀寺與超岩寺紫虛居士2008-12-105425
附錄3 朵瑪紫虛居士2008-12-105096
附錄4 西藏的鍍金工藝(鎏金)紫虛居士2008-12-105196
附錄5 西藏唐卡藝術紫虛居士2008-12-105308
附錄6 貝葉經紫虛居士2008-12-105244
附錄7 西藏人的名字紫虛居士2008-12-105457
附錄8 跳神(金剛舞)與降神紫虛居士2008-12-105333
附錄9 香巴拉王國西藏人信仰的人間淨土紫虛居士 2008-12-114457
附錄10 西藏密宗經典紫虛居士 2008-12-114307
附錄11 中觀、唯識與如來藏紫虛居士 紫雲居士2008-12-116358
附錄12 主要參考資料紫虛居士2008-12-115119
 
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