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談法界債務
藥師山通訊 第82期
談法界債務
█藥師山 紫虛居士

一、什麼是法界債務?

法界在此指人界以外的各道,即天道、阿修羅道等。

法界債務不是來自眾生間的「直接關係」。以人為例,例如:我們直接傷害眾生或欠債,那就形成因果或宿債,這不是法界債務。例如:我們行菩薩道幫助某甲,我們給他金錢、食物,使其生活很舒適,但有一位欲界天神向某甲討因果,要某甲貧窮潦倒,我們對某甲的幫助就引起此天神對我們生怨氣,但又怕我們的護法,不能阻止我們,於是上告負責法界債務的主事者(一些佛菩薩為首),於是就形成我們欠欲界的法界債務。此中有一個重要因素是我們在法界宣告「接受我們布施者不必還債」,若如同一般人借貸要加利息還債,那就比較不會形成法界債務。因為接受布施者欠債更多,未來更苦,其債主大德比較不會生怨氣。

又例如:我們在法會時對各道眾生布施,使這些眾生皆能離苦得樂、但由於這些來接受布施的眾生經常有因果宿債問題,其債主大德常會對我們有怨氣,由此引起我們欠法界債務。又例如:我們布施給特定的一些人、送東西到他們家、特別到他們家中看病等,若這些人中有人有大德討因果宿債,則可能這些大德怨恨我們,使我們欠他們法界債務。又例如:我們免費作義診,大眾自己前來,則沒有法界債務的問題,因為他的大德可用神通使他不能來看病。但若到某個人家中看病,又有金剛力護持我們,那稍不小心就會引起積欠法界債務的問題!又例如:我們開山墾地,不知不覺中使住在此地的畜牲道眾生及鬼神受到干擾,由此產生我們欠各道眾生的法界債務。

二、法界債務的討債者是佛菩薩或其座下的金剛與護法

法界債務主要分為無色界、色界與欲界三者。在施設上都有主事的佛菩薩及一些執事的護法天神,他們都是執行法界的公平正義,他們負責追討眾生所積欠的法界債務。這些追討來的法債就「充公」,因此,此追討的意義是替受害者出怨氣而已。

三、用什麼去還法界債務?

一般狀況要用自己的福報去還法界債務,特殊情況下也可以由他人或佛菩薩代還。人的福報是累生累世在世間行善布施、供養佛菩薩、作各種善行所累積。在施設上是形成各種「法財」。大致可分為「正報法財」及「依報法財」兩大類。

正報法財是眾生自己可以支配使用的錢財,例如:人界的美金、台幣、人民幣、欲界天金、鬼界白銀等都是。這些正報法財是眾生的施設,眾生要努力才可獲得。其他如人工建造的房屋、汽車、飛機、用錢買的黃金等等,也都是正報法財。

依報法財是來自「與生俱來」的法財,例如:自己的身體、居住的國土、國家、自己的眷屬、朋友、師長。其他如居住天然洞穴、得到自然界的寶藏、礦藏等都是依報法財。

正報法財有時可交換依報法財,反之亦然。正報法財可用以還所欠的法界債務,至於依報法財是否可用以還債,則要由法界債務主事者決定。

例如:你欠欲界法界債務,你用所住房屋還債,則法債執行者就會破壞,甚至使此房屋倒塌,讓你不能住、享受減少,你減少的依報法財就轉到法債執行者那裡。又例如:你以身體還法債,則你的肉體不健康、甚至死亡,則你使用此身體不自在,甚至不再能使用,則你享受減少,也就是你自己的依報法財減少。

一個人若依報法財不足,雖努力賺錢,用正報法財買到了大房子,但可能住的不順利,這就是「福地福人居」之義。法財必須努力去工作、渡生、供佛等才有,不是「命定而有」。一個人若浪費或者過度使用自己的身體,也會減少自己的正報與依報法財。

四、不要害怕有法界債務而退失渡生行善之心

一般人由於未出三界,各種因果債務甚多,也不會去發願告訴法界眾生「自己布施及所作都不要回報」。潛意識甚至意識心都完全認為「欠債還錢」是天經地義,「有借必有還」是公平正義。因此布施行善只是「暫時借用」的行為,那也不容易有法界債務發生,因此大家不用害怕。

對於一個出三界的修行者,若真發心渡生,則佛菩薩會在必要時給予法財,此乃因出三界而沒有眾生反對之故。這些修行者就可以發菩提心、布施不要回報。因此各位要以慈悲心為主、發心渡生。雖然不是到達「不要回報」,但當下解決他人的苦難就是善心善業。修行本來就是按步就班,先由有回報布施,才逐漸入無回報布施。不能因怕背他人之債而放棄渡生!若如此,則退失菩薩道、落入凡夫或小乘!願同修共勉。

五、附註

法界債務與介入因果不同,介入因果是由於我們的介入(例如:金剛力、算命的預警等)使大德討不到因果。但欠法界債務者並不會影響大德討因果,例如:大德向某甲討因果,我們送錢給某甲改善其生活,大德不高興,我們欠大德法界債務,但並沒有影響大德對某甲討因果。

談法界債務
█藥師山 紫虛居士


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