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我在普慧的菩薩道之路

藥師山通訊 第54期

我在普慧的菩薩道之路

█藥師山 紫萍居士


人生在世隨業輪轉無法自主,無主無我只有業主我,隨其業因與習氣投其所好,或是因緣牽絆主宰著自己的職業,讓自己投入工作不斷的追求虛妄的我,並把虛妄的我當成真實的我,因此不斷的努力而感到驕傲,專業的成就讓自己忘了真正的自己,但不知這專業如同一層蜜糖,裹在身上發亮,嚐在心頭引人傲,如此一生過著一生,如同滾輪一般,早已忘了我是誰,忘了工作只是渡生的一種方便法,不是究竟,更不用說行菩薩道,畢竟行菩薩道是必須排除己利完全服務他人,更不可以裹在身上引人傲,必須完全放下,另外在行的過程中學習如何不染塵境,體悟渡眾生而無眾生可渡,也就是善知識常言:「以熱誠的心作事,但要了知畢竟是空」的菩薩道精神,如此才能自主無礙的服務他人。

何謂菩薩道呢?菩薩道是大乘行人修行與渡生之道,由發心修行到成佛中的漫長路程。自己精進修佛道求解脫,同時也不捨眾生、不離眾生,一切修行也為眾生,希望眾生能離苦得樂,終究也能了脫生死。

而人為什麼要行菩薩道呢?我個人覺得人活在相的世界不斷的輪迴轉世,與無數的眾生造了無數的緣(如五情)、因果與業障,而讓自己無法自主無法認識本心,修行就是要擺脫輪迴轉世,讓自己成為真正的主人。在這發心修行過程中,必須面對累生累世輪迴轉世中自己所做的諸惡業,由此諸惡業中不斷發心修正自己的行為,同時發心修正自己的過程中,也不斷藉由讓我們瞭解因果業障的形成、解決的方法、法界的緣起與相狀世界的組成構造,讓我們學習發心修行外,還必須學習發慈悲心幫助與我們有相同問題的眾生,如此漸漸體悟無緣大慈同體大悲,六道眾生也是活在虛妄的世界中無法自拔,因此藉由協助他們解決痛苦,同時讓自己更瞭知六道中輪轉的因緣果報原理,提醒自己遠離六道世界,也讓六道眾生跟自己一樣脫離苦海,如同金剛經所云:「佛告須菩提:諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心。所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故,須菩提,若菩薩有我相人相眾生相壽者相,即非菩薩。」如此讓我們瞭解法界儀軌與渡生的方式,同時完成「上求佛法,下化眾生」,於成佛之路才會圓滿,否則福慧不具足而無法成佛,故行菩薩道是成佛之路很重要的資糧。

如何行菩薩道,行菩薩道有五種條件,動機、願力、智慧、行動力與大精進心完成。動機以觀世音菩薩與彌勒菩薩為代表、願力以地藏菩薩為代表、智慧以文殊菩薩為代表、行動力以普賢菩薩為代表、大精進心完成以大勢至菩薩為代表,都是我們學習的導師。慈悲為成佛之母,也就是說慈悲心在行菩薩道上是最初的動力,有此動力才會讓自己有願力來完成,有願力就如同有目標,有目標後就必須有智慧完成實施細則或面對渡生時衍生出的問題,否則渡生不圓滿,惹的到處是怨氣或是有慈悲心而不知要做什麼,演變成爛慈悲的假好人,讓自己在行菩薩道上處處碰壁,引發沒有動力與動機行菩薩道而不如歸去的想法,因此智慧的培養是很重要的,另外行動力與精進心也是讓自己不斷往前走,不斷湧出行菩薩道的力量,所以這些因素都是缺一不可,也是行菩薩道過程中藉由此條件來檢視自己,讓自己做中學、學中做,不斷修正自己,讓自己的條件慢慢具足,行菩薩道的心也會更寬廣。

行菩薩道為什麼要有一個事業呢?此事業與修行又有何關係呢?依據我的認知,菩薩道與佛事業是與道場的修行次第與願力息息相關,也就是依道場最高主事者修行層次與渡生的願力,而間接讓道場中的佛弟子有機會在一個佛事業中,學習面對塵境的改變自己修行中的問題,如習氣、怨氣、重大因果等等,同時接受道場善知識的指導,如此的教學方式如同現場教學一般,面對所來的塵境隨時檢視自己的起心動念與行為是否如法,因此這種方式的修行法也很特別,如自己所處的地點都與自己有相當因緣,所面對的人也是過去生的因緣或債主,由這環境中會讓自己體會到,不是冤家不聚頭,不是透過這種方式也很難將過去生的債務還完(因為會碰不到)。 所處的事業也會因為自己的問題而有不同的職業,如同我累生對親情愛情的執著,所以必須以幼兒事業讓我從中學習何謂親情,如何不造親情,當然還有其他的問題等一下在說明。所以佛事業對一位修行人在行菩薩道時是一項難能可貴的機會,藉由自己主事一個佛事業,進而將事業成為修行的道場,外表看是一個事業單位,但內在的真實境界是一個如履薄冰的修行場地,無處不是修行反省之處,無處不是境界一波又一波蜂湧而來,所以要達到真正行菩薩道,我想我的路還很漫長,因為真正行菩薩道者與服務的對象之間是沒有任何債務關係,如此才能真正達到行菩薩道的境界。

所以我認為佛事業的目的在於,學習面對自己修行上的問題,並不是以賺錢為目的,主要是給予環境去學習改變自己修行上的習氣與怨氣問題。另外還有如何統領大眾,學習無緣大慈,同體大悲,也就是說如何帶領員工發慈悲心行菩薩道,同時在工作中要學習觀世間如幻,在工作中隨時隨地必須不忘自己的菩提心,不染世間塵境,同時也要認清楚佛事業的工作目標不是以世間的價值觀而設定,必須依照佛菩薩的教導方式來執行,所以人間法的方式並不適用,有時或許會很困惑,但這就是慈悲與智慧的學習方式,最後佛事業的金錢由佛菩薩決定,因為每個單位都有他的主供佛,因此所有一切事情都必須依法辦理,否則護法不護,一切果報自負,這點非常重要。

而能成為佛事業之主事者的條件,我個人覺得,首先必須先脫離三界債務,因為一般的職業關係都與業力、債務、因果等相關,較難由自己來主導學習與直接面對塵境,而為什麼要學習自己主導,主要是因為如此才可以讓自己學習面對不同情境時如何察覺問題,因為習氣是必須有相當的情境才能顯現出來,自己也必須學習如何統領大眾,如何分辦世間法與菩薩道法,最重要的是如何在自己的事業中讓自己脫離世間的債務,如何由凡轉聖的過程,依世間來看主導權在自己身上,實際上卻是如履薄冰的修行課程等著自己,自己若不好好珍惜機會,那成佛之日又待何時。

同時自己必須有清淨心,也就是說大的因果與業障必須解決,如此才會瞭解善知識的教導與面對情境的覺受力與反省力,否則又會隨業輪轉,讓自己陷入困境與隨習氣的主導而不斷造業而不自覺,如此背離菩薩道更不用說渡生,相信很快將會有果報,另外自己必須有強大的願力行菩薩道,否則在工作中會沒有動力,甚至分不清世間法與菩薩道法,如此何來隨境修行改習氣呢?一切的修行將視為空談,接著將分享我在普慧的經驗。

我在普慧幼兒園也將近三年,整個學習行菩薩道過程中,首先必須學習如何克服自己累生的習氣與怨氣,在習氣方面有對醫護專業執著,並學習對專業的放下、造情緣的習氣、浪費的習氣、依賴的習氣、造親情的習氣、當爛好人的習氣,保持完美的習氣等,讓自己如蟬殼般的一層層螁下;至於怨氣,所在之處無不是人界的冤家聚集點,因此事業上的員工、相關的上司、周圍環境工程等等無不是自己的冤家或債主,這些人界的冤家會讓自己意想不到的一一報到,真的體悟到法界的債務不是不報只是時候未到,如此不僅會影響推動渡生事業,甚至讓事業無法圓滿,有時還會讓自己喪失行菩薩道的心,想想還是回淨土比較不會困難,但是潛意識那份服務的心還是隱隱約約的讓自己堅持下去,雖然要走的路很辛苦,但是相信有佛菩薩與善知識的教導會讓自己度過困難的。

首先在專業執著的問題上,因為自己在醫療體系下工作將近十幾年,十年來不斷在臨床醫學鑽研探討,如何讓病人得到最好的照顧,如何讓自己的專業達到最高的境界,由於這樣的努力也深得長官的厚愛,因此也獲得一些良好的機緣進修與升官,但這一切一切的果實加深自己對專業成就的執著,自認為只有相信精通醫學是可以戰勝病魔,因而轉換職務進而體悟到醫療與護理間的差距,就因為知道這差距而讓自己真正體悟到什麼是真正的護理,因此不斷為病人為護理人員發揮自己的所長,進而體會到病與人的奧妙,也因如此讓自己所在之處無不呼風喚雨,直到現在還在享受當時努力而獲得的美名,甚至招生還因為如此而有學生;直到接觸佛法與善知識後,才知醫學的限制,因為當時候到來債主與惡緣全部到齊,一切簡單的疾病都會變的很複雜,幾乎是脫序演出,讓自己很無奈也很無助,於是我常常想,到底我的專業能做什麼?隨著自己的修行也一一印證病人出現的症狀,沒想到佛法真的可以解釋醫學上無法解釋的事,同時佛法也可以幫助醫學上無法治療的病,讓我慢慢了知佛法是可以印證不是空談,而善惡到頭終有報,不是不報,只是時候未到,這句話是真的,於是我開始質疑我的專業在此時又能做什麼呢?到底什麼是我該做的職業又能兼顧我的修行呢?於是在一個機緣下轉戰幼教,但我的背景不是幼教,因此忍辱負重渡過兩個寒暑,其間不乏原本的幼教老師與家長對我的質疑,甚至因為無法達到我們的五大理念而不適任之老師園長離職而招受家長的總質詢,那份的不信任讓我深深體會到「專業」真的能幫助孩子成長嗎?「專業」真的瞭解孩子需要什麼嗎?「專業」到底是什麼?我真的很疑惑,於是尋求專業的協助與自修,但後來隨著自己的觀察與修行上的印證,讓我覺得專業只是表相,無法深入教導孩子,但人總是抓著專業而自傲,如同國王新衣一般,想想自己以前也是如此,自己也重新思考專業是什麼?專業與修行有什麼關係?慢慢的讓自己瞭解專業只是渡生的工具,但工具不能真正解決眾生的根本問題,它只是一種方便法,也就是說在娑婆世界如何利用這工具來學習四攝法渡生,但又不能執著以為實有,最重要的是以修行的印證再運用專業這工具來執行,如此以修行為主才能放下對專業的執著而又能運用自如。

第二個問題是造情緣的習氣,雖然已了知造情緣的本源,但習氣會隨著情境而顯露,讓自己察覺到自己內心有份女性柔順的特質讓自己散發出來吸引他人注意,此特質會讓人誤覺我很會照顧他人,因而讓別人與我造情或是我對人家產生情緣而不自知;另外在語言上的不莊重導致人家誤解我是個好親近的人,因而產生情緣,同時也引發另一個潛在的攀緣心,這些都是脫離不了造情緣之問題;最讓自己無法自拔的是過去生的老公老婆一一出現,在家長接送小孩過程中的寒暄,竟然不自覺的情愫出現,讓自己的表現變得既期待又怕受傷害,情緣的線是凡人見不著卻又如此的牽絆,種種問題也仰賴先前學習的「嚴守戒律與不再造情緣的願力」讓自己在邊緣上渡過難關,最重要的還是菩薩與護法的慈悲與教導,讓我一一渡過這情關,同時能在情緣問題上迎刃而解。

第三個問題是浪費的習氣,自從自己會賺錢以來總是無法存錢,但生活上又不缺錢,想要什麼過一陣子就會實現,因此造就一個觀念「錢再賺就有,若不夠還有誰誰誰可以要••••等」,所以常常透支但又不怕沒錢花,這種不懂得理財規劃的觀念直到來普慧才感受到「收入有限支出無限」,因為普慧的前身是一所八年的托兒所,不但學生少,有一些設備又必須更新,同時又設立托嬰中心,再加上貸款買普慧的錢,因此在收入有限支出又增加的情況下,下一個工程完成後要領錢或下個月薪水在哪裡?這種沒錢的感受讓人窒息,常常問自己錢在哪裡?自己為何如此貧窮?貧窮的原因是什麼?為何身無分文呢?重新思考自己的理財觀念,這普慧必須由我來掌舵,總不能一直依賴別人的幫助,自己的問題在哪裡,常常在午夜夢迴還會問自己:這是不是浪費問題,因為自己總覺得要大方待人不可小氣,東西買要買多但又沒想到底用得到嗎?種種問題讓我覺得源自於浪費觀念所成,因為自認為錢再賺就有,不怕不夠,若不夠還有誰誰誰可以要或借等觀念,讓自己以為理財的很好,於是讓自己陷入不斷在債務中輪轉而不自知,左手賺錢右手還債,這種關係怎會有錢呢?更不用說積法財了,因此在收入有限的普慧,讓我學習去思考開源節流的方法,學習思考支出購物的先後順序,學習思考抵抗特價的誘惑。雖然現在了知其中的道理,但還必須努力的學習與把持,相信有一天能柳暗花明,不再被這物質給綁住而能把它發揮得淋漓盡致。

第四個問題是依賴的習氣,因為自己對幼教業務不熟識而理所當然的必須依賴幼教專業老師,因此在過程中雖然是處於觀察與學習的角色,但又是一個領導者,應該自己去做的事情也會依賴老師把事情做完,而讓自己失去學習的機會,同時同修發心協助普慧的相關事情時,也感受自己會依賴別人把事情做完,甚至當自己想做的事情,不需自己說明或是說一下別人就會幫我完成,而自己也不會拒絕,慢慢的對一些同修產生信任感而有依賴的心;另外或是自己可以做的事情,剛好別人又來幫忙,自己就會放手給他做,自己也不會拒絕,久而久之,因信任感而產生的依賴也會衍生情緣與債務問題,這也是自己意想不到的事情,因此學習不依賴他人,任何事情先自己動手做,若沒辦法再找人來協助,或是運用其他方式來解決彼此間的債務問題,不可因自己沒先動手解決問題就先請人幫助,學習獨立自主面對問題與解決問題不再依賴別人。

第五個問題是造親情的習氣,自己會因為孩子的外貌氣質與表現而對孩子產生特別關注與愛護,在表面上雖是關懷但內心卻夾雜造親情的問題,這種微細的感受是很難察覺的,因為親情是人類與生俱來的無明,此無明若斷則可以擺脫輪迴之苦,但人可以沒有愛情的滋潤卻不能沒有親情的依靠,親情如同房子的鋼筋水泥的筋骨是很堅固又安全,愛情如同房子的裝潢是可有可無,所以愛情沒有親情牢靠,這種執著的情會讓人輪迴幾世還是會在一起,何況看見孩子小小的身軀,或是經由他的眼神、他的行為動作、他的言語等等,無形中讓人不想愛他也難,即使一個小小的擁抱就會讓彼此無比的快樂,這種愛是很奇妙的,不求回報又會讓人無怨無悔的付出,甚至認為理所當然,但給予過多的關愛就是親情,如何做的恰到好處這是很難取捨的,所以自己不斷的觀察這其中的微細關係,該如何做才不會造親情,這是我在普慧重要的課題,目前也經由教育幼兒的過程中得知世間的幼兒教育與我所得知的幼兒教育是有不同,如何提供他成長的基本需求又必須培養他獨立自主的精神同時又不黏著,我想最重要還是必須先破除我相人相眾生相之問題,同時學習做到眾生平等,如此才能徹底解決我的問題。

第六個問題是當爛好人的習氣,保持完美的習氣,在普慧當觀察與學習的角色中,發覺專業幼教老師認為的專業堅持,卻沒有實現出來或是不對的堅持時,自己明知不對但也不會對當事者說,只會生悶氣,甚至起床前想好的台詞,見面時卻說不出口,睡覺時卻又忿忿不平,弄得自己身心疲憊;另外又觀察到團隊在運行時沒有秩序、沒有時效性,在普慧主導者雖是我,但還有一位原本留下來的園長,她熟悉一切事物對專業又是那麼有自信,因此對於我的質詢她也不可否認卻又無法解決問題,甚至要求一些職權,讓我上有壓力下有阻礙而無法實現菩薩道,又必須面對自己的當爛好人的習氣,保持完美的習氣,不敢努力的堅持與面對,最後卻有不如歸去的感覺,身心俱疲蒙上退轉心生起,但又有什麼退路呢?自己又要去哪?當初的願力呢?於是在藥師山的薰陶下學習制度化的建立,運用制度賞罰分明讓人遵守,如同戒律一般,也就是說人間學習用制度,法界修行用戒律,因此學習如何實施制度,如何執行制度,如何在制度中實行方便法,我想這些都是我的課題,一一的去面對與學習。

第七個問題是見不得人好的習氣,此問題是上一個習氣的反觀,也就是對別人的缺點無法容忍,並且會放大,因為自己想保持完美的團隊,因此認為他是一個不適用之人,或是與自己的理念不同,溝通後無效或是與自己的理念相同,卻沒能力執行出來者,內心都會認為他是一個不適用之人,於是一直想要將他革職,同時覺得下一個老師會更好,其實我覺得此問題是因為自己當爛好人與保持完美的習氣的另一種自認為可以解決的方式,其實也是潛藏著見不得人好的問題,表面上是對方的不對但實際上是不想見到他們被家長肯定與內心的自卑(因為對幼教專業的不熟悉),所以內心不斷的煎熬讓自己過得水深火熱,漸漸的身體也發出警訊,讓自己不得不重視此問題,自己為何要過得如此痛苦,於是在善知識與佛菩薩的教導下,讓自己學習包容心與學習欣賞人家的優點,畢竟人不是十全十美必須不斷的學習才能成長,就在這樣的心態下,不斷的學習讓自己的心念改變,也讓自己由這過程中學習如何 來發心協助他人。

解決第一階段的問題後才讓我體悟到,我在普慧的這幾年都是在解決我個人的債務與克服自己的習氣、業障、怨氣與因果,根本談不上渡生行菩薩道,面對這些問題讓自己深深體悟到「菩薩畏因,眾生畏果」以及修行真得必須真實的面對自己,要不畏果並拿放大鏡看自己,將身上一層層的業果、習氣與怨氣等,一一的剝下並且還要不再犯同樣的過錯,同時還要謹守戒律與本心光明,才能檢視自己的起心動念與行為是否在造業或是做事中夾雜一些習氣,如此才能脫離虛偽的自己,讓自己重回光明的本心,也就是清淨心,這也是行菩薩道第一階段必須克服的問題。

真正渡生必須沒有人間與法界債務,如此才能進入第二階段渡生行菩薩道,也就是可以依照自己的願力執事而非依業力行事,如此才能真正學習到慈悲與智慧的運用,達到圓滿的渡生,我累生在娑婆世界轉轉轉,因而對相的執著也深,甚至可說依賴相狀而生存,相對的必須在普慧幾乎24小時的與眾生相處,來認識何謂人相、我相、眾生相與壽者相,了知因緣所聚之真相,進而學習度眾生而實無眾生可渡,也就是如幻法的學習,另外能學習以平等觀服務法界眾生而無有分別,在目前的普慧幼兒教育能學習依根器而教導,能啟發孩子的善種以養成完整的人格,同時長大後能為社會有所貢獻的人,另外帶領工作人員與教師學習以慈悲心面對孩子,讓普慧能依菩薩道精神而永續經營,讓此傳承永遠實現菩薩道的事業。

最後我真的要感謝藥師山的善知識,沒有你們的成就也沒有藥師山淨土,更沒有機緣讓我認識 南無多寶如來,得此一大善因而成就普慧的誕生,沒有普慧也無法成就自己的修行,另外感謝曾經幫過我的無數菩薩與護法,沒有你們的教導我無法擺脫累生所造就的軀殼,我想我真的無以回報,只有累生累世不怕艱難的行菩薩道,以完成「上求佛法,下化眾生」的課業直到成佛。

我在普慧的菩薩道之路
█藥師山 紫萍居士


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十方法界眾生特質偈與增益偈--讚偈紫雲居士2007-05-2140347
十方法界眾生特質偈與增益偈--護持偈紫雲居士2007-05-2139982
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居士婚姻兩性觀(一) 紫雲居士2007-08-0350450
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居士婚姻兩性觀(三)-- 居士修行可成就 紫雲居士2007-08-0348249
定中觀想心得報告紫虛居士2007-10-2540122
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