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修行中的反思課題

藥師山通訊 第57期

修行中的反思課題

█藥師山 紫萍居士


眾生眾生何苦來,不知業果已纏身,
自得其樂以為樂,樂在其中執為有,
輪迴轉世不知我,一世不如又一世,
顛顛倒倒種惡果,心生迷悶不能悟。

眾生迷而不知自己是誰,無始劫中由貪嗔癡引發身口意作諸惡業,讓自己無法認識自己,甚至連自己為何會有自己的特質與個性都不知,也因無明覆蓋住而不得知了,在本文中筆者藉由幾個問題來反思探討問題的本源,由此可了解有無明之時,一個行為會隱藏許多業種與習氣,使自己無法由行為去了知自己真正的起心為何,所以只能讓業種與習氣主導自己,讓自己迷悶不能悟,業果卻是越滾越多,讓自己陷入苦境而不得出。

首先我們先探討「報告」的問題(即一般人常說的打小報告),報告的本質是:「想要協助人家或提醒人家而提出的諫言」,但因無明與業障層層相扣之下,經常會衍生以「報告」之名而行「滅人威風」之實,也就是意識心可能隱藏著:「別人不好自己最好,由此顯示自己的能力」、「想得到權威者的器重或愛戴」或是「顯示自己是一位有責任感的人,是值得信賴或依靠的人」。

而自己要顯示自己能力或想要得到別人器重的原因,也可能是第七識或第八識隱藏著「比較心」或是「見不得人好」的問題,其根源可能是來自第八識業種的「傲慢」與「比較」,所以依不同業障出現,其顯現的行為也不同,也就是說一個「報告」的行為,背後是隱藏著不同業種,因此有時很難知道自己是真報告,還是假「報告」之名而滿足自己的欲望之實。

一般常見的例子就是「背後說人不好,或是向長官或是權威者報告別人之長短」,自己當下會認為是為了對方好,想幫助對方,卻不知內心隱藏的惡因讓人不舒服或是當下對方就察覺你的念頭,但因一些因素而無法說明,這是很多同修被「討怨氣」的原因,由於業力與習氣,很多人今生也許還不斷在上演「報告」的戲碼,因此使自己在人間變成人際關係不好的人、難相處之人或心機重之人,因此當自己要執行「報告」一事,必須想一想自己真正的動機為何,再去執行,否則又會從蹈覆轍無法脫離造業之苦。

另外要探討的是「關懷別人」,「關懷別人」是以慈悲心為出發點,但此慈悲心卻夾雜有其他不好的心,如造緣或得權之心,因此要達到真正「關懷別人」是不容易的;接下來我們來探討在「關懷別人」的行為中所隱藏的問題:

(1)有所求的心
也就是說當自己在「關懷別人」時,內心其實隱藏著,我此時對你好,你可別忘了我,是我在幫助你喔?也就是說當下次你有好處時別忘了我曾經對你好,等著人家來回報;其實這種有所求的心並不會那麼明顯的被察覺,因為自己會認為自己真的是在關懷人家,別無其他念頭,但當一些情境來時,如背叛或並沒有預期的得到稱讚或尊敬時,或是當有好處卻沒有我的份時,內心就隱隱約約出現「怎會這樣」「怎可能這樣對我,平日對你有不錯..等等」的念頭,其實這些念頭就是「有所求的心」,而自己為何會沒有察覺呢?我想這些都是因為被無明遮住而無法清楚覺知自己的念頭,而讓此有所求的心發揮的如此完美而自欺欺人,這就是無明的可怕。

(2)好大喜功之心
藉由「關懷別人」讓人家覺得你很關心我,常常噓寒問暖關懷人家,讓大家認為自己是一個慈悲的人,但實質上是要大家認為自己是一個「好人」、「很有能力之人」,因為潛意識隱藏著「好大喜功的心」而催促自己必須察言觀色,觀察別人的需求以利自己能適時做出「雪中送炭」,使大家能贊美自己或是讓大家都能認為自己人緣很好,自己沉溺在被稱讚的謊言中,卻不知自己有好大喜功之心,而為何會有此心?我覺得有可能也是源自於第八識的業種「傲慢」與「我執」,因為覺得只有自己做的是最好。

另外自己讓人覺得是「好人」或是「很有能力之人」,會衍生出讓人避而遠之與意想不到的收穫,那就是情緣;因為讓人覺得是「好人」或是「很有能力之人」,漸漸的衍生出任何事情都會依賴你來解決或諮詢,因此相處時間久了,依賴心的黏著性會出來,於是任何事情都會想到你,久而久之依賴的黏著性就會演變成各種情,例如情緣或親情等,這是想逃也逃不掉的事,所以隱藏的惡因會生出一些難以想到的問題,因此我們不得不好好注意自己的起心動念。

(3)攀緣心
「關懷別人」另一種隱藏的心就是攀緣問題,也就是在執行「關懷別人」時,其實內心是在攀緣眾生,藉由攀緣讓自己不會孤獨,同時藉由與別人互動,得到肯定而讓自己有活下來的意義,因此不斷假「關懷別人」之名,而行攀緣為實。因此,自己不斷的「關懷別人」,就結下不少緣分,又貪得「好人」或是「很有能力之人」的業障,結果是自己身上種下大量情種,這也是眾生無法解脫的原因。

眾生由無始劫來因無明業障,慈悲心常常會夾雜情緣或親情,因此表現的關心行為,當事者也只想是關心,但因無明之故,會讓自己無法察覺內心其實夾雜攀緣的問題,因為攀緣是眾生活下去的本源,眾生無法獨處必須相互依賴依靠,而相互依賴依靠的行為就是關懷,因此會讓人覺得理所當然而不自知,所以在法界中我們常見因為「慈悲心夾雜情緣」而被討情債的問題。

這種攀緣的心如影隨形在人的心念中,要真正拋開此夾雜的心,可能要到八地以上的菩薩才有可能,因此要達到真正的關懷而沒有其他的夾雜心,那是很難的,那麼要如學習呢?我想只能先學習發慈悲心,也就是說想要關懷別人時,要先觀照好自己當下的起心動念,為什麼要關懷呢?在關懷時為什麼要有這些動作、語言、態度呢?如此提醒自己,當然這樣做或許還是沒辦法甩開夾雜的心,有一個方法也許對此問題有幫助,那就是看看往昔自己的因果業障,大部分呈現的是什麼?自己是否有相同的問題出現,若是則必須提醒自己要小心,若無從參考者,只能學習如何發慈悲心,因為以慈悲心為前提讓自己做好「關懷」之實,這也是首要的課題。

最後要探討的是「稱讚」:「稱讚」的本意是「隨喜讚嘆」,是以同理心去贊賞對方,但一般人無法真心的稱讚對方,而夾雜許多念頭,因此隨著表面上的稱讚卻加深內心隱藏的惡因,而這些惡因也加深自我的肯定與加深欲妄的滿足,隱藏這種心念即使被稱讚的人也是很不舒服,而讓人不舒服的惡因是哪些呢?

一般常夾雜的心念是「比較心的稱讚」,也就是說表面會稱讚對方但內心會認為「你也沒什麼了不起,為什麼你會有,我都沒」,而在心理的感受可能是很悲傷又不是滋味的心酸,所以不會查到自己內心真正的想法,有時這種感受也會讓自己化悲痛為力量,也是有意想不到的激勵效果;另一種夾雜的心念是「自我炫燿的心」,當自己在稱讚時,其實是想展現自己的觀察力很好,當別人沒發現而我會發覺並表示關心您,因此炫燿心除了有稱讚外還夾雜「有所求的心」,而此「有所求的心」還隱藏一種「自己也想分一杯羹」的念頭,也就是說稱讚別人時不僅要「自我炫燿」同時還想提醒對方我也有一份。

在稱讚問題上其實還是會有攀緣的問題,不管其中隱藏的「自我炫燿」或是「有所求」其實根本源頭來自攀緣,因為攀緣的線一牽上就是要讓人不想忘記,於是相互間攀來攀去就是提醒對方還有我這人的存在,因此就會如藤蔓一樣牢固而不忘失,這就是眾生為何為眾生之故。

其實稱讚與關懷是有些雷同,但它的差異點在於,稱讚是偏向喜事的部分,關懷是偏向悲傷的事或不如意時,因此在關懷上會因雪中送炭而讓對方記憶深刻而種下緣分,稱讚較像錦上添花可有可無,錦上添花把持自己的心念較重要,因為是自己的問題,而關懷較易引發對方的感恩而造緣,所以無論如何要稱讚或關懷時,都必問自己為何要如此做?為何要做?若想清楚自己的心念,相信在稱讚或關懷時會較踏實。

結語
上述是自己在修行中所得到的一些淺見,或許有些人的問題並非如我分析的狀況,我是在修行中自己為了克服情緣問題,而學會此種自我分析的方式,在分析過程中發現一些行為都是有其內在的原因,也就是會有其特殊的意義,例如一句稱讚可以拉進彼此的距離,一句的關懷可以表達自己的情感,而這「拉進彼此的距離」與「表達自己的情感」就是行為內在的意義,這些內在的意義自己有時候會知道,有時卻難以察覺,但行為上還是會去做,這就是業力與習氣的可怕,也因此,在修行上常讓自己成一個常敗軍。

於是自己要不斷在問題上分析為何要如此做?自己想得到什麼?該如何解決?就這樣的與自己的業力與習氣拔河,輸了犯錯了不是投降而是懺悔往昔所做之惡因惡業,也請求菩薩不要放棄這愚痴的自己,自己也常發誓一定會改過,也不斷求菩薩繼續教導,就這樣面對情境不斷反省分析自己的起心動念,為何在這情境中我會出現這些行為?自己真正想做什麼?發現了寫單子確認自己分析結果是否正確外,也確認問題根源為何?該如何解決?然後懺悔改過,下次面對情境時必須注意自己的起心動念,自己也覺得上班就像在上戰場。

而現在在普慧也是如此,無時無刻不是在面對自己的問題,沒有備戰的心就沒有改過的機會,沒有改過的機會就不會有進步,要進步就必須面對自己,這就是修行,所以在我的修行過程中修心的課業就是如此,無此修心的課程,自己也就無法了知業力與習氣的可怕,也就無法脫離,又何來修道呢?

在反思修心的過程中,自己覺得不要怕丟臉,因為沒有勇敢面對自己就無法分析自己的問題,無法分析問題就沒有進步的機會,如同身上綁著成千上萬的鐵片,這鐵片眾生認為是黃金而珍惜他,但修行人要仔細分析是鐵片還是黃金,願意面對才會知道是鐵片,於是一片一片的面對它,然後一片片分析其中不同的業果與業因,最後懺悔消除他,身上的鐵片才會一片一片的掉下,身體漸漸清淨而輕鬆舒服,就如同身體沒有重量般的輕鬆,這時才會出現真正的輕安。

然而不修行視鐵片如黃金的眾生,身上重壓無法輕安卻不斷在痛苦中找尋輕安,這種自欺欺人的問題,讓自己不斷活在苦海中無法超脫,因此一定要勇敢面對自己問題,勇敢的面對業力與習氣的挑戰,然而面對是一種勇氣,挑戰又是一種勇氣,但我相信只要心中保有懺悔心與對菩薩的信心,一切問題都會迎刃而解,只怕內心對身上鐵片還有留戀那就很難有改過的機會了,這世不解決來世還是要面對,來世可能還要添加利息(前世依習氣產生的惡業),讓自己離佛越遠,如此怎麼可能再回到藥師淨土接受佛菩薩的教導呢?我想這是值得大家思考的問題。

修行中的反思課題
█藥師山 紫萍居士


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談慈悲心與教育紫虛居士2014-01-2225751
六十心介紹(下)紫雲居士2014-01-2231871
來道場學佛要注意家人的反應紫虛居士2014-01-2226520
一念不生全體現,六根忽動被雲遮紫虛居士2014-01-2227273
四地菩薩的修行紫虛居士2014-05-1824913
五地菩薩的修行紫虛居士2014-05-1825696
空假中三觀紫虛居士2014-05-1824335
菩提心的真義紫虛居士2014-05-1824237
六地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2317625
七地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2317594
談世間施設紫虛居士2015-10-2317246
談中陰施設紫虛居士2015-10-2317068
談迴向紫虛居士2015-10-2317100
世間與淨土紫虛居士2015-10-2319603
八地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2318944
九地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2317113
如何對佛菩薩生信心?紫虛居士2015-10-2317251
在法會中如何起心紫虛居士2015-10-2317614
十地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2318183
如何自淨其意紫虛居士2015-10-2320590
居士守戒問題紫虛居士2015-10-2318197
布施如何兼顧慈悲與公平正義紫虛居士2015-10-2317576
修行中的著相問題紫虛居士2016-01-1713258
真假、如幻、虛妄與有無紫虛居士2016-01-1713318
修行者如何得輕安紫虛居士2016-01-1713387
談法界債務紫虛居士2016-01-1716802
談色身紫虛居士2016-01-1717620
淺說色身及佛身之修行法紫雲2016-01-1716025
如何護持道場?紫虛居士2016-01-1717051
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修行如何能夠順利?紫虛居士2016-01-1713632
觀心、制心、修心紫虛居士2016-01-1713026
如何起心動念?紫虛居士2016-01-1713396
淺談觀想之法紫虛居士2016-01-1713689
起心動念紫虛居士2016-01-1718766
宗通與說通之相紫雲2016-06-1915011
發菩提心行菩薩道紫虛居士講述/林騰芳整理2016-06-1915092
律戒點滴言紫雲2016-06-1914770
佈薩一:四波羅夷法之一—不與取紫雲2016-06-1918838
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修行人的幸福之道或快樂之道紫虛居士/講述 趙令鉦/整理2016-08-0414485
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相信因果、好好懺悔的重要性林俊生2017-01-259435
人身的身心健康祕密及輪迴紫雲2017-03-1910356
介紹「生命宇宙論」與自心現境界紫海2017-03-199534
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禪修中的「入定」與「入三昧」兩者有何不同?紫海/整理2017-09-207617
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