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修行中消除各種業障的意義

藥師山通訊 第58期

修行中消除各種業障的意義

█藥師山 紫虛居士


前言
眾生之所以有各種問題,累生在六道中輪迴所染著的各種業障是主要原因。修行人在成佛、破無始無明之前,必須把各層次的業障消除,否則難以成就。此外,要悟入「空性」之人,業障消除也很重要,業障如高山陡坡,障礙我們往前行走。業障主要來自第八識識種子的垢染及諸識功用發生的障礙(因各種無明之故)。在本文中,筆者將修行所消除之各種業障,作一些意識心上的說明,以滿足一些對此有興趣的讀者。

二、眾生的八識身與五蘊身
在《楞嚴經》與《圓覺經》中,釋尊都開示過眾生有二重執著,第一重執著,使眾生的心就如同由大海變成江河,第二重執著的結果,再進一步把江河變成小湖泊。在修行上的意義是因為無始無明及根本無明的關係,使眾生在三界六道中示生,這是眾生對三界六道的貪愛之故,這是第一重執著,由此生成眾生的「八識身」,在過程中形成「名色」以記憶在三界六道輪迴中所發生的各種名、相、符號,例如:淨土勝相、各種眾生身心狀況等。

人在往生之時,有短暫時間會回復到此種「八識身」的狀態。第二重執著是眾生執著六道中的某一道,由此形成該道的「五蘊身」(即精神身),例如人類的五蘊身,在神道教稱為三魂七魄之類。當死亡之時,五蘊身分解,由名色現中陰身,來生又有新的五蘊身出現。下圖是八識身與五蘊身顯現的情形,其中有很多種顏色,表示該人「識種子」染著的各種業障,例如淫業會現出紅色、疑業現出綠色、驕慢業現出白色等。

八識身與五蘊身

三、業障的形成
業障的源頭是因為「無始無明」,此屬無因而生之妄想(不是外道無因而生之義,而是凡夫不得而知之義),此會生妄想起分別,且執著分別之相為「實有」。再來就是「六根本無明」,也就是貪、嗔、痴、慢、疑及惡見,這是第八識功能的障礙,它對第八識識種子生起此六種「執著」,例如生貪愛、厭惡、不明、驕慢、不信及不正知見等。

也就是產生一些不好的「微細心念」。再經枝末無明的妄想執著,就產生各種名相的貪著等業障,例如貪錢、嗔恨他人、自以為了不起、懷疑某事等各種對有名相諸事的不良心態,此即枝末無明層次的業障現前。至於塵沙無明,那是對六道中某一道名相與種子的執著,例如人界的塵沙無明會執著人界名、相、符號等相關識種子為實有,由此使人類看得懂人界的名、相、符號及執著人界的各種現象。

除了六根本無明所生的業障外,由於眾生在世間輪迴太久,在薰染及反薰的過程中,也形成很多新的業障及種子,例如「造情緣」的業障,原來是來自痴與貪,但現在已形成第七識層次的一種執著,已自己成為一種業障。又例如「比較心」的業障,原來是來自驕慢業(由驕慢起比較,以確定自己比他人好),但現在已形成第七識與第八識層次的執著,也形成另外一種業障。

由於眾生在輪迴中產生複雜的各種執著,因此,我們已不能再認為各種業障都可歸入根本無明之內,淫業就是一個例子,它影響我們的層次大約在無始無明與根本無明之間,但它不屬六根本無明之一。

總之,業障之形成非常複雜,可以說薰染及反薰不斷交錯進行,故在眾生不斷面對新境界時,新的業障就有機會出現,而其根本原因是妄想分別(在執為實有的情況下)。在此要注意,分別與比較兩者不同,前者只見差異,但後者有比高下之心。除以上所說之外,尚有由業相與轉相無明層次所衍生的各種業障,其深度在無始無明與根本無明之間。

四、修行中常遇到的業障問題
在此為了方便,以貪業來說明:

(1)「五蘊身貪業現前」:這是指我們的心(即五蘊身的功用)貪著各種「意識心」。例如貪美色則是貪各種「眼意識心」、貪美聲則是貪各種「耳意識心」。至於「意識心」是指根、塵、識和合所生的妄心(請參考本人所著的《圓覺經白話註解》)。五蘊身業障的全部即「我執」之義,五蘊身業障不生則破我執。

(2)「塵沙無明貪業現前」:這是指五蘊中想蘊及識蘊功能有問題,它們對其中的識種子產生貪著。

(3)「塵沙無明的種子貪業」:這是指想蘊與識蘊中的識種子有貪的執著(即垢染)。

(4)「第六識貪業」:即第六意識功用對八識身「名色」中的名、相、符號有貪著。

(5)「根本無明貪業」:指八識身的功用(即心)貪愛第八識識種子(此即微細念之貪),例如貪其中色界種子,則為根本無明貪色。

(6)「根本無明種子貪業」:這是指第八識中有一些識種子有貪業的執著(即垢染),這是微細的貪,修行者若禪定深入第八識,則可覺知(或觀到)此中微細種子的存在。

(7)「第七識貪業」:此有兩種,一種是第七識對第八識流出的種子起貪著,此是沒有名相的貪。另一種是對流入第八識的名相起貪著,前一種是本師佛常消除者。

(8)「業相與轉相無明所生的貪業」:這是在無始無明之後與根本無明之前所生的貪業,是第八識種子未形成前之貪業。其相極為微細,一般指功能性障礙。

(9)「氣身的業障」:人的色身是精神身、氣身與肉身三者如泥和水和合所成,此三者不可分離,肉身各部份皆有氣身與精神身存在,但由於此三者之性質不同,故有「介面」存在,且三者皆有受傷或故障的情形發生。氣身來自風大,其業障是指八識身的名色有變化時,會影響到氣身,使其亦生變化,例如來自名色的恐怖業障會產生害怕而影響氣身,使其顯現與害怕相關的業障。不是所有業障都會使氣身產生影響,但有一些則會。

(10)「精神身/肉身、精神身/氣身、氣身/肉身介面的業障」:此就如同氣身的業障。來自名色的業障,會經由精神身或氣身影響到這些介面的狀況,此即介面的業障之義。

五、業障現前時身心狀況的改變
當業障現前時,人的身體與心理經常會有顯著的變化,此會影響修行,例如淫業現前時,心裡有淫念外,肉身常伴生頭痛。痴業與不精進業常使人昏睡、忘失東西,有時也會頭痛,其之昏沉影響修行甚大。貪業使人產生貪吃、貪購物、貪法等,肉身則「火氣」很大。

驕慢業則產生自大、看不起人等,有時也會伴生頭痛,最重要的是驕慢使人自滿不上進、不聽善知識教誨,此是修行人的致命傷。疑業則對佛菩薩、佛法、善知識與朋友之言語都不相信,有時會突然離開道場,修行人要小心!

一般而言,來自第六、七、八識的業障影響精神較大,而五蘊身、氣身及介面的業障經常伴隨著肉身的問題。由於精神會影響肉體,這是現代科學所證明的事實,因此業障會使人生病,叫業障病,其情況極為複雜,一般人不得而知,今日一些醫生所用的催眠治病即屬此種。此外,還有情苦業障,此業障有時會使人如同失戀之人,會覺得了無生趣,甚至肝腸寸斷的感覺都會有。

六、業障的消除
由於業障的內容甚為繁多,故其消除也很麻煩,一般而言,五蘊身、氣身及介面的業障大概可以求一些相關的尊者、金剛菩薩或化佛來加持以協助消除。第六識層次的業障大多求等覺、妙覺果位的菩薩相助,至於第七識層次的業障則大多求應身佛果位的佛加持。更深之第八識層次的業障則必須求報身佛果位的佛相助。至於實際情形則屬修行的事,很多屬密法,在此不再詳述。

七、結論
佛教的修行人,有很多是靠自力修行,但依筆者的看法,沒有佛力的加持,要解決這些業障甚為辛苦,除了根器特別好的人,一般人還是好好供養佛菩薩,求其相助消各種業障,如此修行則事半功倍,請有緣者三思。

修行中消除各種業障的意義
█藥師山 紫虛居士


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修行中的著相問題紫虛居士2016-01-1712873
真假、如幻、虛妄與有無紫虛居士2016-01-1712920
修行者如何得輕安紫虛居士2016-01-1712962
談法界債務紫虛居士2016-01-1716339
談色身紫虛居士2016-01-1717182
淺說色身及佛身之修行法紫雲2016-01-1715637
如何護持道場?紫虛居士2016-01-1716559
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修行如何能夠順利?紫虛居士2016-01-1713240
觀心、制心、修心紫虛居士2016-01-1712659
如何起心動念?紫虛居士2016-01-1713021
淺談觀想之法紫虛居士2016-01-1713290
起心動念紫虛居士2016-01-1718044
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發菩提心行菩薩道紫虛居士講述/林騰芳整理2016-06-1914647
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佈薩一:四波羅夷法之一—不與取紫雲2016-06-1918318
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修行人的幸福之道或快樂之道紫虛居士/講述 趙令鉦/整理2016-08-0414035
過去生外道師父紫海2017-01-256383
相信因果、好好懺悔的重要性林俊生2017-01-259125
人身的身心健康祕密及輪迴紫雲2017-03-199969
介紹「生命宇宙論」與自心現境界紫海2017-03-199199
人間情緣事一二及以修行論平權事紫雲2017-07-126407
介紹五濁與五陰關係及破五十陰魔修行法紫雲2017-07-127254
禪修中的「入定」與「入三昧」兩者有何不同?紫海/整理2017-09-207222
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