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由懺悔中學習認識自己之修行路

藥師山通訊 第58期

由懺悔中學習認識自己之修行路

█藥師山 紫萍居士


懺悔是修行上最重要的一環,經由懺悔的過程,讓自己了解自己的組成成分為何,為何在累世的輪迴中不斷重複的演出,如此不斷的反思,讓自己脫離惡習的約束與控制,漸漸的回到本心。

但一般人對懺悔似乎無法做到真懺悔,總感覺懺悔只是懺其果未思其因。如善知識常比喻的白布與白布上黑點的關係而言,一般人懺悔只是想將白布上的黑點除去以維持白布的完整,殊不知黑點除去只是表相,因為沒有去思考造成黑點的原因為何、起源為何,這黑點不過是暫時性的消除,隨時依著情境或機緣還是會出來,於是不斷將黑點除去是無法達到真懺悔,同時對修行也會產生很大的疑業,嚴重者會有謗佛或毀佛的問題。

如「六祖壇經懺悔品」第六中所言「凡夫愚迷,只知懺其前愆,不知悔其後過。以不悔故,前愆不滅,後過又生。前愆既不滅,後過又復生,何名『懺悔』?」所以,懺悔的重點不是怕問題的結果,而在於要分析為何會導致結果的原因,同時再將分析的原因改過或懺悔,如同一杯裝滿污水的水,要不斷的將污水倒掉,倒掉後才能將清淨的水灌入,於是清淨水不斷增加,漸漸取代污水而達清淨的本心,這過程就是懺悔的本意,但一般人視污水為清淨水而不願倒出,並不斷為自己辯解,甚至以此為傲,這樣的心讓自己雖身處佛門而不知其門而入,何來見本心也。

而眾生為何會如此著迷這污水呢?在「六祖壇經懺悔品」第六有言「迷人修福不修道, 只言修福便是道。布施供養福無邊, 心中三惡元來造;擬將修福欲滅罪, 後世得福罪還在。但向心中除罪緣, 各自性中真懺悔;忽悟大乘真懺悔, 除邪行正即無罪。學道常於自性觀, 即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法, 普願見性同一體;若欲當來覓法身, 離諸法相心中洗。努力自見美悠悠, 後念忽絕一世休;若悟大乘得見性。 虔恭合掌至心求。」

凡夫無始以來被自己的惡業所牽引,因此不斷依業力果報而輪轉於六道,輪轉中皆無法脫離苦海,甚至樂此不疲的完成自己的角色,五情與惡業不斷增加,如此一生渡過一生,甚至一世不如一世。主要原因在於不了解自己的行為是依著三惡元-貪、瞋、癡來主導自己,因此誤認為修福就是修行,不知為何修福,不知修福的當下,自己是真修福還是假修福之名以行惡因之實,如此何來有福之修呢?也就是說,無法清楚的了知每一生的行為根源為何,甚至不認為自己的行為有問題,因此一直被三惡元──貪、瞋、癡來滿足自己,於是福報漸漸用盡,讓自己的處境更為艱難,甚至怨天尤人,殊不知皆是自己的問題。

「大方廣佛華嚴經普賢行願品」卷第四十所言亦是如此,「言懺悔業障者,菩薩自念:我於過去無始劫中,由貪瞋癡,發身口意,作諸惡業,無量無邊。若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受。」

所以,眾生要如何擺脫貪瞋癡引發身口意作諸惡業,必須好好為其前過做好懺悔之事,否則又落入擬將修福欲滅罪, 後世得福罪還在。

所以到底該如何懺悔才能達到真懺悔,在「六祖壇經懺悔品」第六又言,「云何名『懺』?云何名『悔』?懺者,懺其前愆;從前所有惡業,愚迷憍誑嫉妒等罪,悉皆盡懺,永不復起,是名為懺。悔者,悔其後過,從今以後,所有惡業,愚迷憍誑嫉妒等罪,今已覺悟,悉皆永斷,更不復作,是名為悔。故稱懺悔。」也就是說懺是懺其前過錯,悔是悔其後過,從今以後永不復做,也就是說悔過不再犯,「有些人對其悔過不再犯會心生恐懼害怕,因此無法真正悔過。

這點我個人認為,這是與自己是否發心改過自己的問題有關,當自己是真正發心改過,則內心慢慢會出現一把尺,因此讓自己可以不再外造,但內心的種子因過去生的薰染無法一時的改過,也就是說種子無法一下由黑變白,因此必須不斷懺悔前過,同時慢慢等待隨情境引發出來,但這時必須咬緊牙關面對,同時必須懺悔不復做」,這是很重要的關鍵與課題,因為懺悔不復做等於是讓自己提醒自己不可再犯,而當問題出現如情緣問題或是業障現前,自己必須有警覺性,不能隨順情境而做新業或新情緣,如此慢慢讓過去所做諸惡業與惡果,一一現出而懺悔,如同將污水倒掉般,如此清淨種才能灌入,白布才能拿掉,雖然這過程很辛苦,內心因為業種現出讓自己會不敢相信這是自己,同時會很氣餒,但我覺得修行都必須經過這一關,不經過這一關,無法了知惡業惡果的起源與果報,同時也無法了知眾生為何會如此,這對自己在修行與渡生上,都有相當大的幫助。

但懺悔並不是依賴道場的懺悔法會,或是念念「普賢行願品」就是懺悔,懺悔是懺自己的惡業、惡因與惡習,所以平時必須常常反省自己的起心動念有無過錯。過去生所造諸惡業,是較難了知而進行懺悔,所以可以平日因果、怨氣或業障現前時,來了解自己的問題,若是同時間前來討怨氣或情緣等的個案多,自己就必須好好分析原由為何,或許自己觀不出問題所在,只好運用這種方式來提醒自己這方面是必須進行檢討的時候了,因為這種狀況有可能是內心不認錯因此也懺不出,於是藉由討怨氣或討情緣不斷的來告訴自己有這方面的問題,內心越是否定而問題也會越多,等到有一天自己覺悟了,有心懺悔,問題才得解。

當然不見得問題多就是內心不承認,因為有些是為了解決某些問題讓自己更清淨,所以不可相提並論,因為每個人根器不同,有不同的教育方式,要了解自己被教育的方式為何如此之後,你的懺悔心才會出來,同時當自己願意把頭頂的帽子拿下時,懺悔法會或是普賢行願品才會是一大助力。當然當自己尚未了知自己的問題時,也可由法會或經文中啟發懺悔心,如六祖壇經懺悔品第六言「弟子等,從前念今念及後念,念念不被愚迷染;從前所有惡業愚迷等罪,悉皆懺悔,願一時消滅,永不復起。」這種懺悔法,是藉由懺悔的經文啟發自己的懺悔心,但較難依自己的問題而懺,且較難做到「前念今念及後念,念念不被愚迷染」。也就是說,較難做到時時在懺悔,而自省的能力尚未具足或是想改過之心尚未建立的階段,必須藉由經文的提示與經文的懺悔方法去執行,因此我認為這是初階懺悔。

若自己平日有反省之心,知道問題所在,而發心永不復做,雖然一時無法做到永不復做,但只要保有一顆懺悔心,則懺悔之力是無可形容,同時懺悔會隨著修行階段有其不同的懺悔項目,因為一個階段有一個階段的問題,必須依每個階段的問題進行懺悔不間斷,如此才能如「六祖壇經懺悔品」中的懺悔方式「弟子等,從前念今念及後念,念念不被愚迷染;從前所有惡業愚迷等罪,悉皆懺悔,願一時消滅,永不復起。」,如此才能達到真懺悔。

另外,當自己懺悔心已具足時,再參加懺悔法會時可感受到菩薩慈悲加持引發出的懺悔力,讓自己涕淚悲泣,無形中內心湧出無量的勇氣去面對過錯與永不復做的決心,同時參加完法會後,會有種脫胎換骨的感覺,身上一塊一塊被誤認為是金子的鐵塊一一落下,此時身體有如釋重擔的輕鬆,這時即可感受到頓時之間的清淨感,這種神秘的力量讓真心懺悔的人,有如在沙漠中得到甘泉。修行者藉由懺悔來認識自己內心組成的成分,而此成分在面對情境會隨時出現,自己必須察覺並懺悔之,讓懺悔心不斷,如此才能將身上的污水變成清淨水,並從此岸到彼岸,這種懺悔能力,我認為是第二階段的懺悔。

懺悔第三階段是最高層次的無相懺悔,也就是頓悟罪性本空,在我的認知是修行者必須先能入無相的境界,也就是能有悟空的能力,同時對空慧有些許的瞭解,如此才能體悟無相懺悔與罪性本空的本意,而非字義上的瞭知。那該如何做呢?由「六祖壇經懺悔品」第六中有提到「善知識!此香各自內薰,莫向外覓。令與汝等授無相懺悔,滅三世罪,令得三業清淨。善知識!各隨語,一時道:『弟子等從前念、今念及後念,念念不被愚迷染;從前所有惡業愚迷等罪,悉皆懺悔,願一時消滅,永不復起。弟子等從前念、今念及後念,念念不被憍誑染;從前所有惡業憍誑等罪,悉皆懺悔,願一時消滅,永不復起。弟子等從前念、今念及後念,念念不被嫉妒染;從前所有惡業嫉妒等罪,悉皆懺悔,願一時消滅,永不復起。』」

由此經文中得知,入無相懺悔必須先將過去現在未來因貪瞋癡引發身口意所作諸惡業,皆必須一一懺悔後消除,讓身口意三業皆清淨,同時不再外染,如此才有機會進入無相的境界,同時了知心經所言:「色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。」如此在空中只有一片光明,在光中起大懺悔心,當下會感受到一切罪業皆消除了,也就無所謂的有罪與無罪之分別了,頓時之間自己的本心也跟著光明無比,我想這種境界真的是很難形容,只有好好思過懺悔。清淨業障,讓自己接近無相的境界,如此才能瞭悟普賢菩薩的罪性本空之意。

雖然我不是修懺悔法門,但就以我的修行經驗與心得與大家分享,若有不對之處敬請見諒與指教,最後也以「大方廣佛華嚴經普賢行願品」卷第四十中的一段懺悔文,與大家共勉之,讓我們學習普賢菩薩的懺悔修行法,讓自己不斷的朝向清淨本心前進,同時發心帶領眾生懺悔。

「言懺悔業障者,菩薩自念:我於過去無始劫中,由貪嗔癡,發身口意,作諸惡業,無量無邊。若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業,遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前,誠心懺悔,後不復造,恆住淨戒一切功德。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我懺乃盡,而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故,我此懺悔無有窮盡。念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。」

由懺悔中學習認識自己之修行路
█藥師山 紫萍居士


修行問題
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因果、宿債、業障不能現前的原因紫虛居士2014-01-2226368
談慈悲心與教育紫虛居士2014-01-2225838
六十心介紹(下)紫雲居士2014-01-2231955
來道場學佛要注意家人的反應紫虛居士2014-01-2226600
一念不生全體現,六根忽動被雲遮紫虛居士2014-01-2227360
四地菩薩的修行紫虛居士2014-05-1824995
五地菩薩的修行紫虛居士2014-05-1825787
空假中三觀紫虛居士2014-05-1824421
菩提心的真義紫虛居士2014-05-1824315
六地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2317709
七地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2317678
談世間施設紫虛居士2015-10-2317320
談中陰施設紫虛居士2015-10-2317149
談迴向紫虛居士2015-10-2317179
世間與淨土紫虛居士2015-10-2319683
八地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2319045
九地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2317194
如何對佛菩薩生信心?紫虛居士2015-10-2317329
在法會中如何起心紫虛居士2015-10-2317696
十地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2318266
如何自淨其意紫虛居士2015-10-2320696
居士守戒問題紫虛居士2015-10-2318290
布施如何兼顧慈悲與公平正義紫虛居士2015-10-2317653
修行中的著相問題紫虛居士2016-01-1713330
真假、如幻、虛妄與有無紫虛居士2016-01-1713389
修行者如何得輕安紫虛居士2016-01-1713458
談法界債務紫虛居士2016-01-1716880
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淺說色身及佛身之修行法紫雲2016-01-1716100
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發菩提心行菩薩道紫虛居士講述/林騰芳整理2016-06-1915164
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修行人的幸福之道或快樂之道紫虛居士/講述 趙令鉦/整理2016-08-0414556
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