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無上菩提

藥師山通訊 第60期

無上菩提

█藥師山 紫海居士


一 無上菩提是什麼

修「般若」證「菩提」,「般若」是修行的過程,「菩提」是每個階段所修所證的果,例如初學之人,「般若」是出離心,「菩提」這時可能是地前菩薩或羅漢等之所證。

「無上菩提」指的是無上的至果,佛的本意是「無上正等正覺」,無上菩提是接近成佛修成的至果,若以程度來區分,若成佛是第十三地,無上菩提約在第八到第十地的修行課程,達一定成就可得「無上師」果位。

二 修行無上菩提過程

1. 修行曼荼羅──修般若
修化佛之修行人,入八地之後開始修行曼荼羅(修般若),選擇清淨地,在塔的壇城中,本尊端坐金蓮花上,安住在空性中,接受諸佛的灌頂,一方面「破業障無明」,轉「識用」為「智用」,恢復四智體性之能力,另一方面要「轉換第八識識種子」。最後將「第八識」「轉識成智」為不空如來藏,不空如來藏有成就佛身與佛土的能力。

這是一段很長的過程,每一次不同法會,恭請來的不同的諸佛,打著不同密印,有時消識種子的垢,轉成智種子,有時灌一些智種子,修行人必須有足夠的福報,有渡生的願力。

等到恢復四智體性之功用,大部份第八識識種子已轉成智種子,也灌入部分成佛的智種子,此時證得無上菩提,得「無上師」果位,但要等到更會起用,修習更多渡生的法,智種子更多,才能得「法王」果位。

比如說,不再造鐵牛車,剛剛學會用手冊造了一部汽車,汽車是造對了,但是還不太會開車,對車況還不很熟練,要遇到下雨、下雪或是台北或鄉下不同狀況(比喻渡生),都還不能應付自如(比喻無上師果位)。但是,過一陣子之後,對車況很熟,不論各種地點與狀況都能應付自如(比喻法王果位)。

2.轉識成智──轉第八識識種子成智種子
「智種子」不是「種子字」。智種子有二種,一種是眾生本具有的,屬於空如來藏。另一種是修行來的,屬於不空如來藏。

修行時不斷破除各種業障與無明,使四智功用漸漸顯出,到佛破無始無明,現本具四智功用與四智的智種子。

「本具有的智種子」清淨透明沒有顏色,不生不滅不垢不淨,光亮無比,眾生本具,本具四智功用與四智的智種子,含世出世間一切法,且各人的智種子數目一定。

眾生因無明,障礙空如來藏,而成虛妄的第八識種子,有垢染,在灌頂中,修行人可見識種子,因為聚集成名色中之名相,有不同顏色代表不同業障,紅色代表本身具有貪業,灰色是淫業,青色是疑業,藍色是嗔恨業,黃色是痴業,白色是有驕慢業,有些人是五顏六色,各種業都有,有的是夾雜幾種顏色,業重者成垢會呈黑色。

灌頂時佛力讓種子快速轉動,除去種子上的垢,或是種子上的膜衣(習氣),這時依眾生修行的程度,會有不同果位的佛來加持灌頂消業。

但是,過一陣子在眾生活動中,由對塵境不斷返薰,或是由內向外薰習,由於錯誤認知與執為實有又再造,種子又染垢,所以求佛力消業很重要,不要再造業也同樣重要,眾生畏果,菩薩畏因,佛經上一句清淨無垢,要消幾萬劫的業,若是早知要清淨,又何必讓它染垢,況且生生世世,一造再造,實在不容易消除。

當大部分種子清淨時,垢種不對境,種子還無法挑出來,無法消除,對境時又很痛苦,同樣的人事物,一起再一次發生,當時的痛苦重現,垢種子才浮出來,才能消除。

當大部分種子清淨時,只要少部份種子有業障,因為其他透明無障礙緣故,反而讓他人感受到業障的威力更大。

所以說,一方面求佛力幫助消業的同時,一方面還要靠戒律幫助,不作違犯戒律的事情,一方面心裡持著佛號或咒語,減低造業的機率,也是同樣的重要。

「修行來的智種子」,屬於不空如來藏,是成就佛身與佛土之所需,這一部分必須由修行而來,眾生不本具有,來源有幾個,有的靠佛力將來自第八識有垢染的識種子,轉識成智而來,有的是靠長時間渡生,自轉轉識成智而來,有的是修行時由諸佛依照福報灌入,有的是交換而來。靠佛力轉的智種子與自轉的在外觀上不同。

修行來的智種子上面有條碼狀的東西,不同條碼不同功能,有不同顏色,會放光。

智種子會聚集,而成「種智」,近看像拳頭大,閃爍寶石色的光芒,像一顆顆寶石,即智名相,可以成就智相,也就是成佛的種種相或法器或淨土等。比如說,當起相用時,需要用某件法器渡生時,屬於某件法器的智種子會聚集,變成屬與某件法器的「種智」,由空中起用,光從內向外打出,眾生就會見到這件法器的相,稱為智相。

三 走上成佛路

所以說入空只是修行中一個暫時的階段,證悟眾生本具的不生不滅不垢不淨的空如來藏,但還不見得有修不空如來藏智種子,之後經修行福報與功力夠,才修得不空如來藏智種子,還要進一步明白無上菩提的密義,才能繼續修行至成佛。

發菩提心 出菩提路→消業 入空或修本尊→行菩薩道→無上菩提→成佛

有下列幾個錯誤知見,可能障礙修行人很長一段時間,願與大家分享

1.在修行過程中,入聲聞緣覺難以究竟,無法證得佛果位
有人說:入空之後要做什麼,既然已經了脫生死了,還要修什麼,修行的目的不就是要了脫生死嗎?那為什麼還要幫助別人,行菩薩道?

修行人入空之後不進一步破除微細無明,無法安住本心,不能得到佛的自在無礙,達到如來的非有非無,不染不淨,自性無垢,清淨相應,常樂我淨的境界。

聲聞根器的修行人者害怕生死的苦,入虛空(偏空)之後,滅受想定,定境之一,滅第六識,不是佛所證的空性,自以為了脫生死,而生欣樂,認為這樣就是究竟,所以此時還要要修習破虛空三昧,出世間行菩薩道利益眾生。

緣覺根器的修行人,無法利益眾生事,與諸眾生不和合,喜歡獨處,認為這樣是心安快樂,所以還要修習修大悲,出世間行菩薩道利益眾生。

入空之後,其實還有一段很長的過程要修行,若只是成就自利,淪為只求自己解脫的小乘修行者,只想滅自己一切煩惱障,沒有利益眾生,幫助眾生,上求佛法下化眾生的渡生願力,那當然佛菩薩也沒有需要幫助你,最後成佛之路會有困難。

佛菩薩會幫助有大願渡生利他的修行者,除了自己解脫,還要說法無窮,脫眾生苦,安立一切眾生,置於善道,灌具有成佛能力的智種子,讓這類修行者有能力利益眾生消業拔苦,最後福慧具足圓滿成佛。

2.在修行過程中,不明修行過程,而生驕慢心,最後退轉,無法證得佛果位
有人說:修行到初地之後,一句本尊咒持的嚇嚇叫,好像度生已經完全無礙,一隻手一揮,所有東西就佈施出去了,眾生業障盡除,八地以上的修行人也是這樣嘛,那還要修什麼?

修行本尊的修行人,本身已經具備了利他的願力,有悲心並能夠入世間,實際以行動令眾生離苦得樂,走上菩提路。

這類修行人若是渡生的能力愈強,愈能夠在世間渡生,渡生的效果也愈好。而渡生的能力是需要慢慢修行的,從佛菩薩完全加持,建立修行人渡生的信心,成就修行人渡生的願,到最後修行人到達佛果位,依照佛菩薩教導修成無量渡生法,能夠自己有法消眾生業障的能力,由空起用幻化的能力,成就佛身佛土等等種種能力,都需要依照佛菩薩教導修行很長的時間。

歷史上部份修行人,修到這個階段,因不明有佛力加持的狀況下,誤以為自己已經完全具備各種佛的能力,而生驕慢心,自滿不再進一步修行,忘失菩提心,甚至退轉,成佛之路同樣會有困難。

3.不學佛、不渡生,成佛之路會有困難
又有人說:我們學佛為什麼要學佛,成佛以後是不是很無聊,只能坐著不能動,也不渡生,成佛要做什麼?

世間眾生沉迷,沉淪生死,凡夫執著世間生命、錢財、親情、愛情等,害怕生死,不明正法,甚至修行一些外道法,想要消災解厄,延年益壽,祈求長生不老,或是進入外道,都是因為不明如來真實義。還有部份佛門修行人,號稱是學佛弟子,執著我見,沒有正確知見,不明如來真實義,也形同外道。

眾生迷,不識如來,不得如來,不見如來,成佛其實只是恢復眾生的本性,並且具備佛的能力幫助眾生,但是因為這段過程依眾生的根器所需要的時間不同,依眾生的根器所需要的方法不同,同時需要實修證悟,而且並不是肉眼立即可見,加上大部分修行人成佛後不入三界,以上這些原因,都讓佛法難以很容易的解釋說明。

但是,總有與佛有緣的智者與志者,會思索生命的源頭,諸法的源頭,願意讀佛經,進一步實證實修,領受佛的教化,世間最終還是會有究竟之人。

只要有因緣發菩提心、出菩提路,走上菩薩道到最後成佛,這段路並不是只有本師走過,之前已經有過許許多多的眾生,都走在這條路上,究竟者大有人在,所以面對一些不信佛法,毀謗大乘的眾生,種種不願學佛的知見,只能說佛渡有緣人。

因為眾生並不是佛,無法明瞭成佛之後佛的狀態,就算佛經上說的很清楚,眾生也不能明白,成佛後眾生原本沒有業障的狀態,沒有煩惱,沒有起伏,佛的自在無礙,非有非無,不染不淨,自性無垢,清淨相應,常樂我淨的境界,又具備佛的大能力,由空起用,消業拔苦,幻化自如,成立佛土等,至為殊勝。

所以,並不是說佛修成之後,就不渡生了,佛因有渡生的願而成佛,在各界中往來渡生無礙,眾生依照不同果位,在不同的世界,還需有不同佛菩薩教導,要是不具備渡生的願,是無法證得佛果位的。

四 結論
人生無常,回頭修行才是彼岸。在有限的生命中,努力不懈的精進修行,不要只顧羨慕他人,佛法之前是最公平的,有多少付出就有相對的收穫,人前人後,在在處處,佛菩薩都知道,因為面對的不是別人, 永遠是自己,希望大家,發菩提心,行菩薩道,早證菩提。

無上菩提偈

淨無所至 唯慧能生慈
悲空生一切 無上大菩提

如來汝當知 聞所未聞時
菩提大妙法 思唯亦無得

勤修智慧生 了然於通達
生死不復滅 常住菩提路

生世見菩提 無悔眾生渡
空相伴恆常 福慧二雙全

清淨菩提花 返來復清淨
不生不滅生 無始喚永明

妙法恆常相 不滅真金體
勤修智方便 成就無上智

清淨智慧法 三藐三菩提
問起何因由 福慧雙全至

菩提無生滅 清淨智慧相
明心見性然 了脫生死苦

無上秘密法 生死至無得
一切智種子 菩提本具有

一切秘密法 皆由慧所生
菩提道中法 成就無上智

一切世間相 從而本無生
因何而所生 菩提道中尋

菩提本無根 生起何因由
成就無上慧 願離世途苦

菩提無所生 智慧道中尋
心中明鏡現 花開無所得

聲聞畏生死 虛空生欣樂
破虛空三昧 出菩提成就

緣覺不和合 獨處心安樂
修習大悲心 利益眾生渡

心中無罣礙 道業世難得
唯心發菩提 世世承佛願

尋尋覓覓難 心中發菩提
承佛願再來 共體世間道

生生世世緣 菩提世難得
唯心承佛願 成就智慧願

智慧無所生 唯心發宏願
下濟三途苦 圓修證菩提

無上菩提
█藥師山 紫海居士


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大足石窟寶頂淺說大乘法修行紫雲居士2013-06-1827514
在世間的染著紫虛居士2013-06-1826929
在日常生活中實踐菩薩道紫虛居士2013-06-1827578
念力與願力成就紫虛居士2013-06-1827416
談修福報與智慧紫虛居士2013-06-1834306
談慈悲心與公平正義紫虛居士2013-06-1833998
諸法緣生之用於轉化自心紫虛居士2013-06-1833699
觀察自心與內觀紫虛居士2013-06-1833815
六十心介紹(上)紫雲居士2013-06-1840440
觀照自心,面對修行的困境紫懺居士2013-06-1840541
浪漫在佛法中的意義紫虛居士2014-01-2224706
再說習氣紫虛居士2014-01-2226410
修十波羅蜜紫虛居士2014-01-2225019
六十心介紹(中)紫雲居士2014-01-2231533
了然居士學佛途中的不思議故事了然居士2014-01-2230883
二地菩薩的修行:持戒波羅蜜紫虛居士2014-01-2226695
三地菩薩的修行:忍辱波羅蜜紫虛居士2014-01-2227794
因果、宿債、業障不能現前的原因紫虛居士2014-01-2225824
談慈悲心與教育紫虛居士2014-01-2225295
六十心介紹(下)紫雲居士2014-01-2231376
來道場學佛要注意家人的反應紫虛居士2014-01-2226038
一念不生全體現,六根忽動被雲遮紫虛居士2014-01-2226696
四地菩薩的修行紫虛居士2014-05-1824431
五地菩薩的修行紫虛居士2014-05-1825186
空假中三觀紫虛居士2014-05-1823855
菩提心的真義紫虛居士2014-05-1823786
六地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2317140
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談世間施設紫虛居士2015-10-2316829
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世間與淨土紫虛居士2015-10-2319159
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修行中的著相問題紫虛居士2016-01-1712873
真假、如幻、虛妄與有無紫虛居士2016-01-1712920
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