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像法轉時—諸有情故
藥師山通訊 第62期
像法轉時—諸有情故

(十法界中神識改造工程)

█藥師山 紫雲居士

前言

「生死」之事是六道眾生所必須面對之事,也是人無法隨自己的意願自由決定之事,誠如一位智者所言:「生,非我所求;死,非我所願」,人由「生」入世間,對父母、兄弟、親人是沒有選擇權。出生之後頓時投入陽世人間的紅塵輪轉之中,在紅塵中又隨著自己的「業」及內心潛意識的運作而不斷造「新業」,以此新業又造下一階段輪迴之身,以承受上一生的果,如此因因果果、果果因因不斷重複「業力」、「業種」的運作,八識及五蘊互相貫串的使用,因此人生中的一些恩怨情仇及自心力求的溫良恭儉讓、慈悲喜捨……等各種心性表現於現實生活之中,因境生心、因心生境,間雜交錯觸發而成這五彩繽紛的世界,觀看世間人的心性神情各有不同,真如古語所說:「一種米養百樣人」!當筆者了知人生是延續舊有記憶(名色中的舊有記錄)重回自我的表現,尋找點點滴滴的夢境時,感慨良多!因此如何由此生修行入菩薩的聖境(由人生中修法身慧命),正是須要慎重面對之事。那時的「心」又是什麼「心」呢?該如何做呢?

以前每當讀到《藥師經》提到「像法轉時--諸有情故」百思不得其解,經過長時間的修行,終於了知其真實義:「像法轉時--諸有情故」即為法界中神識轉變是依業力所成的相,為度有情眾生,修行者須修行成為佛菩薩聖位之相即可以度法界眾生,此相的轉變在於神識之奧妙變化,因此筆者非常願意探索此祕密以解開生命之源!

一、原因

神識的特質是隨「業」而變化,因「業力」牽引入六道,以修行成就可以入四聖賢位,此即為十法界眾生相(十法界即天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道及佛、菩薩、聲聞、緣覺四聖賢位),凡夫未修行者只能在六道中隨心的善惡入輪迴大口中;修行人修持以消除「因果」、「業障」、「情緣」、「怨氣」、「習氣」…等問題並改變自己心性得入聖賢位,以菩薩道五十位階隨心量變易得以證入法雲地、等覺、妙覺及自覺聖智果位。

因此聰明的你,想想看!你願意在哪一個位階呢?須認清自己的需求,走向自己認定的目標,不再入六道輪迴而求解脫之道,這叫解脫門。當自己入聖賢位又捨不得朋友、家眷、徒弟,即刻學習無為法並以渡生方便法走入菩薩道渡生行列,以慈悲、智慧圓滿法界,如此才能修成佛,這叫菩薩道。菩薩道是須時很長,對十法界眾生的心性都認識了解,以本師經教法信、願、行、戒行嚴身,無著無礙修持三觀二十五輪,如此必可成就阿耨多羅三藐三菩提。

二、神識介紹

神識又叫識神,神道教稱為元神,基督教、天主教稱為靈魂。它是一圓圓如霧狀的形體,可以任意變化大小,具有色彩(請參閱《佛說見正經》)及氣味,所以此神識有人形、神形、修羅形、畜生形、鬼形,我們以本尊稱呼聖賢位的神識,形成菩薩身、佛身、羅漢身形,亦因其願力及根器不同,其身形亦不同。

(一)色彩代表業障

1. 六道眾生神識色彩不同
(1) 天:白色,其特性為驕慢。
(2) 人:紅色,其特性為貪欲。
(3) 阿修羅:藍色,其特性為嗔恨、好鬥。
(4) 畜生:黃色,其特性為痴。
(5) 餓鬼:綠色,其特性為疑。
(6) 地獄:以黑色居多,其特性為執著。

2. 聖賢位神識的色彩不同
(1) 佛:真金色。
(2) 菩薩:金色。
(3) 羅漢:清淨淡如月色。

(二)神識大小長短代表福報不同

1. 六道眾生福報有大小不同
(1)六道眾生若福報大:神識大而長。
(2)六道眾生若福報小:神識小而短。

2. 聖賢位福報的大小不同

其相狀不同,本尊相中瓔珞各有不同,是由於度生成就之不同,其福報也不同,故有羅漢、尊者、金剛、菩薩、佛,其放光時因果位不同而有所不同。

因此在法界中很容易了知眾生的心,可由神識色彩、大小、形狀、氣味知其善惡業障的種類及福報的大小。唯獨人類無法了知自己內心情境,也隱藏得很好。而人獨以財富、名利、地位高低來判定人的價值觀,而不知法界是以心的善惡、業的多寡論福報價值。

《佛說見正經》提到人無法了知過去、現在、未來,往生者也不會再告訴人界的親朋好友他在哪裡?唯有修行者能了知神識的運作,如此說來,願自己能安排「改造神識」進入修行的行列中,那麼像法(神識)才能實現自己的願望,逐步變化成佛菩薩本尊。

三、修持神識清淨的方法與步驟

(一)入空性光明為第一步驟(須有善知識指導),有兩種方法可將神識的業障清淨。

清淨修持法:
1 修八識身使精神身的神識清淨。由第六、七、八識及五蘊身的業障清淨以達空性光明、開悟見性。
2 五輪氣金輪觀修持:由修五輪及中脈的清淨達第八識清淨,由此法入空性(自性)觀氣脈、明點、空性光明。
五輪氣

(二)福慧修持為第二步驟:安住空性光明中修菩提般若、五相成身、觀照、修多羅、漫荼羅、三昧、修持渡生之法、不空如來藏、轉識成智、破除無始無明、種智成就、證無上菩提,此為福慧修持法。

(三)幻化修持為第三步驟,即像法轉化變化成就:本尊因渡生願力及成就形成菩薩、佛的莊嚴身相,因眾生所求隨緣應化各種變化的化身神變相,此為不可思議的像法轉化(此正如大日經、金剛頂經所教)。

四、神識改造工程(又名修持神識)有三階段,機緣須珍惜,最重要仍須靠佛力加持、佛教導、佛消業……方可成就各種莊嚴身相

(一)人在生活當下因生、老、病、死及煩惱無奈時想求解脫之心。此為初期的機緣

由於凡夫不修行,只能在輪迴盤(大口)中隨業力輪轉,生生世世於六道中轉換,心的不安與煩惱隨時陪伴生活,如錢、情、淫、名利、事業、功名、成就……等,如何在此種環境中找出一個生活平衡點,心中釋懷解除煩惱,此須學習「佛菩薩」的心,開始學佛、拜佛、抄經、讀經、持經、供佛,了知業力福報、慈悲、寬恕、尊重……如此生活才有意義,行為漸改變,神識也由心的改變而改變。

(二)人往生時做「中陰超度」,此為第二階段的機緣

生前不學佛、不認同佛所說,自認為是迷信,但當往生入中陰時,即完全明白佛經所說是正確的。中陰時期的皈依,可解除他們內心恐怖、無所依、茫然害怕及因承受業力受另一道的追殺、討債。因此自然而然會來到道場中求佛菩薩指導引渡入善道。

(三)自我神識改造工程——指進入佛菩薩教導的修行次第,以修「心」及「渡生」為主的修持法。此為生生世世的神識改造,珍惜此機緣,好好接受教化,終有一日可成就

修行者須先皈依,依善知識指導做觀想或老實念佛、以心置心,將心轉變成慈悲喜捨心,以智慧覺破無始無明,經三觀二十五輪、般若三昧、或行懺悔、莊嚴身相、自覺聖智,進行菩薩道五十位階修行,完成空性光明,證圓覺修菩提的大工程。

在神識「心」的變化及相改變時要與善知識多多聯繫。每個人根器不同,修證亦不同,終有一日會了知神識相狀變化的奧妙,此相變化是為度生之用。法界眾生在時空之下,共同承受佛力加持消業、法旨傳授,使各道均滿願,有情眾生因佛菩薩之悲願而有此法。此即以十二因緣入大乘法行菩薩道,實是一乘道證一切種智的實修過程。

五、修持多年神識、本尊仍無所成就,也無法入三昧及入佛聖智之原因探討

1 慈悲心:想入佛之境界修行有成,慈悲心非常重要,因菩提心是以慈悲種聚集。

2 業力、因果、怨氣、習氣:每個人因自我的業力、因果、怨氣、習氣須面對及解決,不可能帶業及因果而成佛,只有在三界輪迴。怨氣到成應身佛時仍會出現,如本師佛食馬麥之事。因此在對境時須以慈悲觀照,行事勿再結怨。

3 福報:福報少,無法化現神變相度法界眾生。

4 知見:沒有空性知見(慧少),很容易落入三界「相」的世界,易染著三界習氣。

5 五情:五情黏著無法自在無礙在法界度生,也無法安住空性、自性中或塔中修持。正八地菩薩所須面對解決應理之開解,一旦解決即可修一切種智及大神通,證無上菩提。

六、修持懺悔法改變心使神識清淨,即可以淨觀成就入不可思議境

《圓覺經》所云:「若復末世鈍根眾生,心欲求道不得成就,由昔業障,當勤懺悔,常起希望,先斷憎愛、嫉妒、諂曲。求勝上心,三種淨觀隨學一事,此觀不得復修彼觀。心不放捨,漸次求證。」

總之,修行人最後以戒為師、以律行儀、以經為教、以願為行、懺悔不斷,一步步走入十地福慧圓滿成就,修一切種智入無上大菩提,證阿耨多羅三藐三菩提的不可思議之境。

不可思議之境即為《圓覺經》所云的祕密王三昧、如來決定境界、如來藏自性差別、修多羅了義、大方廣圓覺陀羅尼。《楞伽經》稱之為自覺聖智、不可思議境。

佛門經典上求佛道無為法的深奧,下化眾生有為法(方便法)的廣泛,都須實修實證,了知其真實義之後,才能切切實實了知像法轉時神識的變化,如此修證才算有所成就,這是多麼大的一件修證工程之事,願有緣的修行者共證菩提!

像法轉時—諸有情故
█藥師山 紫雲居士


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談慈悲心與教育紫虛居士2014-01-2225296
六十心介紹(下)紫雲居士2014-01-2231376
來道場學佛要注意家人的反應紫虛居士2014-01-2226041
一念不生全體現,六根忽動被雲遮紫虛居士2014-01-2226697
四地菩薩的修行紫虛居士2014-05-1824432
五地菩薩的修行紫虛居士2014-05-1825188
空假中三觀紫虛居士2014-05-1823857
菩提心的真義紫虛居士2014-05-1823786
六地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2317144
七地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2317110
談世間施設紫虛居士2015-10-2316830
談中陰施設紫虛居士2015-10-2316652
談迴向紫虛居士2015-10-2316691
世間與淨土紫虛居士2015-10-2319162
八地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2318285
九地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2316667
如何對佛菩薩生信心?紫虛居士2015-10-2316833
在法會中如何起心紫虛居士2015-10-2317202
十地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2317727
如何自淨其意紫虛居士2015-10-2319978
居士守戒問題紫虛居士2015-10-2317730
布施如何兼顧慈悲與公平正義紫虛居士2015-10-2317117
修行中的著相問題紫虛居士2016-01-1712874
真假、如幻、虛妄與有無紫虛居士2016-01-1712920
修行者如何得輕安紫虛居士2016-01-1712962
談法界債務紫虛居士2016-01-1716341
談色身紫虛居士2016-01-1717183
淺說色身及佛身之修行法紫雲2016-01-1715638
如何護持道場?紫虛居士2016-01-1716560
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修行如何能夠順利?紫虛居士2016-01-1713240
觀心、制心、修心紫虛居士2016-01-1712660
如何起心動念?紫虛居士2016-01-1713021
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起心動念紫虛居士2016-01-1718051
宗通與說通之相紫雲2016-06-1914533
發菩提心行菩薩道紫虛居士講述/林騰芳整理2016-06-1914649
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佈薩一:四波羅夷法之一—不與取紫雲2016-06-1918318
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修行人的幸福之道或快樂之道紫虛居士/講述 趙令鉦/整理2016-08-0414035
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相信因果、好好懺悔的重要性林俊生2017-01-259130
人身的身心健康祕密及輪迴紫雲2017-03-199971
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禪修中的「入定」與「入三昧」兩者有何不同?紫海/整理2017-09-207225
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