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地藏法會介紹

地藏法會介紹


█藥師山 紫剛居士


法會緣起
﹝一﹞故事一:
在大約三千多年前,正值世尊在此娑婆世界宏揚解脫法之際。那時世尊與他的弟子們,每到夏季的四、五、六月時,因正是昆蟲滋生季節,為了避免因出外托缽而誤傷昆蟲生命,僧團大眾皆在精舍內精進修行而不出門托缽,這段時間稱為「結夏安居」。而也因為不間斷的努力修行,許多的比丘比丘尼在這段時間內,皆證得了阿羅漢果位。

世尊有一位弟子,名叫目建蓮尊者。是眾弟子中神通最利害的。雖然他的修行如此崇高,但他的母親卻不信佛理,為人堅吝貪著,不肯施化一毛以利別人。於是,在她往生後,因生前的業力牽引,投生到遙遠世界中的餓鬼道。「餓鬼道」的特徵是在吃東西的時後會口吐烈火,將所欲食用的食物燒成焦炭,而無法進食。長時間處在饑餓的狀態中,非常痛苦。而且,餓鬼道的眾生喉嚨細如針狀,如此想要進食就難上加難了。長時間處在這樣的狀態中,使得餓鬼道的眾生瘦骨嶙峋,挺著大如水桶的肚子。這樣的業報皆來自於監吝不化。

有一天,目建蓮尊者在定中看到了他母親所受的苦狀,心如刀割、萬分悲痛。他隨即以神通力,拿東西給他母親吃。但,食物一到嘴邊,便立即被烈火燒毀,屢試不爽!於是,他便向世尊請教「當如何救拔他的母親脫離惡道?」 世尊慈悲地告訴目建蓮尊者,以他一個人的神通力,並無法改變他母親的業力。你應該將你母親生前的資具變賣,以此金錢來齋供諸比丘、比丘尼,如此方能以此功德來解脫你母親的惡報。恰好,那時正是「結夏安居」結束,約莫是七月初的時間。目建蓮尊者,依奉世尊所教,齋供諸位比丘、比丘尼。由於結夏安居後,許多比丘、比丘尼皆證得了阿羅漢果位,故目建蓮尊者的母親,藉此功德便立即由餓鬼道投生到天界中。

後來,大眾為感念世尊的慈悲,同時也為了救度親人。此方法即在印度流傳。在印度與當地習俗結合後,稱此活動為「盂蘭盆會」。之後,傳到中國與神道教結合,變成了民間的「中元普渡」,而流傳至今。 另外一提,現今台灣的中元普渡作法,其實與佛教的慈悲精神有一些出入。不管是中元普渡抑或是盂蘭盆會,它的精神皆在於要救度惡道中的生命,要減輕他們的痛苦。更進而投生善道,絕不是要宰殺更多的生命、燒更多的紙錢,用以祭拜、供養這些惡道眾生,而其目的卻只為了求自己保平安。這樣的作法實在是顛倒、愚痴。

﹝二﹞故事二:
依據《地藏王菩薩本願功德經》的記載,地藏王菩薩在因地修行的時後,曾身為婆羅門女。她的母親也不相信佛法,甚至謗佛、毀壞佛經、佛像,而且又特別愛吃魚卵,一輩子吃了難以計數的魚卵生命。最終,在去世之後便墮入了無間地獄。

孝順的婆羅門女非常擔心母親往生後,所必需承受的果報。於是,她來到了「覺華定如來」聖像前,虔心祝禱,希望能知道母親的狀況。在虔誠的稱念「南無覺華定如來」聖號之後,空中傳來聲音,告訴她應返回住處,誠心稱念「南無覺華定如來」聖號,回家後婆羅門女依法稱唸。漸漸,她在定中來到了無間地獄,看到地獄種種惡相。當然,也看到了她的母親在無間地獄中,受著無量的苦楚。在一陣的悲痛後,婆羅門女勇敢地發下大宏願,願意累世修行,來度化地獄眾生,直到地獄空盡。出定後,「覺華定如來」教導婆羅門女,應該用母親生前的金錢、器具來供養「南無覺華定如來」,以是因緣,婆羅門女的母親便能脫離地獄,投生他道。

地藏法會的來源,主要是根源於上述兩則故事,逐漸流傳而來的。再加上中國人以往相信,人只要過世就會便成祖先〈墮入鬼道〉,而地藏王菩薩又是專以度三惡道的菩薩,自然而然,為了超薦祖先,在中國就產生了─地藏法會。

地藏法會的施行方式
由於地藏法會在各地舉行歷史以久。各寺院的作法亦不盡相同,所以在此提供的方式僅供參考,並非絕對!

〈一〉法會舉行時間:根據歷史傳統,大多在農歷七月中旬左右舉行地藏法會。但,日期可依方便作調整,相信菩薩度化眾生是沒有日期限制的。法會以在下午2:00舉行為宜。

〈二〉法會舉行地點:一般地藏法會舉行地點都在寺院廟宇。信徒大眾共襄盛舉。 但是,如果無法到寺廟參加,佛弟子可以在家中準備一些花果素食,在地藏王菩薩聖像前,祈求菩薩將此花果素食,施化給居家附近的眾生。並在地藏王菩薩聖像前,虔心稱唸「南無地藏王菩薩」聖號,或是讀誦《地藏王菩薩本願功德經》。

最後,再祈求地藏王菩薩把唸佛、唸經的功德迴向給前來求助的眾生。希望他們能消除業障、增長福慧,早日脫離惡道。

〈三〉法會準備物品:如果在一般的寺院廟宇,則可準備下列東西,作為法會之用:
1.花果素食:作為施化給眾生的食物,可多點無妨。

2.臘燭:乃欲為與會大眾燃起心中的光明、希望。為已學佛者,點亮菩提路上的明燈。為未學佛者,指引進入佛門的方向。

3.一盆清水:此水是要藉由佛菩薩的加持,成為大悲功德水。用以洗去與會者身上心中塵封以久的穢物、髒垢。進而現出光明無暇的本性。

4.三杯甘露水:用來施化給眾生食用的甘露水。

5.名冊:在地藏法會進行之前,佛寺可事先召告大眾,把自己去世待超度的親友資料、陽世祈求菩薩加持的親友資料彙整,分別抄寫在兩本不同的冊子上。在法會進行中,祈求地藏王菩薩對他們作超薦及加持祈福。

〈四〉法會進行程序:在佛寺舉行地藏法會時,除參加法會應有的儀軌外。在法會進行之際,大眾應專注、虔誠唱誦「南無地藏王菩薩」聖號,或是讀誦《地藏王菩薩本願功德經》,主事者應虔誠恭迎、禮敬地藏王菩薩到來,主持法會。 再來,主事者要誠心祈求地藏王菩薩,將會場的花果、素食、甘露水,施化給與會的各道眾生。之後,再祈求地藏王菩薩以大悲願力、大神通力為與會者消除煩惱業障,希望莫再因無明業障而造生死沉淪之業。

再其次,要祈請地藏王菩薩加持清淨水。以此大悲功德水洗去各道眾生〈由尤其是惡道眾生〉身上的污垢、不淨。使與會眾生能身心清淨、泰然,普獲法喜。在六道中能安然立命。最後,要祈請地藏王菩薩以其甚深智慧力,吹起大法螺。為與會大眾普說無上解脫妙法,使大眾能迷途知返,悔悟前愆。進而能相信佛法、修持佛法,在學佛路上踏出重要的一步。

主事者也可趁此機會,以心念勸導與會各道眾生,當深信佛法、奉行菩薩道、時常精進、慈悲一切,與大眾結善緣。 法會進行到此,已進入尾聲。主事者與大眾,應以感恩、虔誠的心恭送地藏王菩薩,在大眾禮謝完佛菩薩後,法會結束。 此為較圓滿的地藏王法會舉行方式。

地藏法會的精神意義
「地獄不空誓不成佛、眾生度盡方證菩提」這是地藏王菩薩的本願,亦是地藏法會的精神所在。 為了度化救拔各道眾生〈尤其是三惡道〉,地藏王菩薩在久遠無量阿僧祇劫以來,即以其甚深智慧為眾生廣開方便法門。以無量種方式,配合眾生根基而度化之。舉行地藏法會,便是極重要的一種方式。

當此末法之世,堅厚的無明與沉重的因果業障,令眾生迷失正念。結果,經常是隨業流轉、墮入三惡道。此時此際,能幫助我們的菩薩,唯有地藏王菩薩。所以我們應心常繫念此位菩薩,隨時把握住這盞明燈,才不會在六道生命輪轉中迷失方向。

地藏王菩薩對你我實在太重要了!

結語
舉行地藏法會的目的,除了要為以故的親有友作超薦、為陽世的親有作祈福之外。更重要的意義,在於希望藉此開啟心中的慈悲心,進而學習、感受地藏王菩薩那種為了解救眾生痛苦、捨我其誰,而隻身進入地獄,毫無畏懼的大勇猛精進力。 希望我們能從「接受者」的角色,轉成「施與者」的角色。能施與的人,才是真正能接受的人。
因為有緣,我們得能結識了這位令人動容的地藏大士,真是感恩、慶幸。
所以我要學習那廣大浩瀚無邊的慈悲心
為了眾生努力、精進。
認識佛菩薩

地藏法會介紹
█藥師山 紫剛居士


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九地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2316667
如何對佛菩薩生信心?紫虛居士2015-10-2316832
在法會中如何起心紫虛居士2015-10-2317202
十地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2317727
如何自淨其意紫虛居士2015-10-2319978
居士守戒問題紫虛居士2015-10-2317730
布施如何兼顧慈悲與公平正義紫虛居士2015-10-2317117
修行中的著相問題紫虛居士2016-01-1712873
真假、如幻、虛妄與有無紫虛居士2016-01-1712920
修行者如何得輕安紫虛居士2016-01-1712962
談法界債務紫虛居士2016-01-1716341
談色身紫虛居士2016-01-1717182
淺說色身及佛身之修行法紫雲2016-01-1715637
如何護持道場?紫虛居士2016-01-1716559
談文字障紫虛居士2016-01-1716110
修行如何能夠順利?紫虛居士2016-01-1713240
觀心、制心、修心紫虛居士2016-01-1712660
如何起心動念?紫虛居士2016-01-1713021
淺談觀想之法紫虛居士2016-01-1713291
起心動念紫虛居士2016-01-1718051
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發菩提心行菩薩道紫虛居士講述/林騰芳整理2016-06-1914649
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佈薩一:四波羅夷法之一—不與取紫雲2016-06-1918318
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修行人的幸福之道或快樂之道紫虛居士/講述 趙令鉦/整理2016-08-0414035
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相信因果、好好懺悔的重要性林俊生2017-01-259129
人身的身心健康祕密及輪迴紫雲2017-03-199970
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人間情緣事一二及以修行論平權事紫雲2017-07-126407
介紹五濁與五陰關係及破五十陰魔修行法紫雲2017-07-127256
禪修中的「入定」與「入三昧」兩者有何不同?紫海/整理2017-09-207224
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