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認識自心
藥師山通訊 第62期
藥師山弘法光碟系列
認識自心
█藥師山 藍弘裕 整理

佛教所說的三界唯心造,諸法唯識變,無色界、色界、欲界世間的一切現象是自己的心識所變,對心要有相當的了解,佛教的特質就是對眾生的心有很清楚的認識,弄清楚心,觀照自己的心,控制自己的心,惡念不生善念要起,然後要修心、修正自己的心,邪念不正的念改成正念,小乘心改成大乘心慢慢的改變才是修行,不懂得心、不會觀照自心就談不上是修行。

很多外道不知道這一點,以為掛掛金牌、拜拜、持咒、念經就叫修行,其實不是,佛教最大特質就是觀照自心,了知自己在做些什麼事?惡念不生善念生起,修心還要住心,心安住在某個地方,平常心放在哪裡,常常要自問,一定要住在平等心、慈悲心、自在無礙的狀態,不要住在紅塵滾滾的凡間心,每天像走馬燈一樣,這樣才是正直的修行者,要慢慢訓練自己不要被塵境所困,落入不自在,一定要趕快覺醒,一定要觀心、認識自己。

認識自心要有?驟,要多了解心,心到底有幾種,尤其是妄心很多,更要多了解,心偏了以後要知道修正,認識心以後對修行、度生有幫助,認識自心也可以知道別人的心,這個人可能是小乘心、比較自私,了解後也比較能原諒人。有些人是淨土心會逃避、忘掉、打坐暈沉,這都是心的現象,我們要去了解,這些非常重要。

心的種類有幾種,我們常說真心、佛心、妄心。真心、佛心是不思議心,不是凡夫所能了解的都是不思議心。真心、佛心都來自如來藏的本心,眾生本具的就是真心、佛心,這就是佛菩薩或凡夫的最高指導原則,是所有宇宙一切萬法的根本。世間一切法,出世間法就是真心、佛心。這是如同製造汽車的手冊,由此可造出一部好的車,依照佛心才能成正果,違背了就不是,比喻為無價寶珠,這個寶珠就是眾生本具。本師在《法華經》裡就說過眾生身上就有一顆寶珠,但不明而到處亂跑,也不知拿來用,不了解佛性是無價寶珠。

空性有很多不同名詞,空性、如來藏、涅槃都是同一名詞,眾生原本具足不思議心、佛心,其特質很多,例如:有平等無邊的特質、光亮無邊的特質、自在無礙的特質、不垢不淨的特質、有妙樂的特質、有不生不滅的特質、有平等大慈悲的特質、有無量慈悲喜捨都是本具,這種心必須在成佛時才會有,這種有什麼用呢?有各種神通妙用,佛的各種神通例如十八不共法就是,有無價寶珠神通就會具足,不是意識心能夠知道。

佛心、真心、如來藏對修行人非常重要,行菩薩道發菩提心一定要記得眾生有如來藏。

本師佛法會的三皈依不是每個人都能受的,皈依自性的佛法僧為什麼不能皈依,心不信如來藏就不能皈依,就不能當佛弟子,就是外道,這是很嚴重的問題。藏傳佛教所提十四根本墮,就是修行人的根本法則,不信如來藏,不承認如來藏,不信佛性就不能三皈依。有些人說他相信,其實內心不信,博士不斷提醒大家就是要大家印在心裡,忘失如來藏就是犯戒,大乘佛教違反菩提心戒就是忘了如來藏的存在,那就不行。

了知如來藏什麼用處?真心有垢衣出現,就是無始無明,因為無始無明光亮出不來,本來非常明亮而被垢衣所藏,如果時時提醒自己就會慢慢使自己叫醒自己,這就是佛性的力量,忘了佛性就會迷失,如果這個還在,就像拉了一條線,使自己不迷失,這就是真心、佛心。

◎凡夫心
凡夫就是垢衣所藏,真心顯現不出來,因為業障所礙,業障和五情有很大的關係、愛情、親情……貪戀世間的各種事物,讓真心的光越來越弱。佛教常說直心是道場,空性是直接出來的,就是真心,一般人已經彎了好幾彎,就是凡夫心。

一般凡夫心有許多的特質,人在世間就是如此,即使菩薩在世間也是有很多凡夫心、被世間所染,菩薩外面垢染已除,但無始無明還在,那就是菩薩,到了菩薩就慢慢清淨,要慢慢把垢染除去,除到了一定的程度,佛就會把清境的境界給你看,看到什麼是空性,什麼是神通,什麼是淨土,要清淨到一定的程度,佛就會把不思議境界給你看,看到了不思議境界就會完全相信,原本是第六識、第七識、第八識有些相信,看到如來藏就會完全相信,修行就是要慢慢去除污垢,各種情緣業障,五情業障各種貪著、嗔恨、傲慢、疑,減到很少就比較容易,這是修行次地要做的事,我們要做的意識心不是佛心,為了要在世間用,要了解世間人的心,尤其在做人、度生就會面臨許多障礙。我們要了解凡夫心、意識心是根塵識合和所生,本身是如夢幻,不是真正的寶珠。

譬如說:見花心喜,看到花很高興,聽到歌很悲傷等,這些都是意識心,這種喜悲,眼睛看到塵境經過眼根眼識,第六識、第七識、第八識,眼所發生的喜心就是眼意識心,這是過去的教育、過去生的認知,眼根色塵所引發的意識心。聽到音樂很好聽那是聽意識心,鼻子聞到味道很香想吃,就是鼻意識心,不是原本味道,而是合和所生,眼耳鼻舌身意都會引發意識心,別的動物可能聞起來不一樣。

一般比較麻煩的是觸意識心,碰觸的意識讓人覺得真實,有硬有軟、有熱有冷,甚至摸起來滑滑的,感到舒服,都是觸覺引發的意識心,你所感受到的山河大地都是意識心,就是妄心、凡夫心。第六識是最後的判斷,眾生還沒成佛之前所運作的心就是凡夫心,或稱妄心,凡夫心有無常煩惱的特質,是合和所生,沒有其自主性。

凡夫心的源頭還是如來藏,只是有無明業障所以成為凡夫心,這是世間人作用的心,看到外面產生煩惱、產生不愉快、產生不自在,就是這個心,有時看到漂亮女生還會去愛上她,其實漂亮不漂亮,是自己決定的,對方自己並不認識,只是塵,是經過第六識、第七識、第八識最後下結論「她好漂亮」又喜歡上她,那不是自己喜歡自己嗎?但是凡夫就無法了解把外境當成真實,以為真有美女、帥哥,這都是自己的心所認定的,但凡夫不相信,把外法當實體,把外塵當有自體,自己認為不漂亮就不漂亮,很多人無法了解這一點,為什麼會認為是帥哥美女?因為有業障,如果業障清了以後,就不會認為有帥哥美女,所以人是被業障所主宰,活在過去的陰影裡面,不是活在當下,記錄在第八識名色裡,那就是產生凡夫心的原因。

過去的所作所為,無始以來所做虛偽習氣,就是這些寶珠外的塵垢,這些習氣主導著你,妄心主宰著你,把世間的一切法當實有,為什麼我們要了解妄心?唯識論所講的就是妄心,講真心不多,講無為法講的很少,講三界的眾生有什麼現象,三界的眾生都是凡夫心,都是妄心。要了解三界眾生才能度他們,天神在想什麼、有什麼特質、想吃什麼、想要什麼,都必須了解,才能幫助他們、度他們。今天在人界,你就要了解人界的人,凡夫心是五毒具足,又自私、又殘忍,殺生又重。

◎小乘心
對小乘心,你要了解如何去教導他們,了解後再度生上才有用。很多人都有小乘心,它是多生多世修外道法或修小乘法所致,很多人多生多世都在觀想,觀想幾十年、幾百年,這些種子非常的多,也就是在修法的過程中,對其影響很大。在第八識或名色裡,記滿了修行的事情,很可能過去生都是修小乘法,到了後來變成了小乘的習氣、偏空的習氣。

這種偏空的習氣,在第八識造成小乘的業障,不太願意幫助人都是其特質,想自行解脫,把別人撇開,了脫生死進涅槃是其最大目的、其他不管。福報、家人、父母、妻子、全部丟光,希望進入解脫層次,把世間一切東西當成空無,證到自己想要的境界,因為是偏空所以進不了空的世界,執著在空無的世界,很多小乘的修行人都執著在無色界的層次,有時物質當空無,識當空無,什麼都是空無,最後無法證空性、無法成佛,這種習氣存在第八識裡。

我們這裡是大乘修行道場,所以小乘人只能壓制,不讓其顯現,所以平常看不出來。小乘人有兩種特性:一是不幫助人,一是主觀很強。小乘人修偏空,認定偏空是唯一知見,自證就好,不需要佛菩薩幫忙,完全自己主導,長時間下來主觀很強,其他都不要,佛是什麼都觀空,久了以後驕慢業特別強,主觀強、驕慢強、依律修行,違背條款就不知道怎麼做,這種人顯現在外的就是不會主動幫助人,潛意識不願意幫人,很多事情不會主動去做,要講很久才會去做,拜託他去做,做完了也不會說,因為他沒有主動的心,一般都會交代一下,但他不會說,他會自設一個範圍、很有原則,撿垃圾是別人的事,我是教書的,沒有自己的事而在旁邊看。

例如交代他做事他忘了,為什麼忘了?因為他不想做,有很多小乘人在念如來時會暈沉,為什麼暈沉?因為不相信又不好說不相信。另外可能叫他去做事時,他會頭痛,為什麼?因為不想做,這是小乘特質,非常自私,就顯現出、忘記、頭痛、杯葛不願意做、不供佛、小氣、佛菩薩吃我的錢、大乘法不接受、不願意聽,很多相法聽而不聞,因為驕慢,認為空法才對,因為有空法的知見,只要違反偏空的心都會轉掉這是很嚴重的,結果是福報不夠但定力好,也比較不會攀來攀去。

◎淨土心
淨土心原本應該很好,但是偏差的淨土心不是真正的淨土心,也是一種錯誤的修行,小乘是把空性觀作空無而偏差,空性不是空無而是如來寶珠具足一切,羅漢觀空無所以是偏空。淨土原本很好,但是有一些修行人偏差了,什麼是偏差的淨土心呢?怕世事煩,世間的事去煩他就退,對世間抗壓性很低,事情一多就煩,認為會妨礙他去淨土,認為到淨土會很清淨,不要在娑婆世界攀緣,世間紅塵俗事都應該丟掉。

但在菩薩道來看就有問題,如此就斷了度生的機會,斷了和人接觸的機會,把紅塵俗事當成心煩不接觸,就有問題,當然修行沒問題,但要賺錢就有問題,遇事怕煩,雖然遇事也會主動,但不能多,一兩樣可以,多了就退了會閃躲,給他五件事就會開始心煩,很想清淨,只想做一兩件事,做完了也會告訴你,但是人世問題很煩雜他不要,如果拿纏雜的線給他解,他會不要,五件事裡最煩的事不要,太煩的事也會忘記、頭痛,不知在世間就要修福報,沒有福報如何去淨土,不知道在世間要好好做,不是只有淨土才能修行,世間也要好好做,好好修行。功課難學的也不要,只學一些簡單的,這是淨土心的特質,淨土心的人會推托,做一兩件沒問題,做好了也會告訴你,小乘心反而不會,我們要去了解這兩種心,了解後依其特質去對應,不要覺得他們不好。

◎感想

我會選擇「認識自心」這個題目來作心得報告,主要是了解到認識自心的重要,了解到即使知道自己的問題,因為業障重的因素在改變自心的同時還是會受到業障的牽引,因此佛菩薩的助力和自己的決心變得非常重要,也在善知識的教導下,了解眾生心才能知道如何度生。

在藥師山修行我覺得最大的收穫,就是慢慢了解自己、改變自己的心,了解什麼是如來藏,了解佛菩薩和天神「心」的差別,也了解到自己的驕慢、瞋恨及淫業的問題,進而能慢慢去改正自心及從善知識的弘法裡了解如何去觀心,了解自己的起心動念慢慢去觀照,使自己能慢慢的控制自己的心。

剛開始我常告訴自己事情不會因為自己的嗔恨而有所改變,不如靜下心來聽聽對方如何說,了解對方的想法和困難來解決問題,永遠都要有服務眾生的心,這個心如果很強,自己只會要求自己,我為眾生做了什麼?就不太會有爭執的問題,不會有心裡不平衡的問題,無條件的「施」與「捨」,進而會有樂於服務眾生的心,因為無貪無所求而自在。

了解自己的驕慢心,進而學習靜靜的聆聽別人的敘述,從主觀改為客觀,凡事反覆驗證,虛心向人學習、不主觀判斷、不刻意展現自己的能力,一點一滴的去觀察自己的起心和動念,雖然還是犯了錯但永不灰心,常常向佛菩薩發心懺悔一定要改過,即使是漸進式的,這次改了兩成、下次改四成,一定要改過,雖然辛苦但是想到佛菩薩的慈悲,想到善知識的苦口婆心,想到自己的法身慧命也要努力,雖然因為業障重,到目前為止進步有限,只能常常向佛菩薩發願改變自心的努力決不中止,懇請佛菩薩的慈悲教導。

我也了解自己的隨喜心不夠,給眾生樂也是我缺乏的,不太會說愛語。我覺得這是缺乏「慈心」,小孩考試考的好,很少鼓勵,認為這是應該的,就因為這樣常常引起另一半的不滿,也因為這樣讓我常常反省自己,為何我會讓她不滿,使我自己有機會改變自心,有一天我抓住機會讚歎一下她的優點,口齒犀利的她竟然久久不能言語,讓我知道愛語是度生的一種方法,也是讓眾生接近自己的一種方便,別人的反應也是自己觀照的一面鏡子。

另外貪愛表相也是我的問題,貪愛看自己喜歡的電視節目,因為如此而沾染業障,有時打亂了自己的作息,博士曾經說過看電視的同時,要觀這個節目在修行上對自己有沒有幫助,也提醒自己這些都是根塵識的運作,我就在學習這一點,讓自己能控制自心,讓心能不著於影像,隨時都能關閉電源,這些都是今後我要努力關照自心的問題,感謝善知識經常的提醒,也讓我能夠時時注意自己的心,努力克服這個問題。

在藥師山修行讓我感覺何其有幸,能受到佛菩薩及善知識的教導,想到這裡就更要把握時間,努力精進,也在這裡感謝佛菩薩及善知識不厭其煩的提醒、叮嚀與教導。

認識自心
█藥師山 藍弘裕 整理


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談佛經中名色的真義紫虛居士2011-10-2733381
再談菩薩道紫虛居士2012-04-1831935
由自心起觀照破痴業紫虛居士2012-04-1832871
供佛、渡生與債務的問題(一)紫虛居士2012-10-1034565
佛教對自殺的看法紫虛居士2012-10-1036106
談正念與正思惟的修行紫虛居士2012-12-2034795
正念、正思惟與正懺悔紫虛居士2012-12-2035392
談修法與修行紫虛居士2012-12-2034151
看電視對修行人的影響紫萍居士2012-12-2034223
大足石窟寶頂淺說大乘法修行紫雲居士2013-06-1825731
在世間的染著紫虛居士2013-06-1825202
在日常生活中實踐菩薩道紫虛居士2013-06-1825775
念力與願力成就紫虛居士2013-06-1825619
談修福報與智慧紫虛居士2013-06-1832167
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諸法緣生之用於轉化自心紫虛居士2013-06-1831569
觀察自心與內觀紫虛居士2013-06-1831618
六十心介紹(上)紫雲居士2013-06-1837768
觀照自心,面對修行的困境紫懺居士2013-06-1837827
浪漫在佛法中的意義紫虛居士2014-01-2222548
再說習氣紫虛居士2014-01-2223843
修十波羅蜜紫虛居士2014-01-2222870
六十心介紹(中)紫雲居士2014-01-2228912
了然居士學佛途中的不思議故事了然居士2014-01-2228217
二地菩薩的修行:持戒波羅蜜紫虛居士2014-01-2224301
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因果、宿債、業障不能現前的原因紫虛居士2014-01-2223580
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來道場學佛要注意家人的反應紫虛居士2014-01-2223751
一念不生全體現,六根忽動被雲遮紫虛居士2014-01-2224165
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修行中的著相問題紫虛居士2016-01-1711077
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修行人的幸福之道或快樂之道紫虛居士/講述 趙令鉦/整理2016-08-0412020
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