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蓮花滴漏言
藥師山通訊 第64期
蓮花滴漏言
█藥師山 紫雲居士

蓮花是渡生種智儲藏處,由清淨心才會現蓮花,是聖智不可思議的一種內證成就。

筆者讀小學時,校園中有一個水池,池中長滿蓮花,知蓮花是長在污泥中,當蓮花花開時,具有紅、白、黃、藍各種色的花朵,其色清新潔淨,當時也只能如此記憶著。學佛以後,每本佛書、每個佛菩薩相都有佛身莊嚴端座在蓮花上,稱之為蓮座,蓮花似乎是一種”相”的表示。寺廟參訪中,看見大毗盧遮那佛端座在多層多瓣的大寶蓮花上;佛頭帶髻是端座在五層蓮瓣蓮臺上;菩薩是站立在八葉蓮花的花臺上。蓮花的實際密意是什麼?又會如何隨著修行而有所變化?

在《阿彌陀經》、《無量壽經》等經典中提到池中蓮花大朵,青色青光、白色白光……光中化佛無數億,蓮瓣金線光亮,那真實意是什麼?筆者願在此共討論之。依筆者修行經驗,對蓮花的證論如下:

蓮花的密意是要在清淨心中方可現之,是渡生時種智儲藏之處。渡生愈廣、蓮辦愈多、渡生法愈多,是神識意生身安住成佛身之處。

蓮花修行次第如下:

A.凡夫心是妄心、垢心
因凡夫具有貪嗔痴無明,貪嗔痴慢疑淫等業障,行為隨業增長,由五蘊不斷造新業,將業障或種子放回第六、七、八識。

眾生妄心中仍具有佛性光明體性,因內省會想不要再活

在此種生活中,不願再有生老病死之苦;可否有淨土安住、有什麼方法可解脫生死。想在困境中走出一條舒適安樂之境。

B.修行及次第
由於道場對心靈神識有安定及教化作用,透過大師們講經或實修、懺悔……等方法,可以實證一些真實義。如自見面相、五蘊歸空時的各種過程。心田中開始現一根長莖,頂端有一花芽。

1.初發心(心田中現花芽)
由念經(如金剛經、心經、普門品、藥師經、地藏經)了知一些真實義。如金剛經所云「云何發心……應發阿耨多羅三藐三菩提心,云何住心?云何降伏其心?應如是住,如是降服其心……應無所住而生其心。」如心經二百八十六字中說明空相不二,修行方法由初地到十地的一個神識真心的藏寶圖。

在初發心時,以五戒、十善為學習目標。真正內心皈依自己的佛性,開始願意"修持",入藏寶山中找寶(空性),心田中即現帶花芽長梗的蓮花。

2.心田中現花苞
禪定中安住神識、花苞顯現,禪定中學習安住神識妄心,以老實念佛、觀氣……等各種方法,其目的在於降伏萬馬奔騰的心,以幻修幻,如母憶子,由清淨神識顯出花苞,神識安住花苞中。

3.禪悅為食、花苞長大
伴隨修行、禪定精進修行,業障消滅、福報增長,神識在花苞中,花苞日益長大。

4.花開見佛(花苞花開)、破塵沙無明(又叫證無生法忍)
當花苞開時,神識入空性、了知十方圓明,由此可拜見報身佛,從由報身佛教導,神識意生身端座在花梗上,此時為初地果位,已破塵沙無明(禪宗叫破黑漆筒)。

5.花皮萎凋(根本無明、微細無明除去)
由如來藏經中所述,當外皮萎凋,即了知如來藏真實義,此期指初地到六第間修持六般若波羅密(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧),因學習佈施、供養密法,同時也解除根本業及第八識無明,對五情、情淫、怨氣、債務……均須解除。清淨心顯現出蓮花,以準備學習渡生方便法,學習願力功課。

6.發願渡生心不退轉,堅定如金剛——願習顯密
在此時依修行者願力分佛部、蓮部、金剛部、寶部……等不同願力而有不同的修法。此為無上祕法,不便說明。

7.安住空性,修無上密法——得一切諸如來灌頂、得無量智種子
因神識意生身渡生,心堅定學習渡生方便法時,須得一切如來加持灌智種子,佛頭髻的數目漸增加,佛身充滿智種子。

8.正八地,安住無生忍,修一切善法
因具有一切智種子的佛身安住空性中,同時以空相如幻法、渡生方便法,漸漸形成三十二相、八十相好,莊嚴的佛身將渡生的種智儲藏在蓮瓣中。

9.九地、十地福慧圓滿成就,五層蓮瓣
空如來藏、不空如來藏同時運作,意身生佛身的智種子及種智渡生成就學習幻化能力,光中化佛生數億,具足佛的智圓性滿,福慧圓滿成就,可渡十法界有情眾生。

10.入毗盧佛華藏世界,修持大寶蓮花成就現多層蓮瓣
學習有情無情世界渡生法,對於公平正義持明成就,護諸天神及金剛護持,了知宇宙祕密,以及各道間融合相處之法,還有教化各道的祕法。

11.神識完全轉變成佛菩薩的身形,充滿智種子,以種智運作渡生。
由凡夫修成佛菩薩的意生身完全是神識修行轉變,凡夫以識運作變成佛菩薩以智運作,那是需要修持十般若的過程,願修行者們好好修持。

過去佛、現在佛、未來佛都須如是修,聰明的你也須依法的由神識除業得清淨心,蓮花成就即如是。


由清淨心現蓮花
花開見佛悟無生
皮花萎凋如來藏
花蕊花色功德藏
佛身莊嚴蓮座上
佛身種智蓮花藏
種智成就在蓮花
渡生成就在寶蓮
有情無情渡生成

蓮花滴漏言
█藥師山 紫雲居士


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