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以懺悔和守戒來面對自己的過去、現在和未來
藥師山通訊 第67期
以懺悔和守戒來面對自己的過去、現在和未來
(我從懺悔情緣當中學到的事情)
█藥師山 紫懺居士

修行是一件非常辛苦的事情,而它最苦的部份或許在於要面對那個不堪的自己。

我們可以生氣、可以任性的說,那不是我,我不是那樣;但終究還是要回過頭來面對這樣的自己。

那何不從一開始就承認:這就是我,承認自己的錯誤,然後從錯誤中找回真實的自己,遠離一切無量諸苦?

◎ 一開始學佛的我

我從大學四年級的時候來到藥師山,當時的我說好聽點是個感情很細膩的小女生,但說穿了,其實就是個具有情苦特質的情苦大德。以前我對於愛情的看法就是:「死生契闊,與子成說。執子之手,與子偕老」。甚至對於朋友們在愛情中所受到的委屈,也會讓我覺得憤恨不平。這樣的觀念在面對現實生活的無常中,當然會受到很大的挑戰,機緣下因為聽到信廷師兄轉述博士所說:「一般人看大海都以為大海波濤洶湧,但其實它的本質卻是平靜無波」。雖然當時還懵懵懂懂,不知那是什麼,卻有一種我也好想學佛的念頭。

面對悲障的問題

在學佛的初期,開始面對自己的業障問題時,我一直有一個悲障的問題,業障現前時會一直難過想哭而停不下來,後來善知識教我方法消除,一持咒就可以得到緩解,但一停下來又會難過得想哭。一段時間之後,才逐漸消除,但這段期間並未深究其原因,想來應該還是跟累生累世的情執,以及情執所帶來的傷痛有關。

◎ 開始面對情緣問題—從中認識過去的自己

第一個情緣大德—注意到情執問題和情緣大德的關係

我印象很深刻,第一個情緣大德是在我生完小孩後來的,因為之前沒有面對情緣大德的經驗,這個情緣的問題糾葛了三個月的時間,對方一直想要把我帶走。後來,博士跟我說,問題應該還是在我身上,對菩薩的信念不夠。我也自覺如此:因為我自己對於情愛還是很執著,沒有足夠的出離心,才會讓對方覺得還有機會。最後這件事情是在菩薩面前發願「生生世世跟隨普賢菩薩行菩薩道」,並請對方成就我跟隨菩薩學佛而結束的,我也因此開始注意到自己的情執問題。

不太會懺悔的問題—別人喜歡我而我不喜歡人家,卻又沒有說明清楚(貪愛是主因)

在諸多情緣引起的問題中,我大致都能以「將心比心」的方式來面對,尤其是那種跟別人的先生太接近,讓人家的太太不舒服的感受,我完全可以領會那是怎樣的感受。但是,在面對情緣中,那種對方喜歡我,我卻不喜歡人家的類型,一開始真的不太會懺悔,總有種隔靴搔癢的感覺,觸碰不到真正問題的核心。直到在守情緣戒的過程中,有一次善知識告知在某個場合中有人對我造情緣。因為這個場合是一定得要參加的,所以從此之後我就非常嚴肅的面對,隔了一段時間之後,再詢問發現已經沒有這樣的問題了。因此,讓我從中了解到:

1. 在情緣當中一個巴掌拍不響的道理。

2. 如果我們自身可以嚴守戒律、莊嚴身相的話,會減少別人對我們造情緣的機會;就算別人不小心造了,也能夠因為持續的嚴肅而使得對方無法黏著上去。

3. 之所以明知對方喜歡而不願意嚴肅以對,觀照自心應該是不捨得放棄被別人喜歡的心。

4. 因此,在面對「玩弄感情戒」時,自己的態度其實是最主要的關鍵,不能把責任都推給對方。自己如果願意避免的話,是一定可以避免的。也因此如果是因為這個原因而使對方造了情緣,就必須發自內心的懺悔。

◎ 懺悔情緣

在面對情緣問題時,可能會有的現象

1. 對方的苦會映在我們的身上,例如:心痛、哀傷。先生被搶的孤單寂寞與懷疑恐懼;太太紅杏出牆的沉痛哀傷;因為我們惡意造情緣,讓他們陷入情苦的憤恨;因為分手自殺而想自殺的心;感情受挫而有「為什麼不愛我?為什麼愛的是別人?」的怨恨、嫉妒、比較心……。

2. 會引發我們自己本身與伴侶的爭吵,例如:對先生起疑心、因小事而爭吵(故意找碴或故意挑對方語病),或覺得對方很討厭、離得很遠……。感覺被黑鴉鴉一片蓋住,完全感受不到對方的好。

3. 若對方曾因我們而自殺,不管是因分手而自殺,或相約殉情,或因三角曖昧不明的關係而自殺等等,都很有可能會引起我們想要自殺的心。或是我們本身也有可能會因為過去所作所為對眾生造成的傷害而起自殺了結的心。但是,事實上,死亡不能解決任何問題,唯有去面對這樣的自己,才能有改變的機會。

4. 對方會藉由別人的口來罵我們,讓我們覺得很難堪。此時,我們要知道這可能是對方的心情,要聽進去,反觀對方的感受。

面對情緣大德的態度

1. 在面對情緣的過程中,我們縱然再苦,也不可以心存不耐煩或瞋恨。因為這些情緣都是我們自己造的。當初也

是兩情相悅或主動或被動所造下的情緣,今時今日不能

為了自己想要清靜修行而想要趕對方走。

2. 情緣大德是我們情執問題的檢驗師,讓我們得以知道自己的問題所在。

3. 發自內心的誠心懺悔

(1) 因自身所受的情苦而同理對方所受的苦( 或是易地而處的想一想,要是我是對方,碰到相同的事情時,我會有什麼樣的感受)。

(2) 感受對方的苦、對方的心情由何而來。在還債的過程中,當然會很辛苦,但唯有放下我們自身的苦,才能感受到對方的心情。

以懺悔心面對造情緣的果報

在面對情緣大德時會產生前面所述的諸多心境,但到了後來,我卻發現當沒有情緣大德來時,我的內心還是會恐懼不安,害怕有人要把先生搶走。我自覺這是一種果報,並與善知識確認的確如此,因此每當一起這種恐懼不安的念頭時,馬上就起心懺悔過去生世裡也讓他人承受相同的痛苦,而沒有順著自己的恐懼不安往下走,一段時間之後,這個念頭也就慢慢減輕了。

因不守情緣戒而導致的怨氣

1. 因不守情緣戒與別人的先生太接近,以致於這些太太們產生很大的怨氣。

2. 因不守情緣戒,以致於讓過去生的師父有怨氣,認為我擾亂道場清淨。

面對這些怨氣時,除了真誠的懺悔往昔因無明貪執情愛,不顧他人感受的任性任為外,真的就只能靠嚴守情緣戒,做到永不復造,才是面對往昔所做諸惡業一種真正負責任的表現。

從懺悔情緣當中學到的事情

1. 認識過去生的自己,觀照自心,找出自己造情緣的原因。

(1) 生生世世貪愛。貪執世間愛情以為實有。

(2) 害怕自己一個人(善知識告知:不要害怕,菩薩永遠會在你身邊,同時自己也要常常觀照害怕的感受也是如夢如幻的)。

(3) 曾經被傷害過,因為害怕再受到傷害,而不斷的造情緣。

2. 觀照愛情的本質畢竟如夢如幻,要有想要出離的心。

從面對情緣的過程中,逐漸觀照愛情的本質:

(1) 情緣大德來時,使夫妻同修翻臉比翻書還快,哪有恆常不變的愛情?

(2) 面對情緣大德—這些過去生的老公、老婆,今時今日早已不復記憶,哪有恆常不變的愛情?

(3) 我們總是希望愛到地老天荒、海枯石爛,但總是地還沒老、天還沒荒、海還沒枯、石還沒爛,我們的愛情早已消失不見了,那個我們心心念念的人現在在哪裡?也許對我們早已不復記憶,這樣的情執真的值得嗎?

(4) 愛情無常終幻滅,空性光明方是常—愛情的本質畢竟如夢如幻,如水中撈月,你以為曾經擁有,終究實不可得。再怎麼不捨得,愛情也不會因此變得真實存在。

3. 觀照自己的行為,印證善知識所說:喜新厭舊和廣造情緣是眾生的根本習性。

(1) 面對情緣戒的態度:一開始在面對情緣戒的時候,我並不覺得自己特別有哪些問題。直到後來隨著一件又一件的情緣問題出現時,我才開始仔細去思索善知識所言眾生的兩大習性:廣造情緣和喜新厭舊,並去觀照自己的行為舉止和起心動念,發現自己的確是有這樣的問題,唯有心裡認同自己有這樣的問題,才會想要轉變。

(2) 找出自己造情緣的類型。一方面觀照自己的行為,另一方面從面對情緣大德的事情當中,逐步歸納出自己的問題。

◎ 努力現在,改變未來:以懺悔和守戒努力轉變,並持續作空觀克服情執的問題

懺悔是工具,是修行過程中的方便法,而不是為求他人原諒的一種手段,因此最重要的就是要去改變。嚴肅是外在的相,重點還是在於內心的轉變。

1. 守持戒律轉化自己的心

(1) 面對累生累世情執的業障、習氣(強大的業力),要能夠不復造,就得靠戒律的協助。

(2) 戒律的意義在於修心─調伏自心。雖然戒律看起來是外在行為的規範,但實際要解決的是行為背後的起心動念,調伏自心,使心能安住。

(3) 面對戒律而心有所衝突時,守持戒律可不外造、再造,但回過頭來,還是要面對內心衝突的聲音,找出內心衝突的原因,並進而消除,使恢復平靜。所以,在守戒律時,一樣要面對自己內心的聲音,找出自己內心中和戒律互相違背的地方。

(4) 守持戒律不是行為舉止馬上會變成一百分,而是透過守持戒律,反觀自心,覺察自心問題所在,並配合消除業障的功課,逐步去除自己的業障。

(5) 守持戒律一段時間之後,發現自心會羨慕別人戒律不用守得很嚴謹,還能得到他人的喜愛。因此反觀自心:守情緣戒的初衷是什麼?想要的是什麼?發現其中原來還是涵藏著想要被人喜歡的心,而這也是眾生在世間會不斷攀緣的主要原因。

2. 消除情執業障,配合空觀,使空慧增長以克服情執習氣

(1) 從面對情緣所出現各種心的現象中,找出自己的情執問題(情緣大德來時所出現的各種心境,其實也就是自己的問題)。

(2) 配合消業障的方式,消除第六識、第七識、第八識的情執業障。

(3) 面對情執的習氣,除了靠守戒律轉化自心和外在行為的方式,再配合空觀,長期觀照,逐漸克服。

愛情無常終幻滅,空性光明方是常。

以懺悔和守戒來面對自己的過去、現在和未來
(我從懺悔情緣當中學到的事情)

█藥師山 紫懺居士


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一念不生全體現,六根忽動被雲遮紫虛居士2014-01-2226697
四地菩薩的修行紫虛居士2014-05-1824432
五地菩薩的修行紫虛居士2014-05-1825188
空假中三觀紫虛居士2014-05-1823857
菩提心的真義紫虛居士2014-05-1823786
六地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2317144
七地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2317110
談世間施設紫虛居士2015-10-2316830
談中陰施設紫虛居士2015-10-2316652
談迴向紫虛居士2015-10-2316691
世間與淨土紫虛居士2015-10-2319162
八地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2318285
九地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2316667
如何對佛菩薩生信心?紫虛居士2015-10-2316833
在法會中如何起心紫虛居士2015-10-2317202
十地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2317727
如何自淨其意紫虛居士2015-10-2319978
居士守戒問題紫虛居士2015-10-2317730
布施如何兼顧慈悲與公平正義紫虛居士2015-10-2317117
修行中的著相問題紫虛居士2016-01-1712874
真假、如幻、虛妄與有無紫虛居士2016-01-1712920
修行者如何得輕安紫虛居士2016-01-1712962
談法界債務紫虛居士2016-01-1716341
談色身紫虛居士2016-01-1717183
淺說色身及佛身之修行法紫雲2016-01-1715638
如何護持道場?紫虛居士2016-01-1716560
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如何起心動念?紫虛居士2016-01-1713021
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起心動念紫虛居士2016-01-1718051
宗通與說通之相紫雲2016-06-1914533
發菩提心行菩薩道紫虛居士講述/林騰芳整理2016-06-1914649
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佈薩一:四波羅夷法之一—不與取紫雲2016-06-1918318
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修行人的幸福之道或快樂之道紫虛居士/講述 趙令鉦/整理2016-08-0414035
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相信因果、好好懺悔的重要性林俊生2017-01-259130
人身的身心健康祕密及輪迴紫雲2017-03-199970
介紹「生命宇宙論」與自心現境界紫海2017-03-199204
人間情緣事一二及以修行論平權事紫雲2017-07-126407
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禪修中的「入定」與「入三昧」兩者有何不同?紫海/整理2017-09-207225
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