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業力因緣果報

藥師山通訊 第68期

業力因緣果報

█藥師山 紫虛居士/講述
劉育宏/整理


因緣法,是告訴我們世界上各種現象其成長、消滅的原因及條件。舉例來說,能夠看到一支筆,那也是因緣法。因為能看到一支筆,是有筆的塵境存在( 構成筆的一些分子、原子),加上眼根、眼識、光、空間等這些條件加起來才能看到一支筆。世間上眾多現象都是很多條件和合,也就是條件湊起來,才能形成各種現象。

因果也是因緣法的一種,世間上各種看得到、感覺得到的各種現象,又稱為法相,是我們的根、識、塵境及外在各種條件湊合起來才形成的。因此,我們不能認為世間的某樣東西是真的存在,它只是很多條件湊合產生而已。佛教說的「無主」就是指世間上各種東西都沒有主體,只是因緣合和所生的。不只是世間的現象,內心各種現象也是如此,如果能以因緣法去觀這些現象,就會有智慧不去染著世間的東西。看到一個美麗、漂亮的東西,不是它真的很漂亮,而是自己的心認為很漂亮。在佛教來看,各種識的作用,也就是有各種業障,才會覺得漂亮不漂亮、美麗不美麗、討厭不討厭等這些感覺,所以不要去執著這些湊合出來的東西。如果因緣不在了,這些現象就會消滅。

把因緣法用在日常生活上,去觀親情、愛情,才可以有智慧去解脫情苦,並破情執以及各種癡。在佛教中,會用因緣法來破各種癡業,很多人因為有各種癡才有各種情,所以要用因緣法去觀。因緣在,情在,因緣不在,情就沒有了。因緣不在還去追情那就會產生煩惱,最後變成情苦大德,一直為情糾纏不清,結果就輪迴不止。本師佛在經中一直告訴大家:世界各種現象都是因緣合和,如夢如幻,不要執著,就是這原因。

在把因緣法用出去以前,還要再談業力。什麼是業?業有身口意三種,身行會導致身業,嘴說會造成口業,意想會產生意業,例如用嘴巴咬人會有身業,文字罵人會有口業,想去害人會有意業。這三種業做完都會有後遺症並一直存在著,直到某天因緣具足,顯現出來就會變果報。做業到形成果報的過程很複雜,因為中間會夾雜很多的東西。

舉個例子,今天打人把對方打死了,到未來受果報中間有很多問題,因為會打死人說不定過去就有很多原因,可能不是單單一生的問題而已,所以要了解因果是一件非常困難的事情。一般菩薩只能了解幾世而已,要到高果位的菩薩或報身佛的層次才可以完全了解,而神道教的神可能只能了解一兩世。

那麼因緣這種東西,從做到果報產生中間有很多過程。在佛教裡面有兩派說法,中觀學者認為做業形成業力,業力就像水流一樣有時候會浮起來,有時候會潛藏起來;潛藏起來還看不到果報,將來哪天業力顯現出來就是果報。業力什麼時候顯現出來那就看機緣,外面有某些原因才會顯現,那些原因就叫機緣成熟。而唯識家則認為做業後就成為第八識的種子,這些種子就像是信號、標記在第八識裡面不會消失,隨著輪迴轉世。將來某一天機緣到了,種子就會冒出來而產生果報。中觀則認為沒有種子,因為他們不承認第八識,只認為是業力的問題。唯識則認為有種子,種子顯現才有果報。

實際上業力真的要透過種子顯現,比如說你做了什麼事情,你的記憶單位就會有種子,不管是嘴巴罵人、起惡念、還是打人,身口意不管是哪一種做了之後都會在第八識留下紀錄。等於說人有一個大的記憶單位,就像電腦一樣,這個記憶單位是不會消失的,所有紀錄不管轉世到哪裡都會存在,不是說這生死了就沒了,除非顯現化解掉。一旦做業造成業力之後大概會形成兩件事情,一個是自心留下痕跡,一個是在他人留下。自己留下痕跡就是業障,跟未來的果報,也就是因果有關。比如說今天打死人了,自己內心會愧疚,這個愧疚會留在心裡形成業障、殺業;另外被打死的人,內心也會把事情記在種子裡面,以後會想辦法討回來,將來就會變成果報、惡果。

眾生為何會討果報?因為眾生對討因果有一種很強的執著,這種執著的層次屬於根本無明的層次。所以平常想說別人打自己一拳的事情就算了,實際只有表面上算了,內心還是會記仇的,除非修行到具有很大的慈悲心,不然一定有仇必報。所以不管畜生也好,人也好,你如果傷害他的話,他一定會記住,將來機緣一到必定報仇。尤其有些畜生道,像是蛇類,千萬不要去傷害牠,一旦記仇之後,隨時可能會報仇,因為這跟牠的瞋恨業有關。

另外,種子形成後要轉變非常的困難,一般自心的修行是轉變不了的,只有佛力才能幫忙。舉例來說,今天我被人打得很慘,那我內心想要轉化這件事,不瞋恨仇人,這事情非常的困難,因為一旦到了第八識的層次,想要轉換非常困難,除非有佛菩薩幫助,所以大家要小心,有因必有果,佛教有說「菩薩畏因」,一定要記得這句話。

在佛教裡說菩薩怕因,凡夫怕果報,因為凡夫覺得果報來的時候很苦;菩薩不怕果報,因為果報是一定要受的,所以會勇敢去面對;但是會怕因,因為他曉得再造因,要再受果報。凡夫不明因果所以只要現在好就好,能逃則逃,卻不知道不管逃到哪裡對方都會追上來,就算這一世逃得過,下一世也未必逃得過,所以凡夫怕果報,卻不知道因的可怕。因此今天做事要想一想未來的果報會怎樣,不要想說沒關係就做了。山上的同修殺人放火這種壞事是不會去做,但是情的果報要非常注意,情一旦種下去,就像是一隻窮追不捨的老鼠一樣,你走到哪他就盯著你。所以要非常注意,不要去造各種因,不然這生學佛辛辛苦苦消了一些業、情緣,結果又造了一堆,那就白來了。

接下來談命運跟果報的關係。以車禍為例,假如今天跟別人車禍相撞,很多人會寫請示單問是不是有因果。而有時候相撞只是一種因緣和合,也就是剛好開車技術不好、喝酒、沒有閃掉就相撞了。裡面沒有特別、主要的因,只能說大家運氣不好。這種不是無因,只是沒有特別明顯、主要的因,也沒有運氣的運以及第六意識在運作,也就是沒有一個特別明顯作主的力量在掌控。

同樣的例子,如果今天的車禍是債主來討債要命,那主因就是債主。但如果今天條件很好的話,他也沒辦法討因果。要造成車禍也要有其他條件,舉個例子,今天喝酒,剛好又是下雨天或是車況不良,這些條件讓大德有機會造成車禍,這些條件都是所謂的緣。這例子中主要有一點,就是這些條件中沒有“行”,這個“行”就是自己第六意識作主的力量。這種因緣已經具足的車禍逃不掉,果報會發生。縱然今天沒有造成車禍,他也會一直等著,直到條件成熟。

跟剛才提到的車禍不一樣,在於前個例子沒有主因、沒有債主,只是技術不好、喝酒所以碰到,那是因緣合和,沒有一個很主要的條件,就只是一般的車禍。

再以殺人為例子,假如過去我被殺掉,這一生又碰到仇人,我看到他雖然表面不認識,但潛意識都認得,所以會找機會報仇。如果剛剛好兩人又因為某些原因打架、對罵等等,這時候就會動殺機要把仇人殺掉,殺人就是一種果報。假如沒有一種特殊力量主導的話,那我就會殺人。但假如我今天是個修行人的話,可能就有作主的力量。因為學佛使得第六識有慈悲心而不想殺他。因為有這個力量,我們稱為“行”,就可能使果報不發生。

以命運來說,仇人被殺就是“命”,神道教則說“命中注定”。但佛教沒這種說法,因為有第六識的力量可以自己作主,所以當碰到仇人時不會殺對方。但因果沒有解決,只是用第六識暫時壓住第八識,如果未來某世再碰到,又沒有修行,還是會殺了對方。在這個例子中,“行”這第六意識作主的力量很重要,修行就是修這個。它能使我們在面對因果、外在塵境時能用好的心面對,而能改變命運,使很多該發生的事被轉化掉。在剛才的例子中,原本我會因殺人而坐牢,就神道教來說就是命不好,但因為學佛而有慈悲心的關係,我就不殺人而沒有坐牢,這樣命就改變了。所以修行中修慈悲心、平等觀、因緣觀,修到第六識有相當的正知見,很多事都能改變成比較好。

最好就是將因果的種子除掉,但這只有佛力才能做到。但佛也不會隨便化解種子,因為很可能影響世間的因果。所以化解要很多輔助方法,像讓債主補償夠了才能化解。一般我們能做的,就是靠修行的力量暫時把果報轉換掉,使其不發生,等到有更好的機緣時,能求佛力加持化解不好的因果。

平常回單子時,如果答案是世間法,代表不是過去生債主,只是剛好不小心碰到。同樣生病也是,可能只是單純吃壞肚子或是受寒,又沒吃藥,這些因緣湊合就會生病,這就是世間法引起的。如果業障是主因的話也會出事,以開車來說,如果有癡業的話,因為開車昏昏沉沉的,可能會去撞人家。

如果剛才的例子都弄清楚了,大概世間各種因緣就很容易去解釋。而有些人天生殘障,也不一定是過去做壞事導致的,所以千萬不可這樣罵人,因為很可能只是因緣湊合的結果。例如懷孕時媽媽感冒吃藥,結果小孩子就少了一隻手,這不是他的問題,只是剛好運氣不好。或是去工作時不小心摔了一跤,結果殘障,不見得是過去做壞事導致,所以千萬不要罵人殘障是因為過去生惡行才如此。

因果這東西,一般人只能看到果報,因是不知道的。在《楞伽經》有提到,就是菩薩、羅漢也不能完全明白因果,所以因果是非常複雜的。如某位國師的人面瘡一事,那是十世的因果,經歷十世的輪轉,此國師有驕慢的過失,鬼才有機會報仇。所以一般因果需要佛或大菩薩才能了解,很多算命的不太能相信是因為能算一世就很了不起了,但可能上上輩子還有事,所以光聽他的可能會很糟糕。

業力因緣果報
█藥師山 紫虛居士/講述
劉育宏/整理


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談世間施設紫虛居士2015-10-2317288
談中陰施設紫虛居士2015-10-2317114
談迴向紫虛居士2015-10-2317146
世間與淨土紫虛居士2015-10-2319645
八地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2318993
九地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2317155
如何對佛菩薩生信心?紫虛居士2015-10-2317291
在法會中如何起心紫虛居士2015-10-2317662
十地菩薩的修行紫虛居士2015-10-2318227
如何自淨其意紫虛居士2015-10-2320639
居士守戒問題紫虛居士2015-10-2318253
布施如何兼顧慈悲與公平正義紫虛居士2015-10-2317617
修行中的著相問題紫虛居士2016-01-1713291
真假、如幻、虛妄與有無紫虛居士2016-01-1713352
修行者如何得輕安紫虛居士2016-01-1713421
談法界債務紫虛居士2016-01-1716841
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淺說色身及佛身之修行法紫雲2016-01-1716062
如何護持道場?紫虛居士2016-01-1717087
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起心動念紫虛居士2016-01-1718844
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發菩提心行菩薩道紫虛居士講述/林騰芳整理2016-06-1915128
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