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六地菩薩的修行:般若波羅蜜
藥師山通訊 第79期
六地菩薩的修行:般若波羅蜜
█藥師山 紫虛居士

六地菩薩又稱「現前地」,主修般若波羅蜜,證到染淨無分別之般若波羅蜜現前,此即「現前地」之義。此地之菩薩修人空、法空、俱空諸波羅蜜,以斷除「粗相現行障」、去除「執有染著」之業障,以證無染淨真如(即染淨無分別)。此地菩薩由觀「十二因緣」,得染淨無分別之般若波羅蜜。以下是一些有關的知見。

(1)「人空」又叫「生空」或「補特迦羅空」,也稱「我空」、「心空」等。由於輪迴中之生死是空,故稱生空。又生為人,故人空。「補特迦羅空」即「數數趣空」,是數世在人趣輪迴之性質是空之義。由於我們心中認為有一個能作主的我,但這是不存在的,故又稱「我空」或「心空」。科學家以肉體為我,神道教以靈魂或三魂七魄等為我,這是以五薀身為我,又有以元神為我,這是以八識身(或稱六識身)為我,這些都不是能「自作主」的我。這些都是依根、塵和合所生之意識心,假名為我。其來自諸因緣條件和合所生,其性質是如幻、體性是空,故稱我空。由於是很多條件和合所成,故沒有能作主者。

(2) 法空是指世間一切森羅萬象之體性是「空」(空性之義),其相(性質)是如幻,非空無非實有,此是法空義。

(3) 俱空是指「我法皆如幻不實」,但非空無,這是俱空義。我們要注意「空無」之義,這是如幻也空、虛妄有也空之義,這是斷滅見,屬凡外邪見。

(4) 粗相現行,這是指粗的名相現出並認同而去實行。例如得名、得財、得親情之樂等,這些都是粗的名相(名稱與現狀)現前,由於名相屬粗的心念,故稱粗相,此別於種子現前之細相。粗相現前若不修般若波羅蜜,知如幻體性空,則入凡夫境界。為斷粗相現前之業障,故六地菩薩修空性。

(5) 執有染著之業障,就是認為在世間會有染著,由此入輪迴不得解脫,因此影響菩薩入世間渡生之勇氣,甚至退轉為小乘,不入世間!有些佛書稱此為「觀察行流轉」業障,也就是在世間行事觀察則生輪迴,因對所觀察之名相生染著之故。六地菩薩修空性,證空性之不生滅、不垢淨,實無染淨。染淨是如幻不實,因此不用害怕在世間渡生會被染著(只要能證空性、知如幻)。

(6) 此地之菩薩觀十二因緣,由此生出般若,此與五地菩薩修禪定不同。緣覺觀十二因緣各支皆空無,六地菩薩則觀各支皆如幻,二者不同。例如,觀「生」如幻,即出生人間之眾生皆如幻,非空無非實有。觀「老死」等各支皆如此,最後破枝末無明、悟空性。知我法體性皆「空」、無生滅垢染,一切現前諸相、染淨皆如幻不實。此即六地菩薩之般若,即一般所稱之「空慧」。

六地菩薩的修行:般若波羅蜜
█藥師山 紫虛居士


佛法知見
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