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談文字障
藥師山通訊 第83期
談文字障
█藥師山 紫虛居士

語言文字與佛法真實義,二者的關係是非一非異。語言文字(如佛經)大多不能真正說明佛法的真實義,例如:空性、無住生心、佛菩薩的境界等,故非一。但佛法的真實義有賴語言文字才能進入,故非異。所謂文字障就是把言詮的語文當成真實義,如佛經所說,把指月的「手指」當成月亮。若把手指(佛經之喻)當成月亮(如空性等真實義之喻),則不但看不到月亮,也會誤解手指之義。

以下是修行人常落入文字障之處:

(1) 言詮(語文解釋)的內容當成真實義,以為詳細探究文句的涵意,就可悟到真實義。於是用盡力量在文字意義上下功夫,小則浪費時光,大者落入邪見。

(2) 讀佛經論只看詞義是否合乎邏輯性,對於聖言量、不可思議的事情、神、佛、淨土等,則以不合邏輯性而忽視不信。

(3) 寫文章或翻譯佛經要用很多「參考資料」,而且以參考資料常出現者當成上勝之義,當成自己的知見!科學工作者常用這種方法找資料,但佛法的真實義經常離言說,何來那麼多參考資料,何況很多參考資料是由抄襲而來。

(4) 過度相信佛學「權威」或「專家」,而未明查他們是否屬人間知見的研究者,而不是有證量的修行者。

(5) 看佛經論或翻譯只著重片段文句的通達,而不了解全體的意義,以致誤會經文的真實內涵。

(6) 太執著詞句的優雅或美好,甚至因此犧牲了經文的意義。

(7) 未修證而不了知佛經文句中「隱藏」的內容,例如:很多經文都說讀此經或咒語會有某些功德、可以消除無量業障、得到某某利益等,但很多人卻沒有感受,這就是不知佛經的隱藏意義。經文是佛所說,當然絕無妄語、無誑語。但經文所說是讀經咒、念佛號之人,佛必然如經中所說給予「加持」,但此人是否能真正「得到利益」,那是「有條件」的。就是我常說的此人是否有慈悲心、肯誠心求佛(表示不驕慢)、有福報(如債主少)等。若是不知這些隱藏的意義,只一味執著經文所說,那就是文字障。

(8) 持咒只是看到文字上寫著有某某功用,而不知本尊加持及持咒者自己的條件的重要,那也是落入文字障。

(9) 對於咒語、種子字等,用文字去翻譯、註釋,這也是文字障。咒語、種子字是佛菩薩的祕密語,大多代表宣告此咒的佛菩薩所要完成的願力、功德力、法界力及金剛力,那些文字障者如何表達這些?!(他們根本不知道有這些內容)

(10) 過度執著灌頂名詞:很多人喜歡接受上師灌頂,以為一定如文字所說而得到真實利益,例如:「財寶天王」灌頂、那一定可以得到財寶、錢財,但是卻不知道灌頂的上師及被灌弟子的條件。上師是否真有能力、真能請財寶天王前來?若不明這些條件而執著宣傳文字,那就是落入文字障。

(11) 不知佛法中為隨順眾生而施設的方便法的意義:很多方便法為利益眾生,使皆離苦得樂,若不知苦樂如幻而執為實有,那渡生功德只是人天善法,要了知渡生而實無眾生可渡,才可轉福報為不空如來藏的智種子。方便法就如同使人由做惡夢轉變成做好夢,但是不究竟。真實法可使夢中人(喻凡夫)清醒,此才是究竟。

(12) 以研究哲學的心態去讀佛經,不知佛經是修行所用者,只著重經文的「道理」,以人的意識心臆測,以為佛經也屬於哲學的範圍。

(13) 以意識心去解讀佛經中的不可思議事,例如:佛的常樂我淨,以為佛的樂也如同人一樣得到一些快樂,不知佛之法樂凡夫實不得知,只有樂之名而已。

但願同修皆能遠離文字障,早得佛法真實義,早證無上菩提。

談文字障
█藥師山 紫虛居士


佛法知見
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