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談色身
藥師山通訊 第82期
談色身
█藥師山 紫虛居士/講述
葉政盛/整理

(1) 三界六道各種色身:三界眾生要在世間活動都必須要有身相。

1. 無色界:無色界天人、天神入四空定時看不到身相,出定時有二、三十種身相可供選擇,因此來討怨氣、因果時,雖然過去生是你的先生,也不一定會以男相出現。色界以下,眾生就只有一種固定身相。

2. 部分人道、畜生道眾生:其色身是以精神身(五蘊身)、氣身、肉身三者如泥和水,密不可分的混合而成。

3. 三界(果報身)天人、阿修羅、鬼神、地獄眾生的色身:眾生只有精神身,不能活動、作事,必須要有氣身為媒介才能在世間活動。無色界、色界、欲界的天人、天神以比較好的清淨氣為主,會發光。阿修羅以暴躁、嗔恨、驕慢、好鬥之氣為主。人的氣身帶有淫、情為主,熱火地獄眾生則以火氣(嚴重業障之氣)為主,而寒冰地獄眾生則以水氣(嚴重業障之氣)為主。

4. 金剛換體:要往生時可找意外死亡的年輕身體來替換,如此反覆施行,因精神身沒有分解,還可以記得今生所學的東西,如此亦可長期在世間度生。

5. 八地以上菩薩(以度生願力為身):已出離三界,以光、虹光、虛空(如虛空藏菩薩)等為身,身體不會壞掉,可以幾千年都在世間度生。其身一般眾生看不到,但為度生會修成密度較大的氣身來顯現,因此會講話、做事,凡夫以手指用力可以穿透其身。菩薩修此種身可避開因輪迴而忘記過去生的事情(隔陰之迷),以及省略必須經過小孩成長的漫長階段,才能再度恢復度生的麻煩。

6. 大菩薩:如南無觀世音菩薩,眾生應以何身而得度,即現何身度眾生。此種身平常不存在世間(常住空性),眾生有求,即由空起用而幻化出身相度生,如鏡中像(是密度較輕的氣身,像如幻應化身,可剎那消失不見回法界)。

7. 化佛及應身佛:化佛有三級,最高級的化佛至應身佛可藉智種由空起用,念頭一動即能於空性中度生,不需要顯現身相。

8. 報身佛及法身佛:由不空如來藏的智種形成非常莊嚴的固定身相,凡夫不得見,要登地以上菩薩在定中才能看見。其特質是「常樂我淨」、「有始無終」,非凡夫意識心所能了解。報身佛及法身佛因度生願力非常強大而能形成佛身、淨土度生(甚至應身佛也需要接受教導)。

9. 小菩薩:以不壞肉身、虹化身或轉換四大的鐵佛身度生,其神識都還在身內,但必須度生願力強,且因果、親情、愛情已了,才能常駐此種身度生。

(2) 欲界有肉體的眾生必須經過老苦、病苦、死苦,且肉身容易敗壞。而天人、天神除精神身外,其氣身比較持久,福報比較好,但最後還是有天人五衰(類似人類陽壽已盡)會發生。

(3) 人的果報身是累世的業力所形成,果報大部分顯現在肉身上,福報好業障少則色身比較好,身體就比較健康(比較好養),但果報不好要改變很困難,除非有佛力加持。

(4) 「美容」無法改變果報成為更好,只是浪費法財,因氣身未改變,法界還是看到原來的臉,所以護法不守護新的臉,佛力也無法加持。若原來福報不夠的人,有可能短命而死。

(5) 人因為有欲望想生存才有色身,色身來自於枝末無明,即對三界六道的執著(執六道為實有)。而眾生的枝末無明有不同的業障,因而產生不同的執著,就有不同的色身。即眾生因執著、業障、福報不同而形成身相、容貌、大小不同的各種色身輪迴六道。

(6) 學佛之人觀色身如幻,如鏡中像,不能執為實有,否則容易造成業障。

(7) 打坐時若發現臍輪出問題(疼痛不舒服),求佛力幫忙無法恢復,則氣身、肉身也開始敗壞,精神身也慢慢分解,人即往生。再經過內分解,神識離體,若有求生淨土的眾生,即由佛力加持,經過短暫中陰身,隨即帶往淨土;其他眾生則墜落六道輪迴。

起心動念
█藥師山 紫虛居士/講述
葉政盛/整理


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