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談愛情與情苦及如何解脫

藥師山通訊 第34期

談愛情與情苦及如何解脫

█藥師山 紫雲居士


前言

筆者於少女時,曾經看到一位氣質清秀的少婦,披頭散髮、長髮及腰,穿件破衣服扛著掃帚,邊走邊笑、喃喃自語,後面跟著一群小朋友在嘲笑戲弄她,而此少婦似乎也不理睬外面發生的事情,只顧自語自言,重覆說著為什麼…為什麼…。剎那間筆者覺得她不理會世間的人事而是沈浸在另一個思維空間中激盪,最後才由他人處得知他先生拋棄了她,此情景為人世間最可憐的一幕,隨著歲月增長也過看悲歡離合的各種情景,如老榮民千辛萬苦回到大陸看當年嬌美的妻子、如今也是白髮蒼蒼的老太婆,心中感慨萬千,訴說內心點滴的心情,諸如此類,不勝枚舉,問『情』是何物,直教人生死相許。問『情』是何其多,盪然於心中,現在以修行者觀點看人世間之『情』,知道可以由此情了脫,同理也可以以愛欲(淫)了脫生死進入圓覺。

情緣與情苦

少女時看瓊瑤小說《窗外》、曹雪芹的《紅樓夢》、金庸的武俠小說如《神鵰俠侶》及《達賴六世情歌》等都會使人陷入了一個甜蜜的情境,如相愛的兩人發誓在天願作比翼鳥、在地願作連理枝,海誓山盟、至死不渝、無怨無悔在一起,此情綿綿無絕期,打坐時無法入定,情人歷歷在眼前,很想二人在一起,談天說地不累也不睏、不想分離,即使身處墓地也無有恐懼心,那種精神支持力讓人嘆為觀止,大概每人多少都有上述的經歷,這是情緣顯現。
我們可能又聽到愛情像汽球、像夢幻泡影,痴痴的盼著愛人回到身邊,梁山伯、祝英台兩地相思,要用非人間藥草才可治相思病,午夜夢迴之時,百思不解,怎麼他會離我而去喜歡別人!晚上睡覺時不見人影了,大概每人也有上述的經歷,這即是情苦顯現。
情緣、情苦發生時各種煩惱即會出現,那情緣又由何處而來,情緣是由情種而來。

情種與愛種

『情種』是對愛情貪愛的種子,其色為咖啡色,是情苦的源頭。『愛種』是眾生對淫樂貪愛的種子,其色灰白,是形成淫苦與淫魔的原因。人因潛意識(第八識)有情種,當其現前時就有愛情的現象發生,眾生因而情愛綿綿。情愛至極而生愛慾,而衍生愛種。反之,因愛種而貪淫樂,亦會由此而生情種,二者關係密切。也就是這些情種及愛種,使眾生情愛與欲愛滋生不絕,也因此使眾生深陷紅塵不得出離。
情屬無常性,須斷此情欲愛種方可解脫
了解情種、愛種、情緣、情苦的現象,佛菩薩慈悲六道眾生沈醉於愛河無法了脫,所以彌勒菩薩為眾生請教本師,於圓覺經中之開示如下:『彌勒汝當知,一切諸眾生 不得大解脫 皆由貪欲故 墮落於生死 若能斷情愛 及貪嗔痴 不因差別性 皆得成佛道….現在修行者及未來世眾生勤斷諸愛見 便歸大圓覺』,本師佛弟子以出家相表示斷除愛欲、愛種的決心。居士修行最後以如幻法不著愛欲、愛種方可入圓覺。
情種也是業障之一,與貪、嗔、痴一樣,在觀想時可發現情種是有陵角如淺咖啡的果實,情液是一種深咖啡黏液,且有欲念想要沾黏所喜愛的對方。
修行者若具有此『情種』即無法入八地果位,佛法中的各種無上微妙密法,例如如幻法、三昧法等皆無法修學。若修行者有此情種也無法『永住』淨土,即使在淨土己修到五、六地時也因情緣愛種仍須回到六道中將此情緣愛種了完後才可成阿鞞跋致,一位『阿鞞跋致』須了斷三種情即愛情、友情、親情。若修行者要有建造淨土的能力,則更須了卻五種情:愛情、親情、友情、師徒情、君臣之情。

情苦的原因

一般人當情緣了盡之時即現情苦,情種與愛種會因時空改變,年老色衰、喜新厭舊、缺乏神祕等因素而逐漸消失,因此愛情也入於平淡,甚至生殺害之心,導致不可收拾之後果。但若能由情苦之煩惱而了悟其苦之害,由此生出慈悲心,也由此解開出情苦之法門、開出智慧的花朵,則也是一種很好的修行方式,以下綜合各種資料來源,把情苦的特點敘述於下:
1、 累生累世用情不專,對不同人即有不同的情種,當機緣成熟時都會因情愛種而無法克制,在共同環境中產生一人、二人、多人之痛苦,如一夫多妻、婚外情等。
2、 情愛種無免疫性,除了引發情愛,同時又造情愛種貯藏在第八識中,等待有緣再引發,由此可知情緣戒是防止再造情苦的根本方法。若本來已具有情緣與情種,則此情緣必會顯現,任何人也無法免除(除非另有安排)。
3、 情緣數量因人而異,情種數量是決定夫妻關係的時間長短的一個因素,情種少可能因此而成露水姻緣、一夜夫妻等。
4、 情種中夾帶嗔恨即成怨隅,由於過去累生不好的因緣,此生可能仍是吵吵鬧鬧,待情種盡時即會相安無事。

情苦心的各種狀況

由小說、書刊及一些經驗,我把情苦心中的狀況概述於下,其真正之甘苦,只有身歷其境者才可體會。
1、失落心:突然間驚愕「怎麼會如此!」,尤其兩個相愛的人已訂終生,結婚時新娘、新郎不是我,這期間會難過沮喪、心痛如刀割,一切誓言如泡沫,此期會向好友訴苦,嚴重者產生憂鬱症,若有自殺行為傾向則需要友人之支持關懷。
2、嫉妒、怨恨心:內心中嫉妒、怨恨種子挾帶帶而出,一些不良的語言由此生出,怨恨、怨氣、嫉妒表現在行為語言中,嚴重者彼此會打架、相罵、爭吵,甚至有置對方於死地才肯罷休。
3、報復毀滅心:內心有報復毀滅的念頭,如計劃殺人、毒殺、毀容、毀屍、殺害全家等各種行為。有時想另結新歡以達報復對方的目的。
4、猜疑防範心:對周圍的人不再相信,且防範自己被害死、下毒,更開始算命、看風水以探查是否風水不利於自己的婚姻等。
5、告發心:自己得不到也不讓別人得到,告發醜事使對方無法立足於社會中。
6、丟棄及逃避心:感覺自己如廢紙一樣被人丟棄在垃圾桶中,覺得自已年老色衰、被人拋棄,想要躲到無人知道自己的偏遠地方,以封閉自己內心,因而有準備遷居、賣田、賣地、賣房子的意圖。
7、復原及懺悔心:經過上述一連串的心路歷程,也很累,證實到人心是醜惡、無常變化。會懺悔自己的個性不好,如此任性、不懂尊重、驕慢、貪、嗔、痴、怒,故受到果報而落得如此下場。因自責而檢討往昔的行為,由此下定決心改變自己、重新出發,此期會再出現交際應酬,每天上班都是美麗漂亮不再哀怨,很可能以新的心情接受第二春,也可能從此不再談情愛,以事業為主,也有可能會怕愛情再度傷害自己。
8、慈悲心:最後會以慈悲心相待,以慈悲心化解一切,坐在佛菩薩前訴出種種一切的無奈與委曲,由此才能將不好的心轉換到慈悲心,由於慈悲心的產生,心情開朗些,願意以有限的生命利益眾生。

以修行方法解脫情苦

(1)慈、悲、喜,捨心的擴大,學習擴大慈、悲、喜、捨心以消情苦心。
(2)保持清淨心,觀煩惱如夢幻且不執著,再由禪定中消除業障達心明無垢,學習持咒保持清淨心。
(3)行布施波羅蜜:心中捨棄一切,且不染著貪欲,甚至將自己心愛的人施捨布施給別人,此期可以看佛書。
(4)行忍辱波羅蜜:心安住無量慈悲,心中常住慈悲心不起嗔恨,以忍辱對治不理智的行為,心中常想他們也是很可憐,世間人因果業報應該是早受早了,自己不要再捲入是非之中。此期要做情緒管理,控制大腦的第六識及皮質意念且觀想轉化心念以道業為主,依止佛菩薩修行成就道業。
(5)持戒波羅蜜:參考情緣戒,深知情愛的可怕與無孔不入,學習情緣戒盡量不再造情緣,並期望早日了卻各種情緣(一生當多生使用)。
(6)禪定波羅蜜:以禪定方進入第六識、第七識、第八識認識業障的種類,如咖啡色(情種)、灰色(淫業)、嗔業(白色)、驕慢(黃色)、痴業(黑色黏液)及其他業種,由定中查出情緣,並經過懺悔,懇請佛菩薩以佛力消除之,由此破除情苦。
(7)智慧波羅蜜:由修行中深入禪定中可生智慧,修行進入空性月輪或本尊次第,無量微妙深法展現,尤其一些三昧修持如慈三昧、悲三昧、喜三昧、捨三昧、普光三昧、大光三昧、明三昧,更擴大四無量心放光,如雲覆蓋大地的心顯現……此時的心境己完全無嗔恨、無煩惱、無罣礙,也就不再有情苦,如此才永脫情苦。
(8)眾生因淫業不能解脫:楞嚴經中本師開示:有淫業者修行如煮沙成飯、無法成就。眾生著淫樂以致中脈無法明亮,眾生因承襲父母交媾時之淫業而形成中脈裡的紅、白菩提,若能修持無上密法使淫業消除,福慧種增加,進一步把淫樂轉幻,如此才能解除情淫二業。
(9)菩薩道伴侶難得,在生活上應互相鼓勵扶持,以成就道業為主。
(10)在修行中,此時期其心念之轉折非筆墨所能形容,若修行者再染淫、情二業,則無法再回淨土。
(11)修行者因根器不同,當形成伴侶時都因認知不同,多有爭吵,又因外界的誘因增多,不守情緣戒時易再造情緣,又增加下一次痛苦煩惱,此時以守住情緣戒、莊嚴身相戒、不放逸戒為要。
(12)修行者來世間有些是了情緣因果,所以勿再造新情緣,否則永無出期。
(13)淨土阿鞞跋致的果位,必須要能了情緣、親情、友情,不再受後有,可回淨土成為清淨的天人永住淨土。
(14)大修行者破戒相著淫樂及情苦時,法相中的32相及80隨形好無法形成,最後本尊是骷髏相及情苦相。

介紹寶雲藥師琉璃光如來淨土

此處是佛菩薩願力所成,專門渡情苦及淫苦眾生,為藥師琉璃光如來中淨土的一角,其方法為以情苦三昧25法及淫苦三昧25法,將情苦、淫苦的業種除去後放入瓶中,以咒語說法,解除情淫之苦,使修行者有笑容,安住精神身在淨土邊緣化土中,繼續聽經、修持佛法,期許能修行圓滿而證菩提。
藥師山修行者共勉之:
早了情緣證菩提,情海毒液勿貪取
愛種淫業輪迴身,如幻對治清淨離
情緣嚴守戒體成,花開見佛證菩提。

以下以五個故事來說明,情緣與愛欲的感人及對修行影響的深遠,希望藥師山佛弟子們深思。
故事(一)
話說三千五百年前,釋某某為道場高僧,多生多世為清修者,以戒為師,累生累世以辦道業、蓋道場成就眾多修行者,是一位得道高僧,道場中聘請多方學者演講、研究經律。就在此時有位學者胡居士,能言善道、學識豐富,時常在幽暗的燈光下鑽研經律,在雅緻禪房內品嘗茗茶,尤其是對佛法的探討、修證及對道場的關心,彼此言談甚歡,互有默契,長期下來高僧只是仰慕之情而已,因而種下日後十世夫妻的情緣。光陰似箭、歲月如梭,前八世很快地過去了,釋某某以女居士的修行方式修得很好,中途在第九世因修行有成,女方(釋某某)回彌陀淨土,因習性根性不同又再轉至藥師淨土,繼而修行至千年(人間歲月),在淨土修行有了成就,快到阿鞞跋致果位,但因想念昔日的先生胡居士而情種顯現,因此再回人間以了情緣,並願將淨土實相引出,那知世間已非,情愛複雜,更清楚了知世間多數苦都是由情苦而來,以致娑婆世界眾生永遠無法超脫輪迴,因此她發下大願,以藥師十二大願為主並願協助情苦眾生及淫苦眾生了脫生死。
此胡居士(男性)在千年中仍獨自一人,輪轉為神父多生多世,或在某些有因緣的道場渡生漂泊不定,空慧成就高於一切,在此千載難逄時期,因福慧的共同認知、勤守戒律,努力精進修行,創辦道業、翻譯經典,了知愛情、愛欲無常,使人無法解脫,因此發願護持眾生學佛,發大願由此得以成就。
講評:
1、修行大師因起心動念,情投意合終遭到情苦果報。
2、修行大師也因情苦再次發大願,願為蒼生排解因情苦、淫苦所生之苦,終以此願力修成正果。
3、阿鞞跋致果位是修行者在淨土已修到快八地果位,只因第八識內,尚有情種仍致無法成就八地果位。仍須下凡世間了卻情緣,才可修成正果。

故事(二)
話說三千年以前四川有位採藥草為生的人名叫楊佑,品性敦厚,慈悲待人甚至連動物都友善關懷,楊佑於深山無人煙處,每天清淨的過日子,不時心中念著『阿彌陀佛』四字。
夏天某一日,楊佑仍戴著斗笠背著簍子,啍著小調以輕快的腳步上山採藥,一不小心差點踏著一條白蛇,此白蛇溫柔婉約,因身上有傷痕而紋風不動,楊佑心生憐愛,將白蛇帶回家中放在籠子中餵養療傷,楊佑家院中種植著各種奇珍異草,如靈芝、當歸、枸杞、散發出藥草的氣息,甚為白蛇所喜愛,同時有猴子、狗、貓….及其他動物也相伴著這個有情世界之天地。
楊佑在藥草世界中忙著採藥製藥,空閒時即將白蛇由籠中拿出,帶著狗兒、猴兒一齊玩耍,大家非常快樂,白蛇也非常高興,經常依偎在楊佑身邊,享受那份濃情蜜意的關懷之愛。
人世間無常,楊佑與白蛇仍然無法逃離出生老病死的苦,白蛇悟出此理並發願修行,潛心學道,但以蛇身修行那是多麼不容易呀!千年以後終於修成蛇精,也會精通各種法術。礙於對楊佑愛幕的心放不下,情種顯現,在修行中楊佑的臉經常歷歷現在眼前,無法繼續修行,只好辭別師傅下山找楊佑,事隔千年人事已非,楊佑人在何處?在茫茫人海之中從何處尋找呢!只好用神通觀之,皇天終於不負苦心人,在杭州發現了心中所繫念的情人,可是非常無奈,由於非人身而無法接近楊佑,即附身於郝員外千金之身上,從此展開人類有情世界的日子,本以為從此可以過著甜蜜恩愛的日子,怎知人算不如天算,畢竟人界了知此白蛇討情緣的大師不多,卻不幸遭遇守戒執事剛正不阿的法果師識破,法果師以為人妖不可共處一室而破壞人間律法,另外又為楊佑親人所托,要斬妖除魔為地方除害,那知展開一場人、蛇大戰,包括水淹龍門寺,使得魚蝦、螃蟹…..等等均受傷害,使一些無辜的陰界眾生鬼哭神嚎,大地為之震動,不知為何有此災劫,同時也使欲界、色界、無色界的大德們受傷不少,真正震動法界。
講評:
一、修行人法果師執事降魔除妖,仍要以慈悲心為主,要了知因果的來龍去脈才能執事,若想解開此結,不可以法力行之,更何況白蛇是討情緣,以強行方式介入因果是無智慧的修行人。
二、白蛇不了解人間律法,最好是投生人身來了情緣較不會有問題,用蛇身的方式才會受此委屈,以致無法過正常人的生活,白蛇為了楊佑做出一些違反戒律之事,到最後還開了殺戒使各界受苦,因此因果仍要受,真是得不償失。
白蛇、法果因此要受果報,白蛇被壓在七層寶塔(峰寶塔)中懺悔修行,法果也因無慈悲心故,被驅出佛門落入天道中,他不時的懺悔往昔所做之事,在夜深人靜時常會有莫明奇妙的傷感由心中流出,但怎麼也不知此原因為何。楊佑仍在人間輪迴,老實木訥優柔寡斷,乃為其個性所使然,他怎知由於他的無知與自私(怕愛白蛇),沒有想到愛他的白蛇為了情緣而付出相當的代價,淪落塔下受苦。而楊佑在世間也以懺悔心在修行,但慈悲心遭誤解,加上外表英俊使修行無法成就,若要有成就仍需下定決心破邪見。
話說時空輪轉,雷峰寶塔經千年以後終於倒塌,往者歷歷在眼前,法雨大師禪定中發覺此事,覺得不妙,在一個因緣際會的時空中,所有當年的人,均在道場中修行-(法雨佛寺)。果然白蛇哭泣於法雨大師處,述說千百年的哀怨心酸,懇求全家團圓並要求見楊佑,縱使百千萬年白蛇仍是溫婉嫻雅、明禮明義,心中仍然繫愛著楊佑,願以楊佑為依歸,多麼令人心動感人,白蛇現皈依佛門潛心學佛,目前生活安好。
三、『情種』不因時空消失,縱使百千萬年仍如影隨形。只待機『緣』成熟即可顯發。
四、此情種是屬第八識無明痴業,任何人都無法掌控。
五、佛門出家是要斷愛欲方可證菩提。

故事(三)
話說二千五百年前,在西安某某寺內有一德高望眾,白髮蒼蒼的住持法號祥雲大師,某某寺內有眾多比丘、沙彌及一些執事的修行者,祥雲大師以本師戒律為依;持事嚴謹,如講經弘法、各種法會及開壇受戒等等為當地佛寺之冠,深得地方知府上層人士及高界人士們所喜愛,並且得到他們的護持。
佛寺內沙彌、比丘、方丈、長老都在制度下運作良好,大家安份守已。一日有一少婦張氏因為先生往生,所以來道場辦超渡,此張氏長得風姿綽約,談古論今、中外之事無不知曉,在言談之時,時而有打情罵悄之行為,頓時為平靜的佛寺,興起一些騷動,且張氏尤其喜歡對二位比丘拋媚眼(陳比丘、許比丘),有時甚至有肢體上的碰觸。
經過相當時日之後,使得陳比丘與許比丘之間有了相互比較之心出現,彼此心生懷疑與怨氣使得修行有礙,真是桃花劫數,道場中有執戒律師為此事頗有意見,要以律法為處。住持以為不可,又經過二年,那知二比丘與張氏仍暗中互相往來更勝於過去,並在佛寺中與比丘有不可告人之事,此事執戒律師認為該依戒律移送法辦。
住持因眾比丘要求予以法辦,即將他們送官辦,遭地方知府嚴判,結果張氏囚禁後內心憎恨、埋怨……最後上吊死亡。
比丘怨恨住持,最後結合二三比丘離開佛寺,中國西北天寒地凍,離開佛寺,頓時生活無依,每當夜晚比丘百感交集,憎恨住持、憎恨世間一切,怨氣充滿本心,從此二比丘與住持結下怨氣,結果2500年後,機緣成熟時仍然怨氣沖天。
此事在2500年前時,轟動西安城的一案,頓使佛寺名譽受損,久久不能恢復,老住持百感交集且百思不解,人為何不能守戒律?會經不起女色的誘惑?由於對本師所訂的戒律及對人性的貪欲、無知非常厭惡,一切由他去吧!老住持抑鬱而終,往生回淨土。
話說此張氏的果報,由於挑撥出家人破和合僧且犯淫戒而受地獄苦報,陳比丘與許比丘深信自以為是不受律法的約束,因此在世間仍到處行走,以居士身學佛,修行已有千百年,雖有慈悲心,但因不守戒律及情緣戒,故道業仍無法有所成就,金剛地獄仍等著他。
陳比丘與許比丘仍要受金剛地獄之果報,只是因其慈悲故仍帶罪於世上,且因緣際會,二人又在祥雲寺聚會,某日張氏受完地獄苦又回到祥雲佛寺時,祥雲大師百感交集,時間似乎沒有轉動,往日歷歷擺在眼前,張氏習性未改,二比丘僧仍是心浮氣躁,多話聒噪,仍在破僧團和合,真不知何時方能改過。祥雲大師深受怨氣之苦,懺悔往昔所作『送官一事』及『開除一事』,至今仍耿耿於懷,祈願我佛慈悲讓他們能放下一切,莫再造業!
講評:
1、慈悲與智慧要互相圓融,處事才能無礙。
2、執戒律師應以祥雲師的意見為意見,妄自主張易造成怨氣,罪業仍由祥雲師承擔。
3、相信因果,果報自受。

故事(四)
話說2500年前,有一西藏法王桑定大師,平日以持珠念佛方式,口唸不停的持咒,行事風格果斷,慈悲心夠,關心眾多弟子及一些初學佛的修行者。道場行事儀軌都依律行事,每當舉行大法會時都是給人山人海的信徒灌頂,好不威風。
佛寺中有一修行到五迴向位的徒弟,眉清目秀、智慧過人。二者相談甚歡,凡寺中之事此徒弟必為大師左右,徒弟仰慕大師風範,行事默契,眼神互為關切,一切在時空中迅速成長,蘊釀著種苗。當無常到來時桑定大師心牽掛此徒弟,無法回到上師淨土國處(此處又叫持名淨土,為蓮師的西方淨土一角處),從此受到業力輪迴,身身世世形成女兒身,此徒弟又受業力輪迴身身世世男兒身,如此受千年的輪迴之苦仍無法出離人界。且每一世都無法結善良姻緣,都是在正值風華貌美之時產生殉情、自殺….的悲劇,此男兒在陰界也不願超渡,緊跟著此女兒身的大師,形影不離,也不願此女兒身大師再結交新男友,若有違背之處,必遭到一些不如意之事。此女兒身受苦無數,求神問卜了知一、二,開始誠心學佛想藉此擺脫此事。
某日此女兒身大師輪迴2500年後,到了現代投生名叫達西小姐,仍如往昔來到佛寺參拜寶雲、寶光大師,大師閉目、眉頭深鎖,了知此往事,不禁感嘆時空經過2500年仍未了結此因緣,願意助達西小姐一臂之力,但望達西小姐要發願好好學佛、以正知見學佛。
從此達西小姐由懺悔因果業障,了解法界儀規,禮敬諸佛,禮敬大師,凡事必以佛知見為知見,一些人間習氣如傲慢、自大、自信、誇大也在佛菩薩教導下將各種業障除去,很快的將往昔修行的能力又再恢復,以達西小姐的福報及慈悲心必有刮目相看的一日。
講評:
一、達西小姐修行的善種不因時空而消失,縱使2500年也仍可恢復她的能力。
二、達西小姐的因果纏身千年果報之苦不堪其擾,但是因緣果報終須還,此身因果已暫停,所以達西小姐在大師引導下,繼續入佛門才能稍有成就。
三、大師因地解行,了解情緣愛種讓修行者有障礙,無法證菩提,所以開始在道場中願意推廣情緣戒、不放逸戒、莊嚴身相戒。
四、每當法會之時過去身的修行者(與達西小姐同時修行的大師)都會在法會中鼓勵達西小姐,願早日脫離肉身、證菩提入圓覺。

故事(五)
話說有一修行者名何生,多生行醫醫術高明,是一位慈悲清寒孤苦的人士,對清寒病患莫不善待之,每生每世都隨緣渡日,以佛法為第二專才,也隨材而教授。
何生博學多聞,通古經論無不以為是,每當與大眾論事時不時的透露出神通、藥理,為眾生所羨慕,一段時間後何生渡生時仍以神通、玄理為主,個人亦以此自豪,口沬橫飛地像菩薩在開示:我是最高法力代言者,以慈心渡化女眾弟子。女眾弟子們與他無分高下,殷勤受其指導,情緣不斷,縱使修行3500年,仍然在原地踏步,無法入佛三昧,在道場中自以為是一種特殊風格,誰也奈何不了他。一些律師深以為苦,尋問住持,住持曰:『因因果果、果果因因、自因自果』需由心性懺悔,無需說明或告誡之,自行參考戒律章則或圓覺經。
某日,一向誇大的何生自言能不為情所困,因此深受眾男眾的崇拜,修行有如此深厚功力,遊走世間多美好,殊不知二年過後,何生一樣為情所苦,此時才知,情苦真苦,茶不思飯不想,打坐中情人歷歷在眼前。探其原因才知何生與女友共處時經常以她為渡生的對象,女性希求的夢幻愛情並無法得到滿足,深深覺得他不能為她所依靠,同時發覺到我自己也可以學佛,直接受佛教化,回佛淨土即可,一向優越感的何生,即使用再大的神通炫耀,但再也激不起她內心的漣漪,只有入自己的天地努力拜佛祈求內心能入平靜的世界。
講評:
一、佛門是一個有律有儀規的修行地,切不可只以自己的意見為意見。
二、憍慢、自大、嗔恨、愛種是無法證菩提入圓覺。
三、慈悲心是修行的基本要件,一旦只以慈悲心而沒有智慧,此知見仍可能為邪知見。
四、渡生勿與愛情相提並論,二者所求境界不同,若混為一談,可能會因目標不同而分離。

談愛情與情苦及如何解脫
█藥師山 紫雲居士


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大日經心要概述(胎藏曼荼羅修持法)紫雲居士2007-10-2935651
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觀世間如幻紫虛居士2007-07-3133885
《維摩詰經》「香積佛品」點滴言紫雲居士2007-07-0336977
因果故事一則紫虛居士2007-07-3134934
學佛感言一則紫虛居士2007-07-3123698
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佛法知見(二)--談恭敬心、為福報供養、隨緣渡生、驕慢理直氣壯紫虛居士2007-07-3120767
佛法知見--談佛菩薩替人治病、定業、去後來先主人翁紫虛居士2007-07-3134578
佛法知見(四)--無所住生心、吃葷、供佛濟貧等問題紫虛居士2007-07-3119599
佛法知見(五)紫虛居士2001-03-0122569
佛法知見(六)紫虛居士2006-08-2423367
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