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以佛法看SARS(非典)病毒的問題

藥師山通訊 第36期

以佛法看SARS(非典)病毒的問題

█藥師山 紫虛居士


一、前言

近SARS病毒使人類大為緊張,主要是我們不太知道如何去防治它,發病前無法事先知道,甚至對它的特性與傳染途徑也不很清楚。其實以我個人的觀點,病毒的事過去也常發生,例如口蹄疫、腸病毒、愛滋病、登革熱等,到目前也沒有什麼好的辦法可以解決。就是流行性感冒,也會造成很多人病苦及死亡;只是SARS藉由飛沫及尚不太清楚的其他途徑傳染,會造成相當高的死亡率,又尚未有很可靠的治療方法,其它方面實在也沒有什麼特殊之處。依過去的這些經驗,我相信,在未來也許會有很多傷害人類的病毒會陸續出現,這應該是各界眾生對人類不當行為的反應。本文是筆者個人對佛法的了解及在定中起觀照而得,在此對這次SARS病毒的狀況提出一些個人的知見,此中包括以佛法看病毒的精神身結構、病毒傷害人類的主要原因,以及人類要如何才能才能減少病毒傷人的機會,最後提供一個以佛力消除SARS病毒的方法。本文純屬個人的知見,有不當之處請多包涵。

二、以佛法看病毒的精神身

依佛教的觀點,眾生由於心的狀態不同,執著各異,因此有不同形態的眾生出現於三界六道之中。以欲界的人與畜牲道而言,其色身為精神身、肉身與氣身三者和合而成,此和合之狀況有如泥和水成為泥水,三者一而三,三而一,彼此互有影響,密不可分。

以人而言,其精神身即為名色身,有功用者即五蘊身,此乃眾生長久以來對人界塵相的執著,這些塵相以名相符號之形式累積於名色之中,此即五蘊之義,五蘊是名色的一部份「詳見藥師山通訊第25期」。色蘊乃是眼識(經由眼根)對人的肉身及外界所見相狀產生執著而形成的精神體。同理,受蘊及源於耳、鼻、舌及身四個識,經由各相關的肉身器官,對感受到的人界名相產生執著而形成的精神體。想蘊源於第六識對人界塵相生妄想執著而生的精神體。行蘊是以第七識為主,對人界塵相之變動生起執著所生的精神體。識蘊以第八識為主,對前七識之見、覺、受與動靜發生執著記憶不失而生的精神體。色、受、想三蘊與肉身及大腦皮質相結合,行蘊在腦內部與腦組織相結合。識蘊與肉身的延腦相結合。病毒、寄生蟲或細菌之類,其亦有五蘊身,色、受、想三蘊之狀況與人類似。但行蘊與識蘊不在病毒之肉身上,而是在於其「主控者」身上。對人界的病毒等而言,「主控者」一般是色界以上的生命,病毒的另一特性是它沒有氣身,只是一種肉體與色受想三蘊和合之身。

三、病毒屬那一道眾生?病毒發生之因緣是什麼?

眾生之所以投生某一道乃因其對該道有很大的貪著之故,故病毒等若只侵犯人類或相助人類則屬人界生命,但若其亦傷害人類亦傷害動物,則此病毒是同時屬於此二界之生命。因為第七識主控眾生一切活動之源,第八識執著記憶不失,故病毒之活動與記憶均被「主控者」所掌控,但它與其主控者不屬同一道生命,主要原因是這些病毒的精神身之所以出生,乃是其主控者對人界生貪愛,此為出生之主因。一般而言,無色界及色界眾生對人界的現象不易生貪愛,但若人界一些現象所生的誘惑力達到無色界等層次,則會引發無色界等眾生對人界生貪愛,這些現象有些可能是人類文明高度發展的物質或精神境界,但也有可能是頹廢傷風敗俗的不良境界(如今日的淫境)。也許人類對這些「境界」的貪愛享受超過其他各界。例如人類目前在美食與淫樂的某些境界就可能超過欲界天。這些人類所創造的「境界」,對人而這也許是一些文明的進步或成就。也不一定不好,但重點是我們要以何種心態去面對這些境界。當無色界等某些眾生對這些「境界」有貪愛執著之後,由其所化之病毒就會出生在人界,其出生之第一個地方(也就是病毒的源頭)可能就是這種「境界」最有成就之地,例如,SARS,病毒最先發生之地可能是中國大陸的廣東某地方,這些地方就 是對「美食」的貪愛到達極高境界。又例如愛滋病的「境界」是人類同性淫樂的「成就」,其「發源地」應該是這種淫樂最有成就之地。病毒由發源地出生之後,就會向其他地區傳播,病毒若被殺死,它的五蘊身就會很快找另外一個肉體,而並不經過五蘊身分解的過程(如人類)。至於一個無色界等眾生可生出多少病毒?此與該眾生精神力量大小有關,例如,一位無色界大德可能生出10億個病毒的五蘊身。且這些病毒除無色界以上的佛菩薩或眾生之外,下界眾生不能控制它們。

另外一點必須說明,就是病毒必須依賴寄主才能生存的原因,主要是因為其本身沒有第七與第八識,由於無色界等眾生對人界之貪愛,故經由人界才可以強力控制病毒,當失去此控制力,病毒就死亡。

四、病毒攻擊人類的原因

病毒活動之源與記憶皆主控於其無色界等「老板」之中。若此「老板」除了受人界誘惑的主因外,又對人界有怨氣之緣,則其所生的病毒就會對人類不利,甚至攻擊人類,這一次的SARS病毒兇惡之狀,顯示其「老板」對人類有非常大的怨氣。此怨氣乃對人類一些共業的不滿所產生。以我個人定中觀照所知,這一次SARS的病毒應該是源於無色界。無色界眾生對人有怨氣,此怨氣與其他各界眾生對人類的某些共業有關。依我個人的推測,各界眾生對人類討因果怨氣之時,由於人類科技的進步,壽命延長,痛苦又減低,疾病治療狀況又不斷改進,使得各界眾生以病苦來討因果更加困難,因此,只好由最高的無色界眾生以病毒報復人類。

五、對這次SARS病毒善後的問題

由以上的說明,此次病毒乃無色界眾生貪著人界境界為因,怨氣為緣,由此出生,再加上有一些眾生借此機會討因果。雖然殺死病毒,但其精神身尚在,很快又有機會生出新的病毒。若能「超渡」這些病毒的精神身,則可使此病毒由人界消失,此為最上之策。超渡之法屬於信仰的層次,這是佛教弟子,大家應努力做的事,我個人建議,我們要如慈濟證嚴法師所說先共同祈禱,我們大家誠心齋戒,以此功德求佛力加持使無色界大德消除怨氣。其次就要共同求佛力加持超渡這些「放毒的」無色界大德。最後我們大家應一起懺悔,向那些因為我們的無知而對各界造成的傷害,致最大的歉意。

六、結論─如何減少病毒發生的機會

  • (一)這次SARS的發源地可能在廣東一帶,此處「美食」之慾望很大,因而引發一些無色界眾生生貪美食之慾,而生出病毒,由這些SARS病毒之「貪吃」即可知其因。當然,「美食」不是過失,但問題在以何種心去面對它;也不是說廣東人心不好,所以SARS會由其地而起。若人類沒有使各界眾生產生怨氣的共業,則貪美食的病毒也不一定會攻擊人類。我們只能說「美味」之成就為SARS病毒之主因,而有些眾生對整個人類的怨氣,則成為此病毒攻擊人的主要因素。至於傳染的狀況,則完全決定於人類防堵的方法。這不是說某些地區的人有好壞的不同,故而傳染情況有不同。
  • (二)人類應該以慈悲心對待各界眾生,以減少被病毒攻擊的機會

    由以上的說明可知,病毒攻擊人類的主因是人類某些共業所致。由於物質文明所衍生的各種貪慾,例如過度破壞環境、亂殺其他生物、不當的行為。另外,包括自以為是自然界的主宰可掌控一切,不知尊敬其他界的生命等,這些行為都很容易引發各界眾生對人類生出怨氣。此外,人類所製造出來各種超出常態的物質享受與淫慾的情境,亦會誘使其他界眾生對人界的貪愛,甚至生起嫉妒或瞋恨(因為他們不能如此美好)。當然,我們不是反對物質文明,人類因為物質文明而導致過去未有的美好境界,例如醫技進步,使人減少病苦,食品科技使人生活更健康富裕,交通與通訊之發展使人之距離大為縮短,這些都創造了比前人生活更美好的境界,這些文明本身沒有什麼不好,只要我們能有慈悲心,在享用這些文明的成果時,也能關注到其他各界眾生,則這些美好境界也許會誘惑他界眾生,但也許會引來有益於人類,與人類共享成果的病毒等,而不是引來攻擊人類的病毒。反之,若我們只知道為己之享樂而不顧其他眾生的死活,則各界眾生必會反擊,甚至請出無色界眾生以病毒作報復的手段。因此,我們發展物質科技時,應該更謙卑,應該要發善心與感恩心,不要隨便傷害他界生命,影響其他眾生之生存,若不得已或因不知道的情況而傷害其他眾生 ,人類應該向他們道歉,也要知感恩其他眾生犧牲他們的生命而使我們得以生存。人類不能以自己的無知而妄認以為沒有果報,沒有鬼神,只相信科學的力量,甚至以為信奉佛菩薩是迷信,而任意自大毀佛罵天,自以為可以主宰一切,若如此,則將自受果報而走上多災多難的末來,這一次SARS病毒已使自以為萬能的人類心慌意亂,這也說明人類沒有多勇敢與偉大,連這麼微小的生物都擋不住,可說是不堪一擊!願各位讀者深思。

    南無大悲觀世音菩薩

    佛弟子紫虛居士合十
    2003.5.3於長濱準提精舍

    以佛法看SARS(非典)病毒的問題
    █藥師山 紫虛居士


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    佛法知見(續)紫虛居士2012-10-1025443
    供佛、渡生與債務的問題(一)紫虛居士2012-10-1034501
    佛教對自殺的看法紫虛居士2012-10-1036052
    談正念與正思惟的修行紫虛居士2012-12-2034736
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    談修法與修行紫虛居士2012-12-2034085
    看電視對修行人的影響紫萍居士2012-12-2034170
    談修福報與智慧紫虛居士2013-06-1832119
    談慈悲心與公平正義紫虛居士2013-06-1831707
    諸法緣生之用於轉化自心紫虛居士2013-06-1831517
    觀察自心與內觀紫虛居士2013-06-1831563
    六十心介紹(上)紫雲居士2013-06-1837711
    觀照自心,面對修行的困境紫懺居士2013-06-1837745
    浪漫在佛法中的意義紫虛居士2014-01-2222504
    再說習氣紫虛居士2014-01-2223782
    修十波羅蜜紫虛居士2014-01-2222804
    六十心介紹(中)紫雲居士2014-01-2228865
    回憶父親與淨土的往事紫萍居士2014-01-2221683
    了然居士學佛途中的不思議故事了然居士2014-01-2228146
    二地菩薩的修行:持戒波羅蜜紫虛居士2014-01-2224240
    三地菩薩的修行:忍辱波羅蜜紫虛居士2014-01-2225183
    因果、宿債、業障不能現前的原因紫虛居士2014-01-2223520
    談慈悲心與教育紫虛居士2014-01-2223025
    六十心介紹(下)紫雲居士2014-01-2228720
    來道場學佛要注意家人的反應紫虛居士2014-01-2223694
    一念不生全體現,六根忽動被雲遮紫虛居士2014-01-2224098
    四地菩薩的修行紫虛居士2014-05-1822097
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