以佛法看SARS(非典)病毒的問題
█藥師山 紫虛居士
一、前言
近SARS病毒使人類大為緊張，主要是我們不太知道如何去防治它，發病前無法事先知道，甚至對它的特性與傳染途徑也不很清楚。其實以我個人的觀點，病毒的事過去也常發生，例如口蹄疫、腸病毒、愛滋病、登革熱等，到目前也沒有什麼好的辦法可以解決。就是流行性感冒，也會造成很多人病苦及死亡；只是SARS藉由飛沫及尚不太清楚的其他途徑傳染，會造成相當高的死亡率，又尚未有很可靠的治療方法，其它方面實在也沒有什麼特殊之處。依過去的這些經驗，我相信，在未來也許會有很多傷害人類的病毒會陸續出現，這應該是各界眾生對人類不當行為的反應。本文是筆者個人對佛法的了解及在定中起觀照而得，在此對這次SARS病毒的狀況提出一些個人的知見，此中包括以佛法看病毒的精神身結構、病毒傷害人類的主要原因，以及人類要如何才能才能減少病毒傷人的機會，最後提供一個以佛力消除SARS病毒的方法。本文純屬個人的知見，有不當之處請多包涵。
二、以佛法看病毒的精神身
依佛教的觀點，眾生由於心的狀態不同，執著各異，因此有不同形態的眾生出現於三界六道之中。以欲界的人與畜牲道而言，其色身為精神身、肉身與氣身三者和合而成，此和合之狀況有如泥和水成為泥水，三者一而三，三而一，彼此互有影響，密不可分。
以人而言，其精神身即為名色身，有功用者即五蘊身，此乃眾生長久以來對人界塵相的執著，這些塵相以名相符號之形式累積於名色之中，此即五蘊之義，五蘊是名色的一部份「詳見藥師山通訊第25期」。色蘊乃是眼識（經由眼根）對人的肉身及外界所見相狀產生執著而形成的精神體。同理，受蘊及源於耳、鼻、舌及身四個識，經由各相關的肉身器官，對感受到的人界名相產生執著而形成的精神體。想蘊源於第六識對人界塵相生妄想執著而生的精神體。行蘊是以第七識為主，對人界塵相之變動生起執著所生的精神體。識蘊以第八識為主，對前七識之見、覺、受與動靜發生執著記憶不失而生的精神體。色、受、想三蘊與肉身及大腦皮質相結合，行蘊在腦內部與腦組織相結合。識蘊與肉身的延腦相結合。病毒、寄生蟲或細菌之類，其亦有五蘊身，色、受、想三蘊之狀況與人類似。但行蘊與識蘊不在病毒之肉身上，而是在於其「主控者」身上。對人界的病毒等而言，「主控者」一般是色界以上的生命，病毒的另一特性是它沒有氣身，只是一種肉體與色受想三蘊和合之身。
三、病毒屬那一道眾生？病毒發生之因緣是什麼？
眾生之所以投生某一道乃因其對該道有很大的貪著之故，故病毒等若只侵犯人類或相助人類則屬人界生命，但若其亦傷害人類亦傷害動物，則此病毒是同時屬於此二界之生命。因為第七識主控眾生一切活動之源，第八識執著記憶不失，故病毒之活動與記憶均被「主控者」所掌控，但它與其主控者不屬同一道生命，主要原因是這些病毒的精神身之所以出生，乃是其主控者對人界生貪愛，此為出生之主因。一般而言，無色界及色界眾生對人界的現象不易生貪愛，但若人界一些現象所生的誘惑力達到無色界等層次，則會引發無色界等眾生對人界生貪愛，這些現象有些可能是人類文明高度發展的物質或精神境界，但也有可能是頹廢傷風敗俗的不良境界（如今日的淫境）。也許人類對這些「境界」的貪愛享受超過其他各界。例如人類目前在美食與淫樂的某些境界就可能超過欲界天。這些人類所創造的「境界」，對人而這也許是一些文明的進步或成就。也不一定不好，但重點是我們要以何種心態去面對這些境界。當無色界等某些眾生對這些「境界」有貪愛執著之後，由其所化之病毒就會出生在人界，其出生之第一個地方（也就是病毒的源頭）可能就是這種「境界」最有成就之地，例如，SARS，病毒最先發生之地可能是中國大陸的廣東某地方，這些地方就
是對「美食」的貪愛到達極高境界。又例如愛滋病的「境界」是人類同性淫樂的「成就」，其「發源地」應該是這種淫樂最有成就之地。病毒由發源地出生之後，就會向其他地區傳播，病毒若被殺死，它的五蘊身就會很快找另外一個肉體，而並不經過五蘊身分解的過程（如人類）。至於一個無色界等眾生可生出多少病毒？此與該眾生精神力量大小有關，例如，一位無色界大德可能生出10億個病毒的五蘊身。且這些病毒除無色界以上的佛菩薩或眾生之外，下界眾生不能控制它們。
另外一點必須說明，就是病毒必須依賴寄主才能生存的原因，主要是因為其本身沒有第七與第八識，由於無色界等眾生對人界之貪愛，故經由人界才可以強力控制病毒，當失去此控制力，病毒就死亡。
四、病毒攻擊人類的原因
病毒活動之源與記憶皆主控於其無色界等「老板」之中。若此「老板」除了受人界誘惑的主因外，又對人界有怨氣之緣，則其所生的病毒就會對人類不利，甚至攻擊人類，這一次的SARS病毒兇惡之狀，顯示其「老板」對人類有非常大的怨氣。此怨氣乃對人類一些共業的不滿所產生。以我個人定中觀照所知，這一次SARS的病毒應該是源於無色界。無色界眾生對人有怨氣，此怨氣與其他各界眾生對人類的某些共業有關。依我個人的推測，各界眾生對人類討因果怨氣之時，由於人類科技的進步，壽命延長，痛苦又減低，疾病治療狀況又不斷改進，使得各界眾生以病苦來討因果更加困難，因此，只好由最高的無色界眾生以病毒報復人類。
五、對這次SARS病毒善後的問題
由以上的說明，此次病毒乃無色界眾生貪著人界境界為因，怨氣為緣，由此出生，再加上有一些眾生借此機會討因果。雖然殺死病毒，但其精神身尚在，很快又有機會生出新的病毒。若能「超渡」這些病毒的精神身，則可使此病毒由人界消失，此為最上之策。超渡之法屬於信仰的層次，這是佛教弟子，大家應努力做的事，我個人建議，我們要如慈濟證嚴法師所說先共同祈禱，我們大家誠心齋戒，以此功德求佛力加持使無色界大德消除怨氣。其次就要共同求佛力加持超渡這些「放毒的」無色界大德。最後我們大家應一起懺悔，向那些因為我們的無知而對各界造成的傷害，致最大的歉意。
六、結論─如何減少病毒發生的機會
（一）這次SARS的發源地可能在廣東一帶，此處「美食」之慾望很大，因而引發一些無色界眾生生貪美食之慾，而生出病毒，由這些SARS病毒之「貪吃」即可知其因。當然，「美食」不是過失，但問題在以何種心去面對它；也不是說廣東人心不好，所以SARS會由其地而起。若人類沒有使各界眾生產生怨氣的共業，則貪美食的病毒也不一定會攻擊人類。我們只能說「美味」之成就為SARS病毒之主因，而有些眾生對整個人類的怨氣，則成為此病毒攻擊人的主要因素。至於傳染的狀況，則完全決定於人類防堵的方法。這不是說某些地區的人有好壞的不同，故而傳染情況有不同。
（二）人類應該以慈悲心對待各界眾生，以減少被病毒攻擊的機會
由以上的說明可知，病毒攻擊人類的主因是人類某些共業所致。由於物質文明所衍生的各種貪慾，例如過度破壞環境、亂殺其他生物、不當的行為。另外，包括自以為是自然界的主宰可掌控一切，不知尊敬其他界的生命等，這些行為都很容易引發各界眾生對人類生出怨氣。此外，人類所製造出來各種超出常態的物質享受與淫慾的情境，亦會誘使其他界眾生對人界的貪愛，甚至生起嫉妒或瞋恨（因為他們不能如此美好）。當然，我們不是反對物質文明，人類因為物質文明而導致過去未有的美好境界，例如醫技進步，使人減少病苦，食品科技使人生活更健康富裕，交通與通訊之發展使人之距離大為縮短，這些都創造了比前人生活更美好的境界，這些文明本身沒有什麼不好，只要我們能有慈悲心，在享用這些文明的成果時，也能關注到其他各界眾生，則這些美好境界也許會誘惑他界眾生，但也許會引來有益於人類，與人類共享成果的病毒等，而不是引來攻擊人類的病毒。反之，若我們只知道為己之享樂而不顧其他眾生的死活，則各界眾生必會反擊，甚至請出無色界眾生以病毒作報復的手段。因此，我們發展物質科技時，應該更謙卑，應該要發善心與感恩心，不要隨便傷害他界生命，影響其他眾生之生存，若不得已或因不知道的情況而傷害其他眾生
，人類應該向他們道歉，也要知感恩其他眾生犧牲他們的生命而使我們得以生存。人類不能以自己的無知而妄認以為沒有果報，沒有鬼神，只相信科學的力量，甚至以為信奉佛菩薩是迷信，而任意自大毀佛罵天，自以為可以主宰一切，若如此，則將自受果報而走上多災多難的末來，這一次SARS病毒已使自以為萬能的人類心慌意亂，這也說明人類沒有多勇敢與偉大，連這麼微小的生物都擋不住，可說是不堪一擊！願各位讀者深思。
南無大悲觀世音菩薩
佛弟子紫虛居士合十
2003.5.3於長濱準提精舍
以佛法看SARS(非典)病毒的問題
█藥師山 紫虛居士
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