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佛教發展史及相關大事紀要

藥師山通訊 第22期

佛教發展史及相關大事紀要

█藥師山 紫虛居士


壹、前言

對於一個只要專注修行的人而言,本文對他也許並不重要,但我個人認為作為一個現代的佛教徒應該具備現代的知識,當然包括有關佛教的知識。古今中外有許多人在致力於發掘考證與佛教有關的各種資料,包括佛經、佛像、佛塔、佛教藝術及各種佛教文物,我們身為一個現代的佛教徒若對這些東西能多一些了解,則對佛教在人間的影響可能會有更深一層的認識,這對一個菩薩道的修行者應該很有助益,因為菩薩道是必須深入人間的。佛法不離世間法,佛教發展歷史及各種佛教文物的產生與人心的需求有很大的關係,隨著物質文明的推進,人心也跟著快速改變,佛菩薩為隨順眾生,也就有不同的示現與教化方式,例如密宗的出現就是一個例子。但要了解這些問題,那必須具備相當高深的專業知識,可惜筆者沒有這方面的能力,本文只是「常識性」的文章,只是把看過的一些書面資料簡化整理,目的是希望學佛的人能在短時間內知道佛教及相關文物發展的概要,並提供讀者對上述問題思考的一點空間,僅此而已。
事件發生的「時間」在本文是重要的事,但佛教從釋尊說法到現在已超過2500年,在這麼長的時間中,對於發生在久遠的事件,要知道其發生的準確時間,那可能很困難,尤其是發生在印度的事件,原因是印度是個不太重視時間的民族。幸好,我們並不是作學術研究或考證之用,因此,就不必太重視事件發生時間的「準確度」。我們只要知道一個「大概時間」就可以了。例如釋尊出生的時間就有很多不同的版本,有人說是公元前565年,有人說是公元前623年或622年等。釋尊在人間的時間一般認同的是80年,那釋尊涅槃的時間應該是在公元前542年到485年之間,因此,我們若把釋尊涅槃時間看成公元前500年,這也許不是很精確的時間,但大概可以接受,當然,我們心中應該知道,這個時間也許有前後50年之差異。在本文中,「時間」的意義就類似如此,對有些事件也許會相差到前後100年之多,但筆者認為這些對我們要表達的主題並沒有太大的影響。
本文除了列表說明佛教發展史外,也概略提供讀者有關於佛經與佛像發現的概況。本文若有不正確之處,請讀者來函指正當不勝感激。

貳、佛教發展史及相關大事記要表解
事件概要 發生之概要時間 當時中國朝代 事件重要內容
古印度文化之開展 公元前3000年佛曆前2400民元前5000 ?發生在印度河流域,青銅器文化?祭濕婆天神?也自修瑜珈苦行及神通      
中華始祖∣黃帝 公元前2704~2504年 黃帝(軒轅氏) ?發明指南車
印度雅利安文化開始(吠陀創始期) 公元前2000年佛曆前1400民元前4000夏朝 ?白種雅利安人由中東移入印度之恆河流域?信奉吠陀天神(即婆羅門教)?開始有吠陀書之記載   
雅利安文化擴展期(梵教極盛期) 公元前1200~900年佛曆前500民元前3100商朝到周朝年間 ?婆羅門教擴展到緬藏地區,形成幽靈密教之崇拜。?確立印度社會之四種姓制及轉世?求生天國之觀念出現    
婆羅門教形成及印度各教派興起 公元前900年佛曆前300民元前2900西周末期 ?吠陀書正式成典藉?反吠陀思想開始出現:主張克制情欲之苦行及集中意志之瑜珈行,以自求解脫。?各種哲學式的宇宙論出現?奧義書中出現梵我及業感論?有出家苦行僧團出現   
事件概要 發生之概要時間 當時中國朝代 事件重要內容
佛教教主釋迦牟尼佛示生人間(佛滅時間定為公元前500年) 公元前600年佛曆前100年民元前2600春秋時期(東周初年) ?提倡十二因緣、主張緣起性空?釋尊出生4月8日,出家為12月8日,成道亦為12月8日,涅槃2月15日,世壽80歲,講經說法49年。        
人間至聖孔子出現人間 公元前551至479年 春秋時期 ?主張「大同世界」,為世間之聖
佛典第一次結集(小乘佛典結集) 公元前500年佛曆0~1年民元前2500春秋時期 ?大伽葉尊者在王舍城七葉窟內與500大比丘共同確認釋尊傳法之內容,得阿含經(由阿難誦出)誦律(由優婆離誦出),此為上座部之始。?七葉窟外數百比丘及大眾共議,誦出經、律、論、雜及咒五種法藏,包含大乘法是大眾部之始。?文殊、彌勒及阿難等人在鐵圍山所結集之三藏名為菩薩藏       
佛典第二次結集 公元前400年佛曆100年民元前2400 東周中期(戰國時期)?由700比丘結集,修正小乘佛典上10條戒律上之異說   
佛典第三次結集(印度阿育王時) 公元前250年佛曆250年民元前2250年東周中期(戰國時期) ?在阿育王(前273∣前232年)護持下,以帝須比丘為首,由六萬比丘中選千人重新結集佛典於波多利弗城,佛教由此大興,並傳法到中亞等地區。   
事件概要 發生之概要時間 當時中國朝代 事件重要內容
佛典第四次結集,大乘佛法開始傳入中國 公元100年佛曆600年民元前1900年東漢初年間 ?公元67年(東漢明帝永平元年)佛教傳入中國(到洛陽白馬寺)?印度貴霜王朝的迦膩色迦王(西元78∣120年)命「脅尊者」作佛典第四次結集,大毘婆娑論即此次所出。?馬鳴菩薩及脅尊者倡導大乘法,得迦膩色迦王之護持。並建寺供養大乘僧眾。?佛像開始出現?馬鳴菩薩著大乘起信論   
龍樹菩薩宏揚大乘法及密宗開始 公元300年佛曆800年民元前1700年東晉初年間 ?「如來藏」出現在佛曆800年左右?龍樹及其弟子龍智、提婆等人弘倡大乘法(中觀法門)?龍樹開「南天鐵塔」得大日經與金剛頂經,開始傳密宗(真言宗)?無著菩薩(公元300∣380)承彌勒的瑜珈法門,立法相唯識法門。?洛陽、龍門各佛窟開始興建?慧遠大師創念佛宗?鳩摩羅什譯佛經。   
菩提達摩大師東來 公元500年佛曆1000年民元前1500年 南北朝梁武帝時期?達摩大師東來創立禪宗?法相經典譯出,攝論宗出現?十地論譯出   
事件概要 發生之概要時間 當時中國朝代 事件重要內容
大乘空有二宗盛行於印度 公元600年佛曆1100年民元前1400年 隋代?「護法論師」承無著及世親法統創大乘有宗(於印度)。?「清辯論師」承龍樹、提婆法統創大乘空宗(於印度)?智者大師立「一心三觀」論並創立天臺宗。?千手千眼大悲心陀羅尼譯出(公元618∣649)   
玄奘大師回國 公元650年佛曆1150年民元前1350年 唐太宗時期?玄奘大師承印度瑜珈派十大論師之法統,帶回瑜珈唯識系列佛典,並創有相唯識宗於中國。   
密宗傳入中國 公元750年佛曆1250年民元前1350年 唐玄宗時期?印度空有二宗盛行?善無畏與金剛智來華(玄宗開元12年,公元724年),傳密宗大日與金剛頂經。弟子不空(公元705年∣774年)創真言宗?賢首大師創華嚴宗?惠果大師得密宗二經之傳統(公元705~774)   
事件概要 發生之概要時間 當時中國朝代 事件重要內容
印度佛教滅亡,中國禪宗大興,空海大師回日本 公元800年佛曆1300年民元前1200年唐玄宗時期 ?在印度,回教入侵,婆羅門教再興,佛教滅亡?道宣大師創律宗?禪宗自五祖後分南北二宗:南宗下分臨濟、曹洞、溈仰、雲門及法眼五家(公元8∣9世紀),禪宗大興?密宗紅教大師蓮花生大士出生(約公元8世紀)?空海大師於大同元年(公元806年)返日本,創「東密」。?佛教已有祭壇修法之事。   
唐武宗廢佛 公元900年佛曆1400年民元前1100年 唐武宗到五代末周世宗(公元900年)?佛教寺院大量被毀,佛教衰微   
佛教再興及藏密四大派成立 公元1100年佛曆1600年民元前900年宋朝 ?佛教再興,禪淨二宗佔優勢,其他各宗勢微。?密勒日巴(噶舉派大師,公元1040∣1123)創白教?薩迦派大師薩迦,邦地迼(公元1182∣1251)創黑教。   
宗咯巴大師創黃教 佛曆1800~1900年 元末到明初 ?格魯派大師宗喀巴(公元1357∣1419)創藏密黃教

附註: 佛典之第四次結集有兩種不同版本
一、「北傳」佛教的說法:貴霜王朝的迦膩色迦王(公元78至120年)命脅尊者結集佛典。
二、「南傳」佛教的說法:佛曆450年(公元前93年)由錫蘭溫那嘎牟尼王恭請尊者麻哈德麻勒奇達為上首,請500阿羅漢共同在阿盧伽石窟作佛典結集,完成經律論三藏,並以巴利文書寫於貝葉上(即著名之貝葉經),歷時一年完成。
參、早期的佛經
一、印度早期的佛經是口傳的,可能到公元前一世紀左右才有文字寫成的佛經,可能寫在貝葉上的佛經是目前已知最早的成文佛經。
二、三國誌魏書東夷傳記載:漢哀帝元壽元年(公元前2年)景盧受大月氏主使伊存口授「浮圖經」(即佛經),這是佛經傳入中國最早的記載,但只是「口授」,合乎印度佛經剛紀錄成文字尚不及翻印的情況,經過約50年,到東漢明帝時中畸才有成文佛經出現。
三、東漢明帝永平十年(公元67年)中天竺高僧竺法蘭與伽葉摩騰來到洛陽時曾帶佛經,明帝令建白馬寺安放,他們並合譯「四十二章經」,這是中國第一部漢文佛經。
肆、早期的佛像
一、佛教初期沒有佛像崇拜,並禁止造佛像,只以法輪、塔、佛腳印等作為教義的象徵而已。在公元前3世紀到公元2世紀的印度佛教遺跡中,尚未發現有佛像存在,也許就是反映這個事實。目前尚存的三、四十支「阿育王石柱」約建於公元前200多年,算是佛教最早的遺物之一,但上面只刻蓮花、象、馬等,並未刻有佛像。公元前2世紀所建的900多石窟(阿育王時代),所發現的浮雕、壁畫中也沒有佛像。
二、在印度佛教發展的大功臣是孔雀王朝的阿育王(公元前273至前232年)與貴霜王朝(大夏的後人)的迦膩色迦王(公元78至公元120年)。前者在統一全印度後曾派僧人到「犍陀羅」的地方,一些人就混合希臘、印度與波期(今之伊朗)的藝術手法,發展出有名的「犍陀羅藝術」,佛像早期的作品,很多屬於這一類。
三、迦膩色迦王是第一位護持大乘佛教的印度國王,可能是由他開始,印度才大量建造佛像,也是他突破了佛教不可造像的戒條。今在白沙瓦(今巴基斯坦首都)地區的遺跡中,可看到最早佛像約在公元2世紀所造。
四、佛像出現在中國最早是什麼時侯?史記記載:「漢武帝在甘泉宮拜金人」(約公元前2世紀末),此「金人」是否為佛像或只是一般金屬玩偶之類,目前尚有爭議。佛教傳入西域的時間大約在公元前2世紀,但此時印度似乎尚未有佛像,西域人是否能自己先造佛像值得懷疑。目前在中亞地區發現的佛像,最早也在公元2世紀左右,但在公元前3世紀佛教已傳入中亞,西域的佛教應該經由中亞傳入,似乎沒有理由在公元前2世紀西域就有佛像。
目前據中國專家的考證:江蘇省達雲港市孔望山摩崖造像是中國最早的佛像,這些造像有佛、菩薩亦有道教神像,這些造像可能建於漢恆帝或漢靈帝之時(註:漢靈帝建宇三年是公元170年),因此,也大概是公元2世紀的作品。但這些佛像是漢代傳統風格,與西域傳來的佛像大多具有「犍陀羅」風格的狀況不同。這一點使我們想到公元初期中國與印度之間除有經中亞的陸路「絲路」外,「海上絲路」可能也很發達,印度佛教可能有些是由海路直接傳入中國而並不經過西域。中國東南的名寺如豫章大安寺(建於公元170年)、蘇州通玄寺(建於公元238年)等,為數甚多,其興建年代皆早於敦煌莫高窟(始建於公元366年),且據統計東南佛窟的數量也比甘肅、新彊地區多出2倍之多,這兩點也可說明,佛教可能很多由海路直入中國,這也是為什麼印度的佛經、佛像在中國內地幾乎與在印度同時出現之原因。
參考資料
一、普加琴科姓與列穆佩著(由陳繼周與李琪譯),「中亞古代藝術」(新彊美術攝影出版社出版)
二、韓全科著:法門寺文化史
三、溫玉成「公元1至3世紀中國的仙佛模式」,「敦煌研究」1999年第1期第159頁
四、「佛教雕塑名品圖錄」北京工藝美術出版社出版。
五、木村泰賢著,歐陽瀚存譯:「原始佛教思想論」 ,台灣商務印書館發行。

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█藥師山 紫虛居士


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居士婚姻兩性觀(一) 紫雲居士2007-08-0347658
居士婚姻兩性觀(二)-- 居士面對淫業態度略談一二紫雲居士2007-07-3148917
居士婚姻兩性觀(三)-- 居士修行可成就 紫雲居士2007-08-0345423
空無、虛妄、如幻與修行的關係紫虛居士2008-02-2040936
學佛的次第紫虛居士2008-02-2038569
發愛心行善與佛教不能畫等號紫虛居士2008-05-1927198
護持道場紫虛居士2008-05-1938055
關於怨氣的問題紫虛居士2008-07-2139546
佛像開光的意義與原理紫虛居士2008-07-2139837
比較禪宗的參話頭與觀世音菩薩的耳根圓通法門紫虛居士2008-10-0937479
以佛法觀點看天災的問題紫虛居士2009-03-0924620
以佛法看時間及彌勒菩薩成佛的問題 紫虛居士2009-05-0333139
鼠腦「戈登」在佛法上的意義紫虛居士2009-05-0324484
淺說「龍」紫雲居士2009-05-0326488
談對佛菩薩的信心紫虛居士2009-09-1834692
淺說三界輪迴與無法回淨土的原因紫雲居士2009-09-1834206
修行人要善用其心紫虛居士2010-03-0733741
以福種智種淺說「福」「慧」紫雲居士2010-03-0734582
像法轉時—諸有情故紫雲居士2010-07-2936534
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心的耕耘紫華居士2010-07-2924280
藥師山的修行概要紫虛居士2010-10-1532938
十善業簡介紫海居士2010-10-1533266
胎藏曼荼羅簡介紫雲居士2011-04-2546000
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虛妄有與不可思議有紫虛居士2011-07-2036156
簡介仙道與精怪眾生紫虛居士2012-04-1833924
讀《淺談達賴喇嘛之雙身法》一書的看法紫虛居士2012-04-1836239
佛法知見(續)紫虛居士2012-10-1025261
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佛教對自殺的看法紫虛居士2012-10-1035781
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浪漫在佛法中的意義紫虛居士2014-01-2222296
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了然居士學佛途中的不思議故事了然居士2014-01-2227861
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