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維摩詰所說經弘法CD讀後心得
藥師山通訊 第31期
維摩詰所說經弘法CD讀後心得
█藥師山 紫虛居士 講述
葉政盛整理

簡介維摩詰所說經(詳細可參考藥師山通訊23期)

維摩詰的前身是東方妙喜國即阿閦佛國的一位菩薩,五百位童子之一,示現滅度後投生到當時本師佛的印度,果位在十地等覺左右,年紀比本師大。

說維摩詰經者共有三位,一是本師佛,二維摩詰居士,三文師殊利菩薩。維摩詰居士示現大神通的目的是想告訴世人,只要捨棄自心的束縛,即心中的執著,即有大神通力,此亦表示維摩詰居士把菩薩道的如幻法修得很好,如幻法與斷滅法雖然皆可了脫生死,但兩者截然不同,此點非常重要,修如幻法才可把世間的事情處理得很好,而斷滅法是與世間完全脫離關係。

維摩詰經各品重點介紹如下:本經大部份在講菩薩道的方便法,善意的謊言類似方便法,但羅漢道連善意的謊言都不能講,絕不妄言,而菩薩道只要不違背菩提心即慈悲心,不違背了脫生死的心,不違背世間法律道德,不違背圓滿的事情才可以講,才可以做。

順便一提如何判別經書是屬於實教或權教,如果含有修行成份在內的經書屬實教,如維摩詰經,金剛經,可依經修行,如果只是講理論層次的經典,如唯識論,則屬權教。

維摩詰經是講空觀,假觀,中觀的經典,一是它在經中講解很多空的觀念,是空觀,二是它示現很多神通,是假觀,三是它講不二法門,是中觀。

一、佛國品:此品是講成就佛國的各種心,佛國是自性的有相面,自性有空相兩面,佛國是由空所現的有相面,意識心無法觀出佛國淨土,此品講菩薩成就佛國應如何發心,以便未來成就之佛土具有這些心所現的各種功德。

二、方便品:此品先說維摩詰的各種功德,並藉病說法,告訴大眾以方便法度生,並告訴大家肉身不可靠,不要為世間的瑣事煩惱,應重視法身慧命。不要執著苦空如幻的肉身而應該回歸法身。

三、弟子品:此品維摩詰示現病苦,本師藉機要他修聲聞羅漢的弟子去探病,這些弟子各自說出不敢去的原因。主要是這些修小乘法的弟子大多執著於「淨相」而不知度生之方便法,而被維摩詰以大乘的方便法破斥。

四、菩薩品:此品是維摩詰示現病苦,釋尊藉機叫修菩薩道的一些弟子去探病,但包括彌勒菩薩在內的菩薩們都不敢去,他們各自表述被維摩詰以無上甚深妙法折服之經過。

五、文殊師利問疾品:文殊去探病,替大眾問問題,維摩詰談了許多甚深微妙佛法。

六、不可思議品:此品是維摩詰告訴舍利弗「一個真正得到大解脫的菩薩就具有不可思議的大神通力」。並當場示現各種大神通。

七、觀眾生品:此品是維摩詰要修行者觀一切眾生及諸法皆如夢幻並開示大眾如何以如幻之方便法度生行菩薩道。

八、佛道品:此品重點有二,第一維摩詰告訴文殊「菩薩行於非道即是通達佛道」。行於非道是要以智慧隨機破除眾生的執著,如貪錢,維摩詰示現有錢的好處與壞處,及示現淫女的果報等,因為諸法畢竟是如幻非實,故對於執著有相之人要以空破之,對於執於空者則以有示之,對於執著於惡者則示之以善,對於太執著於善者示之以不善亦源於本心之理。第二、文殊告訴維摩詰,一切煩惱清淨法與不清淨法一樣都來自本心,因此煩惱不淨之法亦可說是「佛種」無明破除後,情淨與不清淨皆一樣。文殊強調菩薩應在煩惱的世間隨機示現度生才能成就佛道。

九、入不二法門品:除文殊與維摩詰不計外,此品中有三十一位菩薩各自表述何謂不二法門品,悟入講法體性叫不二法門,由於諸法體性不可言說,維摩詰以無言無說示之最高明。

十、香積佛品:此品是維摩詰給眾人開示香積佛的眾香國的情況,聞香入法,並藉機說法,要眾人不要著相。

十一、菩薩行品:此品是釋尊告訴阿難尊者,作佛事度生有各種不同的方便法,有用語言,香氣...並告訴尊者,諸佛要解眾生煩惱,菩薩應該在不同的場所,不同的環境以各種方便法自在無礙的行度生的工作,並告訴眾香國來訪的諸位菩薩,什麼是大乘菩薩行的真義。

十二、見阿閦佛品:此品開始維摩詰述說「指月之義」,什麼是不可言說的本心,並以大神通使大眾都能親眼見到妙喜國的「無動如來」即阿閦佛,阿閦佛主要消除阿修羅的各種問題,如嗔,嫉妒、雜交。皇宮大小老婆常會投生到阿修羅道。

十三、法供養品:此品是釋尊開示佛弟子,有關藥王如來所講「法供養」的真正意義,法供養是聞某一經典後,能對其中之正法生信解受持並讀頌,並能給眾生說法,這是供養中最殊勝者。要能轉法輪才能稱法供養,沒有法界的法輪盤,就不能轉法輪,不能轉法輪就不能法供養,沒有佛法就沒有菩薩,眾生就不能了生死。如對金剛經,要能真正悟到因無所住生心,才能稱法供養。

十四、囑累品:此品是釋尊囑付彌勒菩薩等人,要守護維摩詰經,並要廣佈此經。

維摩詰所說經弘法CD讀後心得
█藥師山 紫虛居士 講述
葉政盛整理


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