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藥師山信箱─對東北程女士的回信

藥師山通訊 第27期

藥師山信箱─對東北程女士的回信

█藥師山 紫雲居士


很高興能接到您的來信,我很感謝您的善意及古道熱腸的想助人的精神。但由信中了知您誤會許多事,如怨氣之事、你我同你師父之事,台灣弟子的師父是寬演師及其他種種,如「正法」、「法會」及「護道場」之事,我們的看法有出入,願一一說明。

一、我與寬演師之間沒有任何「怨氣」存在,自始自終都是對出家人的一份尊重,這點我不打妄語,請你要相信,你可以請教寬演師。即使這次百忙中我到北京時也抽了一點時間,託北京師姐王允賢轉了禮物及人民幣1000元請託給寬演師,並希望他能好好修行,年歲已高勿再奔波勞累,我關懷寬演師之心全由內心而出,怎麼會有怨氣呢?

二、你說我與您是同師父,這是誤會,我及台灣弟子與寬演師都沒有師徒關係因沒有叩頭、拜師及受戒皈依等事,我及博士多位同修都各有師父, 寬演師也應該知道這一點。人與人相識是緣,因緣相聚使我會到北京及東北這堣]請您勿再弄錯,我也須再度說明。由於上次我們去東北道場時您都認為我們是寬演師的弟子,這一點使我們同修很不滿,只是我不知道是什麼人告訴你們這些不正確信息。

三、我與寬演師初次見面大約在十年,前往同行的有台灣的郭碧瑞女士及北京佛光閣老闆陳師傅,三人與寬演師前往雲峰山觀音洞,當時寬演師告訴我們重建古道場之事,我及郭女士都很高興,願意支持此事,成就寬演師的願望,不是我們要建道場然後你師父才誓願做此事。當時我立刻出資,由寬演師籌劃興建觀音洞,並整地及塑佛。我也把約二年的生活費交給他,隔些年我們再回北京時仍然去雲峰山拜佛,並與台灣來的鍾校長、鍾秘書及侯博士等一行四人,親自將籌建道場第一期款約美金8萬元交給您師父。每次遇見您師父我都說明清楚:這一包錢是其生活費,這一包是道場費用,這一包是東北師兄姐們的車費,這一包是我們吃的膳食費用等。護持道場及法師的費用從沒有少過。唯一希望寬演師能好好修行不為生活煩惱。因要建場必定要得到政府同意函及土地使用權,我們希望他能得到此文件,台灣才能繼續此事。那年來此之行特別與寬演師說明道場要把握最後二至三年的機緣,但很遺憾總是看不到官方的同意書及土地文件。本來我也很沮喪想將餘的費用退回給信眾。

我以為道場的興建是遙遙無期,我也勸寬演師好好守住雲峰山,但只知寬演師經常回東北,同時忙三個佛寺。最後腳不能走,我們也非常關懷,在我想大概道場已沒有希望時,突然有一日接到北京政府單位談到此事,依我的立場只要政府及地方人士肯護持修護道場,我是義不容辭的。我們是護持佛菩薩道場的信士,而不是護持「某個人」或「某出家人」。

我將「錢」籌好交與政府單位及古文物單位由他們共同完成古佛道場的建設,目前古佛道場應是佛菩薩所有,我們只是出資供佛,一切管理依政府法令行事;土地使用權是朱修芳居士代佛菩薩簽約,大家共同去維護道場及供養佛菩薩,此行到最後才知,「住持」一事要依北京佛教協會規定才可以,我想寬演師應該知道此事,我不是北京人,我只知要依政府法令下行事,才能圓滿世間。致於其他事,例如當地人不歡迎寬演師以及對他有意見等,這些我是不清楚,您應該問寬演師他本人而不是問我。

我每年回北京雲峰山只有一至二天,我們的時間很匆忙,只能用於供養禮拜佛菩薩及整理道場,所有台灣同修都認為該如此,才不會對不起佛菩薩,相信寬演師應該更是如此想才對。我只知道要完成此事供佛、建道場及護道場。道場是佛菩薩所有的,也不是某個人的道場。

此道場修護是由北京古文物建築隊設計施工的,在無電無水的環境下能有今日的風貌,我們台灣的居士們都高興萬分,讚嘆不已,那種藝術的傑作及傳統的工藝出現在我們眼前,這是多少人通力合作,才有今日的成果,我們也囋嘆早期發心的寬演師,時到今日,我們也體會到朱修芳、馬玊霞師姐及地方首長們的辛勞,這完全要在殊勝的機緣下才能完成的,決非某一人的能力,對於這次沒有機緣與你們共力共事,這是件遺憾的事情,也是我心中很難過無力的一件事。我目前一直感謝參與佛事的每位人,甚至那幾頭運貨、運水的小毛驢。

四、對於法會的事,我們雙方看法也不同,我們認為法會主事者,只要具有相當條件都可以主持法會,不一定只有出家人才可以。我個人台灣藥師山善覺寺主持寺務近八年之久,我們純粹是居士組成的道場,到目前為止運作良好,包括法會弘法、受菩薩戒...等事儀,參加的共修居士都是知識份子人數很多,平時回家要打坐修行,星期六、日才共修精進修行。在佛教大日經提及僧有兩類:即出家及在家僧,我想寬演師應該清楚,不知道你們為何會有此認知,只有「穿僧依」的出家人才可以做佛事?菩門品中也說應以何身得渡者,菩薩即現此身渡之。佛教經典中有如此解釋「僧」,其大意是指「斷除世間污穢者,不論凡夫或修行男女只要有成就,就是僧」,出家眾若盡力斷除身口意,除去污穢者亦屬之。

修行有成就的人不一定是出家人,且「僧」有各種不同,有現居士身、有菩薩僧及現出家比丘僧。但亦有「心出家身未出家」、「有身出家,心未出家」、也有「身心皆出家者」。修行其目的都相同,要證本心入阿耨哆羅三藐三菩提,並要出菩提路以渡生,行事要以利益眾生為目的,不是把自已的利益目標放第一。

在維摩詰經中,維摩詰以大菩薩現居士身說法渡生,釋尊的大弟子們皆是出家僧,對此大居士都禮敬三分,中國歷代以在家居士有就者亦很多,都有資料可考。一個修行的佛弟子更應清楚此事。在台灣我們敬重本師佛,相對也敬重本師的出家弟子,出家比丘或比丘尼。若一位出家人所言行不合乎慈悲心及戒律,違背本師遺教的經典,我們是不會用言詞批評他,但是我們不會再支持、護持他的。

因此一位有修行的人,對於何事可行,何事不可行,是應該有清楚的認識,今年主持雲峰山法會,我自知我所做的事,也請您不用煩惱此事。

五、侯博士提到你們相遇之事,他認為你所提「正法」之事,似乎只是寬演師的一個專利我們都知道世尊說法四十九年來未說一字,且法門無量,那埵酗H可標榜只有某人代表「正法」,「依法不依人」、「依經不依人」...台灣居士對「正法」很清楚,尤其在道場中聽博士弘法多年,每人心中都有判斷的一把「尺」,而不只是人說「正法」即是「正法」。

我們在台灣要讀愣嚴經了解五十種修行魔障。金剛頂經、大日經及唯摩詰經更是要我們深入修持的課程,金剛經、心經、淨土五經這些是基礎課程也都要研讀,我們以了知佛的「正法」。正法要依佛經而不是依某人。只希望我們的佛弟子能謙虛有禮、涵養有深度,修行法門無量,包容心、平等心、慈悲心都須由修行中去了解。也因為台灣居士已有這些基礎,所以東北之行回來對於東北「有些事情」及「弘法的說詞」的確有意見。但是我個人仍支持東北道場的佛菩薩,所以程女士您說的「正法」那是不尊重「佛法」及「不了義」。侯博士及寬演師沒有什麼淵源。侯博士願力是護持正法道場,在台灣也是如此,由於我的關懷他見過寬演師,第一次與法師曾在北京台灣飯店住一房,對法師風範很尊重,但是到東北拜訪各位時台灣居士及博士很失望。護持與否積怨是兩回事,我個人仍以往常的心支持他,今年我仍帶了錢及禮物看他,若那一天他真正又決定要蓋道場,我仍以個人力量支持他。

這些事句句實言,您可以問寬演師,我只是很好奇您已是他的入室弟子,為什麼這些事都不知道,只尋問我為什麼沒有請他上山,以我觀察,寬演師與當地不老屯關係,沒有處理好是真的,以致有今日各種事,我也是他們的客人,我們台灣居士尊重古建築設計,尊重政府運作,尊重不老屯居民須求,尊重佛教協會的支持,也尊重寬演師的願望,到最後我幫不上忙,一晃就十年青春歲月也不再有,應以修行為重,法身慧命道業才是我們所要的。

侯博士在台灣多處弘法,以他的修行對佛法的了解自有一定的準則及水平,可能你們兩個對「正法」認知不同所以有不同的看法。

六、侯博士見到我立刻把話傳給我,這次來雲峰山「供佛」是最主要的事,我須使各事圓滿,成就每人的心願,今天佛菩薩己安住,有人供佛道場也蓋好,寬演師應該與我一樣歡喜,北京的師姐們也同樣囋嘆,到目前只有你來信,知有不明及一些怨氣。其實緣起緣滅,我們都應該放下十年的擔子,我事情完畢回台灣,寬演師應回東北,各自好好修行才是。

七、雲峰山古道場,目前我們只是出資建道場,早期因寬演師機緣下才有會這是不可磨滅的事實,很多事道場不能再無限期托延,我們也是近期在各種機緣下如官方、古文物、佛教協會...,台灣居士協會籌款下才有今日,其他事我們不過問,畢竟兩岸有些不同,怕誤會有什麼企圖,未來我們雙方仍會共商討論,支持護道場工作,以利益不老屯的事為主,如希望工程...。其他事我們沒有立場做任何決定。願此信能化解你的不平,也謝謝您提供機會給我。

藥師山信箱─對東北程女士的回信
█藥師山 紫雲居士


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