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妙法蓮華經讀後感

藥師山通訊 第11期

妙法蓮華經讀後感

█藥師山 趙令鉦居士


由於常在法會中念誦妙法蓮華經觀世音菩薩普門品,心中一直想一睹本經之全貌,直到有天在家翻閱家母所供之諸經中內有本經一冊,遂從頭讀起。以下是一些個人淺見,尚祈十方大德有所指正。

一、要覺知習氣的力量
敘品中提及文殊菩薩與彌勒菩薩曾為師徒關係,但因彌勒菩薩號曰求名,貪著利養,雖然讀過很多經典但不通利,且多所忘失,當本師佛開示本經時放出瑞光道也不知其意;幸而過去生曾種善根因緣,供養恭敬,尊重讚歎無量百千萬億諸佛,來曰將成就佛道。另外本經也提及本師佛與阿難曾為師兄弟,然而本師佛精進修持,而阿難則喜多聞。無數多劫後,精進者得成就,而多聞者乃喜多聞,然而此亦阿難之本願。

此二例說明習氣常形成於個人一時的偏好,若是好的習氣也就罷了,若是惡習又無覺察的能力,且一意強化,將於來生,生生死死成為一種慣性,將來想要改變的話可要大費周章,不太容易。經中也暗示一個方便之道,那就是「種諸善根因緣,供養恭敬,尊重讚歎無量諸佛」。至少養成這習慣,也使之形成一種生生死死的慣性,就有機會藉此善根因緣逐漸減少,並扭轉在過去生中所累積形成的習氣。其中供養以物質為主如食物,鮮花水果,而恭敬尊重則要從內心做起,盡力消除意識或潛意識中不尊敬佛菩薩的念頭。若於聽聞佛之智慧,心起讚歎,定是心有領會,稱讚不已,心生效法。如果能夠學佛菩薩發願且不退轉,生生死死如此,一旦形成這種力量不成就也難。

二、要了悟深入佛之知見
本經提及縱使你曾教授無量眾生入涅槃之法,卻不聞不知佛的知見,也不能稱為佛弟子。所謂弟子就是學生、徒弟,佛的學生不去聽聞佛的知見,豈能稱為佛的弟子?而且本師佛住世之一大因緣事由乃是要對眾生「開」、「示」、「悟」、「入」佛之知見。「開」、「示」是以語言、身教為媒介來傳達訊息,教導眾生;而「悟」、「入」則是眾生打從心媕Y領「悟」佛的知見,進而心行能契「入」佛的知見而與佛的實相相應。

本經言「諸佛智慧甚深無量,其智慧門難『解』難『入』,一切聲聞、辟支佛所不能知。」因此只修入空之法而不發菩提心,跟佛菩薩學習教化眾生的課程,只能說「學了一小部份」,但不能稱為佛弟子。有關菩提心請詳閱「走上菩薩道」一書。本經也明示「唯佛與佛乃能相知」。在金剛經上有句話說「若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。」,又說「說法者無法可說是名說法。」在本師佛住世時,當面教導仍可能產生對佛知見的偏差更何況當今若只透過文字來了解佛的知見豈能萬無一失?語言文字背後所影射的內涵本來就不可言說,能說的往往因應對象、時空、作些善巧方便的比喻。

因此要時時心懷不足,謙虛受教,在讀經之餘,也要效法善財童子參訪善知識的精神。所謂善知識乃如來的眷屬。好比你要認識某人,間接的方式是找他的親友來問是比單靠書面資料更有幫助。當然最直接的方式是找他本人,並求教於他。然而當今很多人學佛是用「按圖索驥」的方式,如果只是如此,恐怕不夠真實且極易產生偏差而不自知。直接或間接的方式,如果不曾種諸善根、因緣是不容易得到的。

三、即身成佛的可行性
本經中敘及小龍女在本師佛面前即刻成佛的示範,震憾了本師佛弟子,因為他們心中一直認為成佛是要經過很久很久的事。信解品中,摩訶迦葉感歎地說了一個浪子的比喻,該浪子本為富家子奈何習氣深重,無法接受此一事實而甘願從事「扒糞」的工作。以浪子比喻眾生,而富翁則為佛;奈何眾生皆是佛子竟以「扒糞」為樂而流浪在三界火宅之中。浪子的故事多年前我也在基督教的經典中見到,只是我那些基督教朋友,其中還有擔任牧師工師一職的,始終堅持人終究是人,人不可以成為神,上帝永遠是上帝。也因此他們稱祂為「主人」,自己則以奴僕自居,而僕人是不須知曉主人的想法只要去做就行了。

多年後我在妙法蓮華經中找到更詳細的譬喻,然而我們是佛子,我們本俱足佛性,將來也可成佛;而且佛是我們的導師,我們則是弟子,這之間有教導與學習的關係,學習佛渡生的想法與作法。佛極力傳授他的知見,而我們卻往往因自身習氣的作用而加以扭曲、曲解。如果問你說何者才是「福音」,你定會選擇後者,因為選擇當佛子是比當奴僕要有「福氣啦!」。本經可謂真正在傳達此一有福氣的訊息,堪稱「眾生的福音書」而無愧。

眾生本俱足佛性,這好比是一粒活的種子,只要你給予適當的環境如土壤水份、溫度、養份等,則它「自然」會發芽;而在成長的過程中只須注意不當傷害如蟲害、野草等,則它可成長為一顆大樹,也可蔽蔭其他眾生。相反的,你不拿種子來下種而拿一些化學特質等原料來進行合成,則開花結果是好久好久以後的事。這兩種態度前者可謂「易行道」,開花結果指日可待,而後者則為「難行道」,什麼時候開花如果沒人知道。

而這「易行道」就是學佛的因緣福德;如遇善知識,好比有經驗的農夫能幫您施肥及除去雜草蟲害,而道場的佛菩薩好比醫院內有各種專科醫師幫你除去沉痾。如果您老是換醫院,四處跑道場像個到國外的「觀光客」,當個不安份的病人,不聽從醫囑,那極有可能「揠苗助長」,本是易行道卻經常半路「拋錨」或「出岔」。

所以六祖壇經中有一偈曰:
有情來下種,因地果還生;
無情亦無種,無性亦無生。

附註:
(1)精進:乃指精細的進度、進程。好比修耳根圓通其反聞聞自性有幾個關鍵、次第,若每一個階段沒弄清楚、熟習之前絕不躐等、貪圖成效。每一個階段不但要清楚其意義而且在修持時謹守其質量的管制,最好和善知識充份討論溝通以確實落實每個階段的要求,如此盈科而後進也。

(2)基督教徒禱告時常稱天「父」上帝;而本省人常口中稱天為天「公」,而這在過去相處經驗中教徒們頗以此自豪,但何以有父子關係卻無法在位格上平等是筆者常與他們爭論之處,本文在此所引用述及並無眨損或自我貢高之意,純為傳述筆者個人在宗教上的心靈歷程而已。

妙法蓮華經讀後感
█藥師山 趙令鉦居士


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