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藥師山弘法光碟迴響專欄-居士修行者的修行與生活

藥師山通訊 第45期

藥師山弘法光碟迴響專欄
居士修行者的修行與生活
(九十四年新春座談會弘法)

講述/ █藥師山 紫虛居士
整理/王超平、魏素岑

居士修行者大概分為兩類,一是單身,二是結婚或 有小孩。這兩類居士修行者有些不同(因為有小孩),一個居士修行者如果有小孩的話,要用什麼樣的心態來面 對小孩?「眾生皆有佛性」,教導小孩就等於在教導一個未來的佛子,所以要把小孩當未來佛教導,而我今天是 跟他結緣。其他的佛也會幫助這些小孩長大,將來對社會有貢獻,讓他們有正知見,最好是慢慢引導他們長大 以後去學佛。《維摩詰經》裡有提到如何學習「誠信」,男 生就要教導他如何「誠信」,而女生則要教導她如何柔順,這是非常重要的教導,尤其小孩本身條件很好的 話,更要好好的對待他、教導他。應該說我們要把小孩當成未來佛教導,以這樣的心來對待小孩,就跟你拜佛 菩薩一樣。不要說小孩是來討債的,而起煩惱心,甚至打小孩,這樣起不好的心,未能善待小孩,將來如果我 們乘願再來世間的話,還是要經過父母教導這個過程,所以今天不能善待人家,將來要來世間時,人家也不要 你,也許在胎裡就把你打掉,或者不願善待你,所以面對小孩,要起善良、慈悲、愛護的心。

對於居士修行者要不要出家的問題,今天我們既然選擇了居士修行的方式,就應該這樣想:居士也是出 家,沒有什麼不一樣,只是渡生的方式不同而已。不是說居士修行就比出家人低,居士修行也可以修到很高的 果位。對於「僧」這個字,也不是出家才是僧,出家只是出家僧,在家有在家僧,在家的居士只要「心」有出家, 跟出家僧並沒有什麼分別,只是披的衣服不一樣。再說衣服誰都可以做,頭剃一剃再披件僧衣,你也是出家, 這個表相沒有什麼意義,重點在於「心」,心的出離夠不夠,這才是重點,而不是衣服、剃頭等外在的形式。如 果今天你決定要以居士身當個居士修行者,心一定要類似出家人一樣嚴守戒律,還有些不共戒律等。而共同戒 律如五戒,這五戒看似簡單,但實際要做其實很困難,像大修行者廣欽老和尚有講過,他自己也是到五十幾歲 才真正修到這些戒律,一般人很難做到,因為嚴守五戒是很困難的事。不過雖然很難做到,但也要試著去做, 以意識心去安住,潛意識當然控制不了,但意識心要控制,所以一個居士修行者一定要學習守戒,盡量不去 犯。當然也會有人說,你今天是居士,有太太、有先生,會造淫業,無法出離三界,會害怕有這個問題產 生。其實不用擔心,這是修行層次的問題,有法可解, 而剛剛開始學佛的人不用重視這個問題,居士修行者只要遵守本師的不邪淫戒律就可以了,夫妻之外不要去亂 搞,至於正淫可以留著。學佛也可談情說愛,只要是合法、道德、法律所允許的,都可以做,佛菩薩也不會有 意見。

一個居士開始發心修行之後,就要慢慢了解、改變 自己。從學佛的成就體會到凡夫與修行者的差異,慢慢悟到自己是一個修行者,慢慢的由菩薩道修行至一個有 成就的修行者,慢慢修、慢慢轉變,把過去不好的習氣慢慢拔除,之後就會變成一位脫胎換骨的人,外表看起 來一樣,其實心裡已經脫胎換骨,完全不同了,例如:慈悲心的問題會做得很好;對世間別人的行為不會執 著、不會攀緣。居士修行有一個很大的問題,就是守情緣戒,要如何防止情緣再犯,怎樣杜絕情緣、不再造情 緣,像世間的宴會、聯誼活動、親戚聯誼,這種聯誼活動是廣造情緣、親情的機會,讓親情、情緣愈來愈黏 著。因為在這種場合之下,沒有辦法注意到情緣戒的問題,很容易就會造一堆情緣,這對修行有很大的障礙。 而修行人則會慢慢斷掉、斷絕這些事情,內心很自然的就不會想要參加這些活動,也會覺得這些活動沒有什麼 意義,就像維摩詰菩薩所說,他偶然、不得已要入聲色場所時,他要說法,他找機會去給這類眾生說法,而自 己還要不染著、不能執著。而居士修行者到了這些聲色場所,造一堆情緣、染了許多淫業回來,那要如何修 行?所以居士修行者若修到有相當程度的話,沒有必要的活動,就不要參加。如果無法避免掉,就要在心裡持 咒、念佛,把心保持在清淨的狀態,才不會被染著。不然的話,沒三兩下就被染了許多業障,怎麼樣修也修不 起來。所以,佛菩薩會安住空,要渡生才出世間,而一般人無法安住空,那就要安住在家裡,在家裡修行、打 坐、念佛、供養、抄經、讀經、懺悔……等等,除非真的有事要做,沒必要絕對不去參加無意義的活動,這是 一個居士修行者一定要注意和遵守的環結。

人最大的問題是「心」不能安住,心都往外跑,要找親戚、朋友訴苦,去做些違反菩薩道的事情,而出家人 因為已經出家,所以比較容易避開這類問題。雖然居士沒有出家,也不能藉口我是居士,到處攀緣,如果因為 有事不得不去,或為了生活、為了渡生而去的話,也要把心安住。凡夫就是到處攀緣、找機會攀緣,沒機會就 造機會攀緣,到處找人哈拉、黏著、訴苦、造口業。修行人要好好反省苦在那裡,為什麼苦,畢竟這些苦不是 親情,就是愛情、友情,所以不要隨便找人訴苦,有苦找佛菩薩去訴。居士要嚴守這些原則,才能知道凡夫的 生活和修行者的生活有何不同。如果你能慢慢體會其差異,「心」就會安住在修行者的生活堶情C

像凡夫會覺得人的生命有生、老、病、死,而真正 的修行者則會了解生命是什麼,年輕是老的過去,年輕的未來也會老,雖然你現在比我年輕,但再過幾年我轉 世再來時,就比你年輕,所以基本上沒有年輕、年老這種分別。一個真正的修行者要了解生命真正的意義,很 堅固的相信「心」是一個延續,年輕、年老只是相上面的變化而已,「心」沒有什麼變化。眾生知道輪迴這件事, 就會變的對年輕、年老產生煩惱,這是不了解生命的意義。一個菩薩道的修行者,不會為這件事煩惱,問題在 於心而不是表相,慢慢修行之後,就會相信生命真正的延續,不是死後斷滅就沒有了。《維摩詰經》裡有講,為 渡生的需要而莊嚴身相,不能執著,而刻意把自己妝扮的很年輕,那是一種執著,這也表示他是凡夫。而真正 有體悟的人,知道死亡只是相的層次,心沒有改變,心還是延續,沒有什麼可怕的。死亡只是一 個階段,放棄這個肉身,再轉世成為另一個肉身出來世間,然而願力不失、願力存在,有大願力在世間渡生的話,一定回得 來,回到你要去的地方,對這個要有信心,這是一種慢慢體悟生命的意義。

另外修行人要了解,人是活在過去的陰影,你現在 有很多的活動、行為、習氣、不好的問題,它的源頭、動機都是來自過去的陰影及累生累世所造的業障,導致 你會落入凡夫。這些不好的行為、習氣都是過去的陰影,一定要拔除,你才會有當下。就像禪宗所講,人要 活在「當下」,其實有很深的意義。所以陰影一定要掃除,否則就無法活在當下,對高果位的修行者更是如 此,絕對不能受陰影影響。你今天為什麼會在乎很多事情,就是活在當下的意志不夠堅定,第六意識不能運作 自如,所以會受很多事情影響,包括法界大德的干擾。因為你有某些障礙,就會馬上被掀出來,進而產生許多煩 惱。假如你能活在完全自主當中,當干擾來時,就會變成你干擾我是你的事,我還是堅持做我的事,不會跟隨起不 好的變化。為什麼佛菩薩是佛菩薩,就是在這一點,佛菩薩要渡生,完全是自主能力,任何眾生沒有力量去干擾。 一般眾生若被干擾,就會非常在乎,進而被拉住、受影響,事情就做不了。大家對於什麼是當下、當下的意義, 一定要弄清楚,當下與陰影要分開,如果自己無法分開的話,會過得很辛苦。很多大德來的時候,你的心會變成他 的心,被他左右、無法分別。很多陰影存在大腦皮質和名色裡面,人家干擾你時,就把過去很多問題弄出來給你 看,然後你就會產生很多煩惱。所以大家要注意有起不好的念頭、莫名其妙的念頭,一 定要洗掉、要守戒律,進而了解什麼可以做、什麼不可以做。

一個居士修行者有兩件事要做,一是上求佛道,一 是下化眾生。除此之外,其他事都不能作,所作之事一定要跟渡生或了脫生死有關,例如:開工廠是為自己賺 錢,這是不可做的事,如果開工廠是為了渡生,是為了讓員工生活過得更好,賺錢也是供佛、事佛,這就是菩 薩道(上求佛道、下化眾生)。再例,今日當老師教導學生,如果只是為了生活,那就不是菩薩道,如果把小孩 當佛子教導,讓他有成就、對社會有貢獻,用慈悲心對待他,那就是菩薩道的事業。如果都只是為自己打算, 那是違反菩薩道的事。凡夫的心態是「人不為己,天誅地滅」,但如果心態改過來的話,心不一樣,作法就不一 樣,結果也會不同。在各行各業,心要轉過來面對問題,做事的心態會改變,心也跟著改變。大家要切記, 行菩薩道很重要的一個心就是「不能為己」,應該要為眾生而做。

另外一件事,講到修行,修行不能只做表面,有人 來道場敷衍敷衍,沒事來晃一晃、走一走,跟人家講他有去道場,而心不在道場,整天只忙自己的事,有空或 沒事、不得已時才來修行,這是表面的修行,因為學佛的心還不是很堅定,也不是很迫切性,所以沒有真正的 在內心修行。真正修行的人,從內心深處如如實實的在修行,不管任何狀況下,就算很忙,也會挪出一些時間 修行,因為知道法身慧命比什麼都重要,是盡量的在修行,不找任何藉口,讓自己懈怠。到有修行層次時,會 感覺到脫胎換骨,是有成就的修行人。如果沒有的話要再努力,把世間的習氣像釘子一樣拔掉,事情才能做 好,在法界渡生也會有公信力。

結論

一、平常入空,自性安住、自心安住。平常安住修行, 要以修行為主,應酬為末。心都在修行,不攀緣,無事不應酬,為了肚子、為了渡生不得已,才去應 酬,不能以應酬為主,沒事才修行。

二、一定要分別什麼是當下,過去的陰影現前時要去 掉、要捨掉,要以願力為最高考量。願力就是未來的當下,以願力為最主要的精神支柱、渡生的願力 要當精神支柱,把所有力量集中在這個地方,就可撇掉過去的陰影。你的慈悲心和願力要放在最重要 的位置上,隨時繫著,其他的東西當次要,就不會受到過去陰影太大的影響。

三、修行不可只做表面,上求佛道、下化眾生的事可以 做,其他一律不能做。不能說先去玩一玩、樂一樂,修行人沒有這個權利,如果自己定位為修行 人,就必須嚴守修行人的戒律,必須遵守修行人該做的事,重大習氣要拔掉,也不會再造情緣與業 障,因果更不會,菩薩畏因,凡夫為果,能做到這一點,你就會脫胎換骨,慢慢進入一個聖位菩薩。

願大家從今年開始做一個真正的修行者,不要做凡夫!

藥師山弘法光碟迴響專欄
居士修行者的修行與生活

講述/ █藥師山 紫虛居士

整理/王超平、魏素岑


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