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西藏民族特色及佛寺的簡介

藥師山通訊 第4期

西藏民族特色及佛寺的簡介

█藥師山 紫雲居士


「南無蓮花生大師」在西藏透過建築物的人為佈局,赤裸裸的表明出法界真理,是那麼真實及貼切,而無知的人們仍以迷信論稱,怎不可悲呢?

這次84年暑期北京-西藏-成都大陸之行,很圓滿的完成了此行的工作及任務。同時也看到神秘西藏的佛土,與中原佛寺的佈局有相當大的不同,可以比較出「佛」因地域不同而有不同「相」的表現。多年前印度-尼泊爾之行時,站在喜馬拉雅山的另一面,面對香格里拉的西藏,無限的懷念及思念,如今總算能一睹它的真面目,是無限的興奮及高興,卻被無奈的高山症沖淡不少興趣,好在二三日下來,大夥兒也都能適應了,也才能夠正式的依時參拜佛菩薩的活動。

這期以介紹西藏民族特色及佛寺為主,下期再介紹四川峨嵋山(金頂)的南無普賢菩薩道場及北京的潭哲寺。

西藏佛寺最大特色是佛像金碧輝煌,用特殊鎏金材質做成的,多少年後也不會失去「金」的光澤。有很多五彩的壁畫,有特殊的唐卡、舍利塔,佛寺仍保有傳統的建築用石材,依山形地勢而建。頂上以木質用傳統方式建築而形成,多少年後才形成今日的西藏佛寺特色。供佛時用酥油及特殊的藥草做的香,因此佛寺內氣息與中原不同,藏民信仰非常恭敬,轉金輪,行大禮拜,與目前北京佛寺香火少,不拜佛菩薩的情形是迥然不同。

A:西藏的民族特色介紹
ぇ西藏藏民的傳說,若依達爾文的進化論是相當符合科學根據的。公元七世紀左右,自有文字開始起,吐蕃贊普松贊干布(國王遺教)書中記戴,獼猴變人的傳說。傳說中古獼猴滿身長毛面赤,與其他飛禽走獸群居在雅魯藏布江流域的大森林中,以果實為生,經過百年後,移到林間草原生活,能直立行走以樹葉為衣,以山洞為家,以粗糙石器做工具,逐步進化為原始人類。在西藏山南澤當地方的凹地深溝中仍有大遍原始林,昌都地方有恐龍化石,原始林區仍有野人的傳說。

松贊干布後來宣稱是信仰觀世音菩薩,並施行仁政的國王。一般以西藏雪山區的救世主為化身,因此大地生長五穀豐收。寶藏都是觀世音菩薩恩賜,對佛菩薩非常虔誠,也從此認為藏民是觀世音菩薩的弟子。後由蓮花生大士,宗喀巴,結合當地的土教(笨教)一些高僧大德活佛-達賴而構成今日藏傳的佛教特色。

え西藏藏民非常有信仰,每個家庭都信佛,對南無蓮花生大師、宗喀巴及歷代大師都非常尊敬,見到佛像佛塔佛寺都要磕頭行大禮拜,五體投地。佛教的密部儀規教導的很好。佛寺內的酥油燈,藏香都有特殊的味道。藏香是由藏醫(一些大喇嘛)研究而成,由25種藥品泡製成粉,可以防治傳染病、流行病,對身體有健康。

ぉ一般民間飲食以青稞酒、酥油茶、酸奶、牛羊肉及糌粑,這些食物熱量、蛋白質、脂肪都是營養價值很高,尤其每日不離酥油,酥油能潤腸脾胃及含多種維生素,也因此藏民才可以在此高山環境中,與自然界惡劣環境中相抗,而能生存下來。所謂青稞就是高山的小麥只有西藏及高原才有。

お藏民的民俗活動,在藏民一年收成後會有類似台灣原住民的豐年祭,第一天是如面具舞、歌唱活動,第二天是祈福及賽馬活動,依一些宗教儀式在活動,平時他們的體育活動是賽馬、射箭、舉重、摔跤、賽跑等與大自然爭鬥的有關活動,這些在佛寺中的壁畫中都有畫出。

か藏民的服飾一般仍依傳統方式有牧民及農民兩種,以黑色衣物為主,花色圍裙,每人的臉部受紫外線照射都表現黑而亮的特質。我們很幸運看到曲珍公主,及德央小姐,因受漢族教育後,工作改善,他們的皮膚非常白細,衣著也很現代感。氣質優雅,不輸給現代台北人。

B:佛寺的介紹
西藏佛寺很多放眼望去,只要山頂上有特殊造型,有塔、法輪、舍利塔……幾乎都是寺院,佛寺內部裝飾以壁畫色彩濃豔,配合醚油燈、藏香彌漫著佛寺內的佛菩薩。與中原的佛寺的氣息是不同的,西藏每個佛寺的主供佛都不同,現介紹下列各佛寺的主供佛。

(一)哲蚌寺:是西藏葛魯派拉薩三大寺院的首寺,大殿內以三世佛為主,即過去佛、未來佛、現在佛,並以佛龕做成三座鍍金的銅塔,其他地方不多見。哲蚌寺周圍是砂石構成,荒山禿嶺不見草木,明朝後期雲南木天王找人用金汁抄經文170多部送在此處供奉。

(二)色拉寺:是我國黃教六大名寺之一,主供黃教宗喀巴大師及其弟子。它是宗喀巴弟子釋迦也失于明成祖永樂17年建造的,佛寺內的殿堂內繪畫充滿了色彩繽紛,佛像、唐卡、法器、經幡、經幢比比皆是,此外有明朝賜給的經典、佛像、法器等重要文物,對研究西藏歷史建築藝術有重要價值。寺內有幾處繁茂樹木的場院為有名的辨經場,喇嘛們可參加大辯經,可以取得格西的學位資格。很幸運,我們看到這一盛況,同時也看到一位女性喇嘛。
明朝永樂年間,宗喀巴由于推行宗教改革聲名大振,所以明朝據明史記載出宣宗加封為大慈法王給釋迦也失,目前有緙絲像經500多年仍鮮豔,人物和藹可親栩栩如生。

(三)大昭寺:西藏最早的木質建築(以唐的風格建立),大昭寺共三層,殿頂蓋用西藏民族的銅鎏金,金頂在陽光照耀下,金光照射宏偉壯觀。
主供佛是文成公主由唐朝帶入西藏的釋迦牟尼佛,旁側供奉松贊干布、文成公主、尼泊爾公主及一些活佛菩薩,與一般佛寺相同有壁畫,內除佛經外,有記戴文成公主及隨從人員、一些工匠修理大昭寺的情形。佛寺內有唐朝風格的雕塑與敦煌石窟相似的天女,人面獅身伏獸,公元641年(唐貞觀15年)唐太宗以宗室女文成公主嫁給吐蕃贊普松贊干布為妻,這件事對藏族是非常重要,因為有此次的和親才使漢藏二族文化得以交流,也因在同時又有尼泊爾公主入門,也有漢族文化得到傳到尼泊爾,例如唐時期漢族的冶金製陶、製酒、建築、造紙、農事、歷算,對西藏文化都有相當的影響。松贊干布的像貌栩栩如生,英俊有為,聰明有慧,使筆者聯想當時的松贊干布王一定是位仁慈、有智慧而且胸襟寬厚的國王。他善待藏族王妃、文成公主及尼泊爾公主,大家一同為國事努力建立了一個特殊文化的王國,也難怪文成公主無怨無悔的在那海拔3700公尺的高原上付出了青春歲月,將中原的知識也傳到西藏,藏族對文成公主非常重視及禮敬,對於當時文成公主到西藏的一切行事及用具,全部都記錄在大昭寺,而且應用在生活中,同時塑像以紀念,如此想來也很安慰了。

(四)布達拉宮:布達拉宮是歷代達賴的冬宮,宮內的殿堂很多,文物豐富,雕刻藝術及各種文物都各具風格,是最具風格的博物館。宮內主供佛是南無觀音如來,內有各種殿堂,每殿堂主供佛及功能也不同。布達拉宮有紅宮,是佛菩薩所住的殿,也有白宮,是達賴的寢宮及政教的中心,所以布達拉宮是政教合一的中心,也是全世界最高的佛寺。下列各殿的功能如下:
1.曲吉卓布(法王禪定宮):建於 7 世紀,位於紅山最高點。
2.帕巴拉康(圣耆佛殿):有清同治皇帝題「福田妙果」匾額。
3.指欽魯(東大殿):建於 17世紀,為白宮內最大宮殿。有清賜「振錫綏疆」匾額。
4.措欽魯(西大殿):宮內最大殿堂,一些重大宗教活動在此舉行,有清賜「湧蓮初地」匾額。
5.薩松朗杰(三界興盛殿):有藏漢滿蒙四種字體,每年新年時達賴喇嘛要向祿位和畫軸舉行朝拜。
6.洛拉康(塼城殿):供奉密宗「桑第杰松」三佛及一尊很有感覺的彌勒佛。
7.東西日光殿(建白宮最高處)達賴早朝時的地方,規定4品官才可入內。
8.喇嘛拉康(上師殿):供奉三世、五世、六世達賴、宗喀巴及蓮花生大士。
9.李瑪拉康(于闐銅佛殿):內有 8百多尊佛像,由印度及尼泊爾所鑄。
10.甘珠拉康:珍藏各種經典。
11.曼拉康(藥師殿):供藥師琉璃光如來及藥師 7佛,此外供奉滿、印度、尼泊爾著名藥師佛像三百餘尊。
12.堆廓拉康:恭奉泥塑喇嘛系像。
13.朗仁拉康(上天的道佛殿):供奉格魯派和噶當派著名僧人像。
14.仁增拉康(持明佛殿):供蓮花生大士及八百化身像,並有八個銅製佛塔。蓮花生大士是佛寧瑪派祖師。
15.仲熱拉康(世系殿):供釋迦牟尼三世佛、藥師佛、達賴及靈塔。
16.甘丹吉,又叫長壽佛殿:供大小無量壽佛約一千尊。
17.藏林靜吉是五世達賴的靈塔。
18.格來頓覺(善妙如意)是 3世達賴靈塔。

布達拉宮是地球上最高古代宮堡,集中了藏族建築藝術的精華,聳立在拉薩紅山之頂,陽光照耀金頂之上,金光閃耀,依山凌空,屋樓層疊,巍峨壯觀的雄姿,高117公尺,東西360公尺長,主樓外觀13層以石、木為結構材質,厚2~5公尺,全部用花崗岩建成,每隔一段距離用鐵柱灌注,使牆穩住,抗震能力好,經過了1300多年,仍完整無損。

布達拉宮建築分紅宮、白宮兩大部份,紅宮居中,白宮橫貫兩翼,紅白相間,群樓重疊,外觀屬於宮殿及寺院的雙重特點,宮殿頂各具金頂、四角鏊突,獸吻飛檐,金面包以鍌金,屋脊飾以鍍金共命鳥和塔式寶瓶,加上一排排金色的經幢,金光閃閃,格外壯麗。內部也以密宗壇城形式建成,宮內畫棟雕樑,長廊交錯,壁畫鮮豔,富麗堂皇,佛殿的柱枋樑充滿彩色雕畫,一入其內仿彿到迷宮,置身一個神秘的世界。

由上述知,布達拉宮紅宮頂供奉了一位觀音如來及諸佛菩薩,為歷代達賴的修行的場所。白宮是歷代達賴實行菩薩道的政教合一的場所,也就是將佛法的理念用於西藏的社會中。由建築及供佛的方法來看,達賴是主修南無觀音如來法門,以教化人心,實行佛法的場所。也因為達賴的願力才能生生世世依此願力再乘願而來,造福藏民。這應是說明靈童轉世原因之說。對一般人不明的人會覺得奇怪,但對學佛有修行的人己知跳出三界能乘願而來,這是很正常之事。由達賴修行時可看出他是以觀音法門一門深入,而供奉諸佛菩薩及龍天諸護法護持著,以完成他的菩薩心願,才有今日的西藏政教文化的特色。

(五)桑耶寺:桑耶寺建立於公元779年,位於拉薩南部的澤當縣內,是唐太宗大曆14年,吐蕃王赤松德贊建立主殿,以後由歷代增修擴建形成一個宏偉的古代建築物。桑耶寺是西藏佛寺中最古老佛寺之一,是南無蓮花生大士由印度到西藏時建立的一個五方佛壇城的道場,是西藏史第一座具有佛、法、僧的佛寺。成立比丘僧人的道場,及翻印佛經之處,對西藏文化發展及佛學的傳承都有相當的意思。
桑耶寺建築物以三種風格同時存在,並包括印度式、藏式、唐代的建築。屋頂裝飾也以梵漢藏三種形式,大門左右有大象浮雕屬印度,左邊浮雕是海藻仙草鮮花雙魚寶傘法輪和經幢吉祥結屬藏式八吉祥,寺內有石獅、石雕屬唐時期的風格視為珍品。寺內有大銅鐘,鐘上有古藏文,屬少數民族古文字的青銅器,十分稀少(銅高1.1公尺,直徑1.5公尺),除此以外,建築的木製的結構也以唐式的方法。佛寺內最下層左邊有位南無千手千眼觀音菩薩,石雕栩栩如生,造型獨特,內有石雕作品,右邊是金剛菩薩護法殿,因現憤怒相,所以用布遮住,內有一喇嘛,正在繫鼓唱誦,聲音朗朗有力,為大眾祈福。桑耶寺主供佛為南無本師釋迦牟尼佛,因此處舍利塔顯紅光才逃過一場文革浩劫,現傳為美談一椿。

二樓供奉五方佛,頂樓供奉南無毗盧遮那佛,因法身佛無相所以頂樓用柱子一根,週圍用「哈達」(一種白色絲巾)以示恭敬心,四週全部以金剛薩埵壁畫為主,此金剛薩埵是佛教密部的大護法,寺的周圍有舍利塔,紅白黑黃4種。全寺內有柱184根,廓下木柱林立,每人都須謙卑,彎腰有禮的前進,才可走完。佛寺頂山有多個舍利塔,石塔聳立在山頂上,見到無不歡喜。桑耶寺是南無蓮花生大士所建的一個壇城,完全用人間法佈局出來,非常感謝大師的所為,也可證實修行的成果,那麼赤裸裸的表現出一切的真理,那麼真實及體切,無知的人還以為是迷信,怎不可悲呢?因此藏傳佛教應是真正的佛教之一。

藏族人士一生要到桑耶寺、神湖、神山朝聖一次,也代表往生以後,可以回淨土。沿途中可以看到他們用石頭佈局的小舍利塔,代表淨土已有了位置。他們內心深處了解這秘密,依此建築形式,人們心中淨土不也如此嗎?只佩服大師的教育,對藏民是牢不可破,非常的成功的教化。總之,一般凡夫俗子看佛寺以神秘色彩的論點來看,佛弟子應以內行人了解南無蓮花生大師建寺理念及其意義,對世人的教導盡在不言中,才不枉費這份實體的教育。

筆者寫到此處,對前人建佛寺的毅力及前輩歷代大師高僧大德,維護佛寺及有關人員,僅以十二萬分的敬意感謝他們。沒有這些傳承的維持,今日我們又何處(在人間相法中)去追尋到真理及宇宙間的定理。此行更使我肯定佛理是一切真理,是宇宙間的一個開關,願大家能啟動這個開關,而了知一切真相。即大家常論的開悟見性,由空起用。

西藏民族特色及佛寺的簡介
█藥師山 紫雲居士


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