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《佛說大威燈光仙人問疑經》白話註解(下)
藥師山通訊 第81期
《佛說大威燈光仙人問疑經》白話註解(下)
隨天竺三藏法師 闍那崛多 譯
█藥師山 紫雲 白話註解

(七)功德如下

爾時。無盡意菩薩從坐而起。偏袒右肩右膝著地。長跪合掌而白佛言。世尊。如來無有無因緣故現於舌相。惟願世尊。為我等說。何因何緣出現舌相放是光明。佛告無盡意菩薩言。善男子。我為無信諸眾生等出是舌相。如來世尊。終不以此舌根相故作妄語也。爾時無盡意菩薩復白佛言。世尊。若未來世諸善男子及善女人。於此經中若以一句若以一偈為他顯說。其福幾何。惟願說之。

佛言善男子。所有十方諸佛剎中。諸佛世尊眼所見者。彼等一切資生樂具。悉以供養十方一切諸佛世尊。乃至入於大般涅槃。般涅槃後。復以一切種種寶物起舍利塔。

若復有人。於此真如法本之中。乃至一句及以一偈。分別為他而顯說者。所得福德乃多於彼。復次善男子。

若有說是法本之時。能於是中贊言善哉、快哉之者。當知彼人。一切諸佛皆共讚歎。

若有供養是經典者。當知彼人。即是供養於我身也。爾時。世尊普觀大眾。觀大眾已即告之言。諸善男子。若此經典所在之處。如是地分一切諸佛皆共憶念。諸善男子。

當知是經于未來世閻浮提內諸眾生邊為大良藥。若人能於是經典中。若自轉讀。若教人讀。一遍、二遍及三遍者。當知是人。自請如來轉妙法輪。

若有善男子。於是經典若自抄寫。若教人抄。當知彼人即是受持一切諸佛甚深法藏。常得歡喜。速獲安樂。于未來世當得作佛。

若有善男子、善女人。應墮地獄者。終不聞是微妙經典。諸善男子及善女人。若得聞是妙經典者。舍是身已。必得生於清淨國土。

復次。善男子、善女人等。得聞是經。聞已歡喜。信樂受持。廣為他人讀誦解說。當知彼人速得菩提。畢定不久。六根具足。五眼清淨。臨命終時。不忘正念。復當得彼無量無邊百千三昧陀羅尼門。所謂入于一切諸佛三昧。普照奮迅三昧。總持藏三昧。髻珠印三昧。灌頂位三昧。觀印三昧。復得無字愜陀羅尼。一切法無能降伏陀羅尼。決疑陀羅尼。真如決義陀羅尼。如是等無量無邊百千陀羅尼。復得五神通。於生死處正念不亂。

◎ 爾時。無盡意菩薩從坐而起。偏袒右肩右膝著地。長跪合掌而白佛言。世尊。如來無有無因緣故現於舌相。惟願世尊。為我等說。何因何緣出現舌相放是光明。佛告無盡意菩薩言。善男子。我為無信諸眾生等出是舌相。如來世尊。終不以此舌根相故作妄語也:無盡意菩薩請法,釋尊佛如來已沒有無明因果,故現出長舌相。為使眾生增加信心,由舌相現光明加持,不可以舌根相為究竟。

◎ 爾時無盡意菩薩復白佛言。世尊。若未來世諸善男子及善女人。於此經中若以一句若以一偈為他顯說。其福幾何。惟願說之:無盡意菩薩請教釋尊,若以此經中一句一偈為他人說,福德為何?

1. 以一切資生樂具供養十方諸佛,最後入般涅槃(清淨心),以供養成就,以供一切寶物起舍利塔。

◎ 佛言善男子。所有十方諸佛剎中。諸佛世尊眼所見者。彼等一切資生樂具。悉以供養十方一切諸佛世尊。乃至入於大般涅槃。般涅槃後。復以一切種種寶物起舍利塔:佛說,善男子所有十方諸佛土中,可以幻化一切供佛的器具物品供佛。

2. 用此經文一字一句為他人開示福德不可稱量。

◎ 若復有人。於此真如法本之中。乃至一句及以一偈。分別為他而顯說者。所得福德乃多於彼。復次善男子:進入空性時、住空時或小乘寂淨心,可以以各寶物造舍利塔,以備入壇修行。若已修正的修行人用一句一偈為他人說法開示,福德比任何供養還多。

3. 一切諸佛讚嘆供養此經,即供養釋尊。

◎ 若有說是法本之時。能於是中贊言善哉、快哉之者。當知彼人。一切諸佛皆共讚歎:若說此法時,讚嘆者為一切諸佛亦讚嘆。

4. 此經所在即一切諸佛所憶念。

◎ 若有供養是經典者。當知彼人。即是供養於我身也。爾時。世尊普觀大眾。觀大眾已即告之言。諸善男子。若此經典所在之處。如是地分一切諸佛皆共憶念:若有眾生供經典即供養釋尊,此經典所在之處為一切諸佛所憶念。

5. 此經為閻浮提眾生為大寶藥。

◎ 當知是經于未來世閻浮提內諸眾生邊為大良藥。若人能於是經典中。若自轉讀。若教人讀。一遍、二遍及三遍者。當知是人。自請如來轉妙法輪:此經是閻浮提內眾生的寶藥,讀此經可以自請如來轉如來轉妙法輪,得佛力加持。

6. 讀此經受持一切諸佛甚深法識,速獲安樂,來世作佛,可請如來轉妙法輪得佛力加持。

◎ 若有善男子。於是經典若自抄寫。若教人抄。當知彼人即是受持一切諸佛甚深法藏。常得歡喜:抄經功德得諸佛法藏,常歡喜。

◎ 速獲安樂。于未來世當得作佛:速得安樂,於未來世當可作佛。

7. 抄經功德諸佛法藏歡喜安樂來世作佛。若地獄眾生能聽聞此經,若得聽聞可除罪業清入清淨國土。有修行者信樂受持為人解脫,速證菩提,守持正念修百千三昧無量無劫陀羅尼。修證具有五種神通於生死處不亂。

◎ 若有善男子、善女人。應墮地獄者。終不聞是微妙經典。諸善男子及善女人。若得聞是妙經典者。舍是身已。必得生於清淨國土:善男子善女人若有地獄眾生無法聞經,若可聽經,則此身已罪業捨去,必可生於清淨國土。

◎ 復次。善男子、善女人等。得聞是經。聞已歡喜。信樂受持。廣為他人讀誦解說。當知彼人速得菩提。畢定不久。六根具足。五眼清淨。臨命終時。不忘正念。復當得彼無量無邊百千三昧陀羅尼門。所謂入于一切諸佛三昧。普照奮迅三昧。總持藏三昧。髻珠印三昧。灌頂位三昧。觀印三昧。復得無字愜陀羅尼。一切法無能降伏陀羅尼。決疑陀羅尼。真如決義陀羅尼。如是等無量無邊百千陀羅尼。復得五神通。於生死處正念不亂:若有修行者信奉受持,又為他人讀誦解說,此人可速證菩提,守持正念,仍持大寶陀羅尼中各種三昧,修證五神通。

(八)囑累品

爾時。世尊即告文殊尸利菩薩摩訶薩言。善男子。汝已供養無量無邊百千諸佛故。我以此法付囑於汝。汝當來世廣為他說如是法本。文殊尸利。于汝意云何。汝已過去于諸佛所。種種供養。種種恭敬。種種奉迎。是諸福德可得邊際。可得思量不。文殊尸利言。不也世尊。

佛言文殊尸利。若汝于未來世於此娑婆世界。五濁世中。廣宣流布如是法本。所得福德倍多於彼。

文殊尸利。汝于過去諸世尊所。雖復以於種種衣服四事供養。常令豐足。而汝未曾於是法本為他人故方便顯說。以如是故。于彼佛邊猶多過咎。若汝于彼過去佛邊。乃至一佛未曾供養。但能於是深妙法本為他廣說。當知即是于一切佛諸世尊所。具足供養無有過咎。

佛說是經時。文殊尸利諸菩薩等。及威燈光一切仙人並余眷屬。天龍八部諸鬼神等。一切大眾。聞佛所說。歡喜奉行。

1. 文殊以供無量百千諸佛,若供養不足用此經可補不足。

◎ 爾時。世尊即告文殊尸利菩薩摩訶薩言。善男子。汝已供養無量無邊百千諸佛故。我以此法付囑於汝。汝當來世廣為他說如是法本。文殊尸利。于汝意云何。汝已過去于諸佛所。種種供養。種種恭敬。種種奉迎。是諸福德可得邊際。可得思量不。文殊尸利言。不也世尊:釋尊即告訴文殊菩薩用此經為法本供養諸佛,福德不可限量,可補足供養所不足之處。

2. 五濁惡世廣宣流布,福德倍多於彼。

◎ 佛言文殊尸利。若汝于未來世於此娑婆世界。五濁世中。廣宣流布如是法本。所得福德倍多於彼:佛告文殊菩薩若於娑婆世界中以此經法本流傳,福德更多。

3. 文殊過去以四事供養,於彼佛邊猶多過咎,若有一佛未曾供養能於此深妙法本為他廣說,當知是於一切諸佛世尊所具足供養,無有過咎。

◎ 文殊尸利。汝于過去諸世尊所。雖復以於種種衣服四事供養。常令豐足。而汝未曾於是法本為他人故方便顯說。以如是故。于彼佛邊猶多過咎。若汝于彼過去佛邊。乃至一佛未曾供養。但能於是深妙法本為他廣說。當知即是于一切佛諸世尊所。具足供養無有過咎:文殊菩薩過去在釋尊處以飲食湯藥、車、衣服等四事供養豐足,而沒有用經典法本為人說法。用經典供佛,由此故,在從前釋尊處有過失,若文殊過去在佛處仍供養不夠,於今日以此法本為人說法,為一切諸佛補足供養不足之處。

4. 仙人,天龍八部,鬼神,聞佛所說歡喜奉行。

◎ 佛說是經時。文殊師利諸菩薩等。及威燈光一切仙人並余眷屬。天龍八部諸鬼神等。一切大眾。聞佛所說。歡喜奉行:佛說完此經,文殊師利及威燈光大仙人眷屬及天龍八部諸鬼神,聞佛所說,歡喜奉行。

《佛說大威燈光仙人問疑經》白話註解(下)
隨天竺三藏法師 闍那崛多 譯
█藥師山 紫雲 白話註解


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