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維摩詰所說經白話註解序

藥師山通訊 第23期

維摩詰所說經白話註解序

█藥師山 紫虛居士


因為有殊勝因緣得以在藥師山居士佛學學會平溪鄉的道場講述維摩詰經,因此就藉此整理講稿的機會順便將演講的概要寫成文字,希望能由此與有緣的讀者結緣。

維摩詰是人名,他是來自東方妙喜國 (即阿?佛國 )的一位菩薩,為助釋尊弘揚不可思議的佛法,故在釋尊的時代示生於印度,並示現有妻子兒女的居士身,他以居士身告訴佛弟子該如何修行如何渡生,他所說的法主要是菩薩道上的方便法門。要大家知道一切法皆如夢幻,並要大家由如幻法中悟入不生不滅的本心。在經中維摩詰居士示現各種不可思議的大神通,主要是告訴大家若心能解脫無礙則可修成各種如幻的大神通。反之,眾生由於心多束縛,故也沒有大神通。維摩詰在經中也暗示大家:各種神通妙用皆如幻不實,就如同變魔術,千萬不可貪著。神通妙用是為渡生之需要而作方便示現。此經的主要說法者有三位,即釋尊、維摩詰居士與文殊菩薩,以維摩詰所說最多,故釋尊將它命名為「維摩詰所說經」,亦名「不可思議解脫法門」。此經內容含有空觀、假觀與中觀的各種修行法。此中講各種神通妙用的屬假觀,講不二法門的屬中觀,而「描繪」本心各種狀況者屬空觀 (本心本不可描述 ),在此是「指月」之義。維摩詰居士講這部經時他大概已是六七十歲的長者,而釋尊當時可能是五十多歲。這部經當初在西域據說有五百卷,十萬偈。傳到中國之後,先後有五位譯經家把梵文原本翻成漢文所成之六種譯本,分別為:

  • (一)後漢佛調譯,名古維摩詰經一卷。
  • (二)吳朝支謙譯,名維摩詰所說不思議法門經二卷。
  • (三)西晉竺法蘭譯,名維摩詰所說法門經一卷。
  • (四)西晉竺法蘭譯,名昆羅詰經三卷。
  • (五)姚秦鳩摩羅什譯,名維摩詰所說經三卷。
  • (六)唐玄奘法師譯,名說佛說無垢稱經六卷。

    本白話註解所依據的是鳩摩羅什大師的譯本。鳩摩羅什翻譯此經的年代是在後秦弘始八年,地點在長安逍遙園大寺,奉帝命參與的沙門有千二百多人,可說是譯經史上的大事。

    本經出現之因緣主要是釋尊為要眾生了知諸法如幻,並由幻法之中悟入本心以了生死。本經屬「菩薩藏」所攝。主要教化對象是有菩薩根器之人。當然二乘行人及其他根器者亦可多少得到一些教化。此經屬大乘終極之教,也就是注重依經起行能證悟本心的實教經典,不是只重理論而不重實行的權教經典。本經的文字優美、內容殊勝,因此歷代高僧大德賢能名士作疏註解者有數十家之多。這些大德名士大多博學多聞,只是內容太深奧,一般人可能不容易了解。尤其是對文言文不太習慣的我們。

    筆者才疏學淺,所讀佛經也不很多,但由於有特殊機緣研究這部經,就把它以白話文做了粗淺的解釋。經文中常見的用語,例如「如來」、「如是我聞」、「一時」、「佛」等,有興趣的讀者可在別的佛書上找到註解,在此不多做解釋。原因是不希望使本翻譯變得太冗長。也許讀者自備一本「佛學辭典」及「辭源」等工具書,則有助於研讀此經。

    本經共有十四品(類似十四章),其內容之概要說明於下:

    一、佛國品:此品是講成就佛國的各種心。佛國指諸佛清淨心所現,這些清淨心即本品所述說的內容,菩薩要在因地行菩薩道之時就逐漸培養這些心,以便未來成就之佛土具有這些心所現的各種功德。

    二、方便品:此品先說維摩詰居士所具有的各種功德,然後講居士藉病苦給大眾開示的內容。其重點有二:第一、維摩詰菩薩示現居士身,家中有妻子,並經常示說方便法以渡生。第二、其藉病說法,要大家不要執著於苦空如幻的肉身而應該回歸法身。

    三、弟子品:此品是維摩詰居士示現病苦,釋尊藉機要他修聲聞法的一些主要弟子去探病,但這些弟子都不敢去,於是就各自說出不敢去的原因。主要是這些修小乘法的弟子大多太執著於「淨相」而不知渡生之方便法,因此被維摩詰以大乘菩薩之方便法破斥。

    四、菩薩品:此品是維摩詰居士示現病苦,釋尊就藉機叫其修菩薩道的一些弟子去探病,包括彌勒菩薩在內的菩薩們都不敢去,他們各自表述被維摩詰以無上甚深妙法折服之經過。

    五、文殊師利問疾品:此品是釋尊要文殊菩薩去給維摩詰探病,於是大眾一起去看居士,文殊菩薩為大眾而故意問維摩詰一些問題,維摩詰做了極為精深微妙的答覆。

    六、不可思議品:此品是維摩詰告訴釋尊的弟子舍利弗尊者。他說:一個真正得到大解脫的菩薩就具有不可思議的大神通力。並當場示現各種大神通給大眾看。

    七、觀眾生品:此品是維摩詰開示要修行者觀一切眾生及諸法皆如夢幻,並開示大眾要如何以如幻之方便法去渡生行菩薩道。

    八、佛道品:此品之主要內容包括兩點:第一、維摩詰告訴文殊「菩薩行於非道即是通達佛道」。行於非道是要以智慧隨機破除眾生的執著,因為諸法畢竟是如幻非實,故對執著於有相之人要以空破之,對於辭執於空者則以有示之,對於執著於惡者則示之以善,對於太執著於善者示之以不善亦源於本心之理。第二、文殊告訴維摩詰居士,一切煩惱不清淨法與清淨法一樣都來自本心,因此煩惱不淨之法亦可說是「佛種」。文殊強調菩薩應在煩惱的世間隨機示現渡生才能成就佛道,就如蓮花是出生於污泥而非於清水。

    九、入不二法門品:此品中有三十一位菩薩各自表述什麼是不二法門 (文殊與維摩詰不計在其中 ),悟入諸法體性叫不二法門,由於諸法的體性是不可言說,故最後維摩詰居以「無言無說」示之。

    十、香積佛品:此品是維摩詰給眾人開示「香積佛」(佛名 )的「眾香國」 (國土名 )之情況,此土以香為屋及說法,並以聞香開悟了生死。維摩詰並以大神通又化成一位菩薩到遙遠的眾香國,由香積佛處要一缽飯回來給大家吃。大眾聞此飯香都生歡喜心而且僅此一缽飯大眾都得飽食。因此大眾皆嘆未曾有。維摩詰並告訴來自眾香國的諸位菩薩,娑婆世界的眾生皆剛強難化,偉大的釋尊示生娑婆世界,並以各種苦空無常的方便法教化此界的眾生,於是大家都認為釋尊真是難能可貴。

    十一、菩薩行品:此品是釋尊告訴阿難尊者,作佛事渡生有各種不同的方便法,有用語言、有用香氣……。又告訴尊者,諸佛是要解眾生的煩惱,菩薩應該在不同的處所與不同的環境以各種方便法自在無礙的行渡生工作,釋尊並告訴由眾香國來訪的諸位菩薩,什麼是大乘菩薩行的真義。

    十二、阿?佛品:在此品之開始,維摩詰述說「指月之義」什麼是不可言說的本心。然後釋尊告訴其弟子舍利弗尊者,維摩詰本是妙喜國的大菩薩,示現滅度於該國之後就出生在娑婆世界。接著由維摩詰以大神通又使大眾都能接觸到妙喜國,皆能親眼見到妙喜國的「無動如來」(即阿?如來)及該佛土的狀況。

    十三、法供養品:此品是釋尊開示佛弟子,有關過去藥王如來所講「法供養」的真正意義。法供養是聞某一經典後,能對其中之正法生信解受持,並能給眾生說法,這是供養中的最殊勝者。

    十四、囑累品:此品是釋尊囑付彌勒菩薩等人,要守護維摩詰經並要廣佈此經。

    筆者在此願有緣的讀者都能依此經起修,能以世間為道場以行菩薩道來利樂眾生,使眾生都能離虛妄苦得虛妄樂,並進一步能趨入佛道了脫生死。

    最後要感謝使我了解維摩詰經的各位佛教前輩,尤其是長期教導我的師長們。

    南無大悲觀世音菩薩

    維摩詰所說經白話註解序
    █藥師山 紫虛居士


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