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妙法蓮華經白話註解序品第一(上)
藥師山通訊 第86期
妙法蓮華經白話註解
序品第一(上)
妙法蓮華經卷第一
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
█藥師山 紫雲

【前言】

此品由釋尊放光之事,引申出釋尊開示大法之瑞相。諸眾弟子皆好奇,故請示諸菩薩。彌勒菩薩推薦應該請問文殊法王子,文殊已經具佛果位,了解過去曾經有佛因說法華經時,此佛亦有放光加持大眾,故文殊法王子說出過去頗羅墮修成日月燈明佛、德藏菩薩修成淨眼佛、妙光菩薩修成文殊佛的三位成就者,因說法華經及修持一切種智成就而成佛,並開示此經時放光,即有如此瑞相及不可思議之境。

由大乘法入佛乘,即一乘法,即是唯一成佛之道,即是《法華經》內說一切種智成就之法。此第一品由序說出《法華經》傳承之原由,感恩釋尊及諸佛菩薩的開示教導,此品重點如下:

1. 大乘法由日月燈明佛、德藏菩薩、妙光菩薩、釋尊代代相傳,由大乘之《無量義經》及《法華經》,至今成就了頗羅墮修成日月燈明佛、德藏菩薩為淨身佛、妙光菩薩為文殊法王子,及頗羅墮之八王子都修成佛。

2. 最後世以居士及出家修佛成就,如頗羅墮大師育八子教修梵行,此八子後依妙光菩薩修大乘,在三界渡生行菩薩道,修般若波羅蜜,最後修種智亦成佛。

3. 修成佛必會放光加持,在天界講堂如善法堂弘法講經時,即有瑞相如放光,其光如雨天漫荼羅花、法螺吹樂、法鼓自嗚、六種震動。

4. 介紹天龍八部人非人都護持佛門道場。

5. 說出菩薩乘願再來,如妙光即為後世之文殊菩薩、文殊法王子,求名即為彌勒菩薩,燃燈為燃燈佛之修行過程及度生的屬性,燃燈佛是度仙眾。

6. 此品教導修行者,使眾生了解大乘、小乘之修行方法,仍須修一切種智成佛,才能被授記灌頂。

【經文與註釋】

如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。逮得己利盡諸有結。心得自在。其名曰阿若憍陳如。摩訶迦葉。優樓頻螺迦葉。迦耶迦葉。那提迦葉。舍利弗。大目揵連。摩訶迦旃延。阿(上少下免)樓馱。劫賓那。憍梵波提。離婆多。畢陵伽婆蹉。薄拘羅。摩訶拘絺羅。難陀。孫陀羅難陀。富樓那彌多羅尼子。須菩提。阿難。羅睺羅。如是眾所知識大阿羅漢等。復有學無學二千人

◎ 如是我聞:阿難聞依釋尊之說而說。

◎ 一時:當時

◎ 王舍城在耆闍崛山中:地點,釋尊人界弘法之處。

◎ 皆是阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。逮得己利盡諸有結。心得自在:阿羅漢以自我之修行,並伏住第六識煩惱,即滅受想定之法、諸結使八十八種及情緣己盡,由此心得自在。

˙ 大阿羅漢:又名迴心阿羅漢,以入空之法並發心願意度生。

◎ 復有學無學二千人:緣覺是有學無學之修行者,以內觀十二緣法成就。

【說明】

此時即介紹小乘修行的方法及度生之法,即阿羅漢、大阿羅漢及聲聞,都已經有得道的修行者,但尚未圓滿成就(小乘只有三十相,因尚未種智成就,無法具三十二相,故須努力二相即佛頭及蓮座)。

此經介紹修一切種智及度生有蓮座後,方為佛授記○○佛、○○淨土。

故法華是一乘、佛乘之經典,為大乘之經教。

摩訶波闍波提比丘尼。與眷屬六千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼。亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人。

◎ 比丘尼:女姓出家修行者,包括波闍波提及羅睺羅母耶輸陀羅等六千人。

◎ 菩薩摩訶薩八萬人:十地以上等覺妙覺菩薩位,叫菩薩摩訶薩,有八萬。

【說明】

二位比丘尼目前已在忉利天修行成就,及大菩薩八萬俱參與此聽法之會。

皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。皆得陀羅尼樂說辯才。轉不退轉法輪。供養無量百千諸佛。於諸佛所殖眾德本。常為諸佛之所稱歎。以慈修身善入佛慧。通達大智到於彼岸。名稱普聞無量世界。能度無數百千眾生。

◎ 皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉:己是向正等正覺菩提真如修行,己是不退位菩薩。

◎ 皆得陀羅尼樂說辯才:皆得密法、咒語,以說法度生。

◎ 轉不退轉法輪:度生不退失,表示這些菩薩是八地以上的菩薩心及修行方法,尢其是度生不退的心。

◎ 供養無量百千諸佛:供養諸佛。

◎ 於諸佛所殖眾德本:接受佛之教導,即消業破無明,及上求佛法下化眾生。

◎ 常為諸佛之所稱歎:為佛誇獎。

◎ 以慈修身善入佛慧:因慈心度生,入佛慧。

◎ 通達大智到於彼岸:以大乘般若波羅蜜法,於空性中修智慧。

◎ 名稱普聞無量世界:認識諸世界及諸菩薩,如下列介紹之菩薩。

◎ 能度無數百千眾生:由此學習度生之法,能助眾生解苦難。

其名曰文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。寶掌菩薩。藥王菩薩。勇施菩薩。寶月菩薩。月光菩薩。滿月菩薩。大力菩薩。無量力菩薩。越三界菩薩。跋陀婆羅菩薩。彌勒菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。

◎ 以上是介紹菩薩摩訶薩,共有八萬位之多,於各處各世界度生的菩薩。

◎ 俱:聚會。

【說明】

此段介紹都是渡生成就的大菩薩,由凡夫修行菩薩道,學習般若波羅蜜智慧,方能成為菩薩摩訶薩。

爾時釋提桓因。與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子。普香天子。寶光天子。四大天王。與其眷屬萬天子俱。自在天子。大自在天子。與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主梵天王。尸棄大梵光明大梵等。與其眷屬萬二千天子俱。

◎ 釋提桓因:欲界天有六天,即四天王天、帝釋天、他化自在天、夜摩天、兜率天、忉利天。釋提琣]是帝釋天之天王。

◎ 四大天王:東方持國天王、西方廣目天王、南方增長天王、北方多聞天王,護守欲界天四方。

◎ 自在天、大自在天、梵天王、大梵天……:指色界天的天眾,色界天共有二十八處天,其他有如廣輔天、光音天……色究頂天。

【說明】

此經處只有欲界六天及色界天中自在天、大自在天、梵天、大梵……,沒有列出無色界的四處天,因無色界長劫於定中,沒有出定參加此盛會。

有八龍王。難陀龍王。跋難陀龍王。娑伽羅龍王。和脩吉龍王。德叉迦龍王。阿那婆達多龍王。摩那斯龍王。優缽羅龍王等。各與若干百千眷屬俱。

◎ 龍王八位,護佛門及道場。難陀及跋難陀二龍王為目犍連所降伏,歸依佛門後為天龍八部之一。

【說明】

龍眾及龍王有各色龍及各處所龍,其施設三界處亦不同,故身相也大不同。如海龍王、海龍、飛龍、天龍、青龍、白龍、角龍、地龍……。因修行根器及方法不同,有龍王菩薩及龍王金剛之不同果位。

此處介紹善龍且已歸依佛之護持佛門之龍王。

有四緊那羅王。法緊那羅王。妙法緊那羅王。大法緊那羅王。持法緊那羅王。各與若干百千眷屬俱。

◎ 緊那羅王:歌神,頭頂有一角。願力護道場,使歌聲之音律於法界中恆常不斷。

有四乾闥婆王。樂乾闥婆王。樂音乾闥婆王。美乾闥婆王。美音乾闥婆王。各與若干百千眷屬俱。

◎ 乾闥婆王:樂神,習音律、樂曲。以樂音美音護道場,其願使法音宣流。

有四阿修羅王。婆稚阿修羅王。佉羅騫馱阿修羅王。毘摩質多羅阿修羅王。羅睺阿修羅王各與若干百千眷屬俱。

◎ 阿修羅王:性好鬥、比較心、瞋恨業重,分佈各道中,故若以六道有阿修羅道,以五趣則將阿修羅分到天、人、畜生、餓鬼、地獄各道。

有四迦樓羅王。大威德迦樓羅王。大身迦樓羅王。大滿迦樓羅王。如意迦樓羅王。各與若干百千眷屬俱。

◎ 迦樓羅王:金翅鳥、大鵬金翅鳥、金剛翅金剛、大雕鳥……其願為護道場,使惡龍敬畏不超次之。

韋提希子阿闍世王。與若干百千眷屬俱。各禮佛足退坐一面爾時世尊。四眾圍遶。供養恭敬尊重讚歎。為諸菩薩說大乘經。名無量義教菩薩法佛所護念。

◎ 韋提希子阿闍世王:《無量壽經》中,韋提希母后及殺國王的阿闍世太子為早日登位而起心囚禁國王及母后,韋提希由此請釋尊開示淨土因緣之來由及淨土之《無量壽經》及求生凈土之法。

【說明】

人天界眾生、四眾弟子、大菩薩及韋提希的阿闍世太子等諸眷屬,釋尊為以上各眾各界圍遶並受到供養、恭敬、尊重、讚歎。此次釋尊為諸菩薩說大乘經名無量義是教菩薩之法,菩薩是佛所照護及護念的修行者。

佛說此經已。結加趺坐。入於無量義處三昧。身心不動。

◎ 三昧:禪定。

◎ 身心不動:以智種運作,不以身根及第六識運作。

◎ 佛說此法華經時,以禪定入三昧,此三昧名入無量義處,身心不動。

是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。而散佛上及諸大眾。普佛世界六種震動。

【說明】

天界有各種花、各色花、各種香花,形狀也不一,以花散於佛及大眾,此花如同煙花般的彩亮,散於空中落下,天界大眾見之歡喜。以上是忉利天的各種花,由空中散於佛身及聽法大眾,其他各佛世界同時以六種震動表示有佛開示說法。六種震動即天界的六種方式,即震、盪、湧、怒、吼、動、擊。

爾時會中比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人。及諸小王轉輪聖王。是諸大眾得未曾有。歡喜合掌一心觀佛。

【說明】

由人界四眾弟子、天龍八部之人非人,及天界欲界、色界之天主、小王、聖王,歡喜合掌一心供佛、瞻仰佛。

爾時佛放眉間白毫相光。照東方萬八千世界。靡不周遍。下至阿鼻地獄。上至阿迦尼吒天。於此世界。盡見彼土六趣眾生。又見彼土現在諸佛。及聞諸佛所說經法。

◎ 佛放眉間白毫相光:佛由空性起用,經月輪(即眉間處)放光旋轉加持各世界,又名日月輪旋轉起用,此是佛的放光,一種妙用相法。

˙ 白毫:即光旋轉。

◎ 阿迦尼吒天:指色界的最頂之處,即色究頂天,毗盧遮那佛講《大日經》之處及諸佛講經處。

◎ 六趣眾生:即人、天、修羅、鬼、畜生、地獄六道眾生。

【說明】

佛放光加持東方萬八世界,最上層到色究頂天,最下至阿鼻地獄,這些世界國土中,盡見人、天、修羅、鬼、畜生、地獄之眾生,同時亦有諸佛在各國土講經說法。

如欲界天之善法堂、色界天之色究頂天,及人界之光明殿、孤獨園處。

并見彼諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩種種因緣種種信解種種相貌行菩薩道。復見諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃後以佛舍利起七寶塔。爾時彌勒菩薩作是念。今者世尊現神變相。以何因緣而有此瑞。今佛世尊入于三昧。是不可思議現希有事。當以問誰。誰能答者。復作此念。

◎ 比丘比丘尼優婆塞優婆夷:四眾弟子即是男出家眾、女出家眾、男居士、女居士。

◎ 修行得道者:四眾弟子修行得道,道指方法。

◎ 復見菩薩摩訶薩:又見十地等覺妙覺菩薩行菩薩道的各種如下之修行過程。

◎ 種種因緣:各菩薩之因緣渡生法。

◎ 種種信解:各菩薩之信解之法。

◎ 種種相貌:各菩薩之因緣度生時,以如幻法變化身相之法。

◎ 行菩薩道:各菩薩之修行法。

◎ 復見諸佛般涅槃者:諸佛入寂靜涅槃時之境,即圓寂之境。

◎ 復見諸佛般涅槃後:諸佛入寂靜涅槃後,以佛舍利智慧入世間度生。

◎ 以佛舍利起七寶塔:諸佛入寂靜涅槃後,以佛之舍利供之,並以七寶供之,此塔稱之七寶塔。

◎ 爾時彌勒菩薩作是念。今者世尊現神變相。以何因緣而有此瑞:彌勒菩薩起念,今天釋尊現光明瑞相,是何因緣現瑞相。

◎ 今佛世尊入于三昧。是不可思議現希有事:釋尊入佛三昧,現不可思議之境。

【說明】

人天界眾生見四眾弟子之修道法及大菩薩修行時信解法及度生法、如幻變化身相法、佛入寂靜涅槃之法,及以智慧入世間度生,世間眾生以七寶之塔供舍利。

爾時彌勒菩薩思念此不思議放光瑞相應該請問雖?那位菩薩能說明。即請教文殊師利法王之子。

【說明】

彌勒菩薩思索此不思議放光瑞相應該請問誰?即請教文殊師利法王之子。

是文殊師利法王之子。已曾親近供養過去無量諸佛。必應見此希有之相。我今當問。爾時比丘比丘尼優婆塞優婆夷。及諸天龍鬼神等咸作此念。是佛光明神通之相。今當問誰。爾時彌勒菩薩欲自決疑。又觀四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷。及諸天龍鬼神等眾會之心。

【說明】

彌勒及法界大眾都恭請文殊師利法王子(此位文殊菩薩已具佛果位)說出佛放光現神通變化不可思議之相,因文殊法王子親近供養過去無量諸佛,必有知此放光之經驗。

而問文殊師利言。以何因緣而有此瑞神通之相。放大光明照于東方萬八千土。悉見彼佛國界莊嚴。

【說明】

請問文殊菩薩因何因緣有此瑞相,放佛光明照東方之萬八千土,可以照見佛國土之莊嚴。

妙法蓮華經白話註解序品第一(上)
妙法蓮華經卷第一
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█藥師山 紫雲


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