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由大足石窟看淨土及九品眾生
藥師山通訊 第74期
由大足石窟看淨土及九品眾生
█藥師山 紫雲居士

大足石窟柳本尊、趙本尊將淨土的情景栩栩如生的表現出來。西方三聖莊嚴宏偉,觀音菩薩及大勢至菩薩接引 眾生,手持法器表現清楚。亭台樓閣、寶網、寶池、欄楯 一一顯現。淨土有飛天及天女供養,淨土蓮花化生童子自 在無憂,此為地上位以上修行者。花苞及葉子中有未登地的修行者。

九品眾生接引入西方,因次第不同在花苞及葉子中顯出不同。須由佛菩薩教化經過無數劫的修持,經花開得佛 教導,再修三昧證菩提。   

下面分淨土及九品修行介紹:   

一、淨土

大足石窟在山凸處刻了很莊嚴宏大的西方三聖。坐在 七重欄楯七重羅網之內,眾聖圍繞。樓閣寶池行樹是一座 莊嚴宏偉的清淨佛地,四週都是歡愉的荷花童子,千姿百 態活潑天真得像幼兒園的花?接引眾生。眾生萬念俱息置 身極樂世界,無有煩惱但有諸樂中。

此處說出彌陀淨土中清淨佛地、荷花童子現出無有煩惱但有諸樂的情形。荷花童子又名蓮花童子,表示修行者 神識清淨,可由蓮花中化出。童子是已發願、依佛所教、 皈依三寶、依教奉行的修行者,且已回淨土,屬地上位修 行者在淨土的身形。

1. 上層刻七重欄楯七層羅網,內西方三聖高三米。中座彌陀手結印。左坐觀音菩薩,左手執甘露瓶,右手執柳枝。右坐大勢至菩薩,左手持貝葉,右手結印。

●七重,七層:接引及護持七類眾生,即人、天、畜 牲、地獄、餓鬼、修羅、小乘中有修行者及淨土的修 行者。

●彌陀手印結:阿彌陀佛以四十八願於定中教導眾生。

●觀音菩薩手執甘露瓶及柳枝:觀音菩薩以慈悲心為眾生消業障及喚醒其回佛門。

●大勢至菩薩持貝葉及結印:大勢至菩薩以貝葉經典為眾生增長智慧

2. 三聖間有二樓閣,閣內坐佛像。閣下菩薩跌入三昧像,佛身放祥光,閣上飛天及天人獻供。

●閣樓內二樓是佛,一樓是菩薩。修行以入三昧方式且能放光加持有緣求助眾生。此處有飛天及天人供養。

3. 三聖左邊有大寶樓閣,修行者趙本尊在閣內撞鐘,驚醒世人,並說西方極樂此去遙遠,南海普陀到頭不遠。閣 門外童子迎接觀世音菩薩。

●左邊大寶樓閣是趙本尊在撞鐘。淨土中以護淨土、護 佛、護法、護眾生為願。廣大教化眾生,並說明極樂 世界及觀音淨土南海普陀。樓閣外淨土修行者童子迎 接觀世音菩薩。

4. 三聖右邊有珠樓,樓上坐佛,樓下觀音入三昧,像一童子參拜。

●右邊珠樓是表示渡生有成就的佛菩薩,如觀音以三昧 定入聖覺,教導童子修行者。

5. 三聖外七曲欄楯七曲羅網曲折對稱。長十一米高二米。楯上各典折處站童子一人,手執香花等供品。

●表示童子修行者要以香花等供品供佛,發心修菩提,羅網是具有護持淨土及童子修行者的功能。

6. 欄中各寶樓欄外,迦陵頻伽含珠往來,飛鳴聲稱彌陀。

●迦陵頻伽鳥為彌陀所幻化,以鳴聲教導淨土眾生念佛念法念僧。

7. 欄下有七寶池八功德水,五色蓮花開放。童子各種姿態,天真爛漫,默然施禮。

●淨土中有一個寶池。內有七類修行者,如寶一樣珍貴。修行者須具有八種功德,如正信正念正業正精進 正命等。可入寶池中生出蓮莖及花苞,神識入定及三昧,於蓮苞內修持,神識以憚悅為食。花苞漸大。如此至初地時,蓮花花開可拜淨土中的彌陀,接受報身 佛教導。繼續修行到轉識成智及智種成就,為五色蓮 花開放。此處是淨土童子修行處、無煩惱處。

8. 三聖手執金台,赴九品蓮花處各各接引。三聖下各刻《 觀無量壽經》九品經文。 三聖手執金剛台及蓮花入 各處接引有願求生淨土的眾生。眾生因業力、願力、修心、修行等心的不同,其階位不同,故現出的相亦不同。此處三聖為阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩,並 刻出接引九品眾生的經文。

二、九品眾生

1. 上品上生在正中。有四菩薩站像。中站觀音勢至二菩薩,手執金剛台,左菩薩合掌,右菩薩手持念珠。面前 三童子持花獻供。下刻《 觀無量壽經》 上品上生經文「阿彌陀佛去此不遠汝當繫念……」,以此二句於經文首,表示現身修習之義。經文兩側,欄楯頂摩尼寶珠光 芒四射,兩側童子合掌頂禮。經文下祥雲護繞,荷葉托 於兩旁。

●欄楯頂摩尼寶珠光芒四射是指上品上生的修行者受阿 彌陀佛放光加持,觀音手持金剛台接引。淨土修行中 童子習供佛之禮,並得菩薩以念珠教導修行。凡夫眾 生須心中持念阿彌陀佛求生淨土。修行者頭七內即往 生淨土。由此受佛加持修行入初地。

●下列《佛說觀無量壽佛經》第十四觀內說上品上生是 菩薩道修行方式:

上品上生者若有眾生願生彼國者發三種心即可往生。一 至誠心二深心三迴向發願心。必生彼國。

復有三種眾生當得往生一慈心不殺具諸戒行。二讀大誦 方等經典三修行六念迴向發願生彼國。具此功德一日乃 至七日即得往生。阿彌陀佛放光加持。觀音以金剛台諸菩薩授手接引於淨土中受佛教導即悟無生法忍。

2. 上品中生,刻在上品上生之左。彌陀中立,左邊觀音菩薩右手執金剛台,垂左手接童子。右邊大勢至菩薩,左 手執金剛台,右手摩童子頭頂。經文下,一童子跪蓮花 向佛頂禮,欄楯上爬著二童子快樂嬉戲。

●垂左手接童子,右手摩童子頭頂,欄楯上爬著二童 子,一童子跪蓮花,向佛頂禮,此處指上品中生修行 者會跪蓮花向佛頂禮,是指一心以大乘法求生淨土, 欄楯爬上爬下表示修行精進努力。修行者一念生寶池 中,七日不退轉,一小劫證無生忍。

●下列《佛說觀無量壽佛經》第十四觀內說上品中生是 菩薩道修行方式:

上 品 中 生 者 不 必 受 持 讀 誦 方 等 經 典 。 善 解 義 趣 於 第 一 義,心不驚動深信因果不謗大乘以此功德迴向願求生極 樂國行此行者命欲終時觀音持紫金台至行者前讚言。法 子汝行大乘解第一義是故我今來接汝。行者自見坐紫金 台一念傾即生七寶池中……經七日不退轉……修三昧經 一小劫得無生忍。

3. 上品下生,刻在上品上生之右。彌陀中立。觀音作接引勢。勢至執蓮花。腳下童子跪蓮花上,向佛頂禮。一童 子騎欄楯一童子爬欄楯上。姿態天真活潑有八童子跪蓮 花上。向佛頂禮姿態各異。

●上品下生阿彌陀佛加持觀音勢至以金蓮花接引。說明 童子修行者會禮佛、發心、清淨心、念佛、功德、迴向、求生淨土。故童子形各有不同。一日一夜花開,七日見佛,三小劫住歡喜地,歡喜地即初地。

●下列《佛說觀無量壽佛經》第十四觀內說上品下生是 菩薩道修行方式:

上品下生者亦信因果不謗大乘但發無上道心以此功德迴 向求生極樂國。行者命終時觀音勢至持以金蓮花接引。 法子汝今清淨發無上道心我來迎汝。自見身坐金蓮在一 日一夜蓮花乃開……七日之中乃得見佛……經三小劫得 百法明門住歡喜地。

4. 中品上生,彌陀結印中立,觀音勢至執寶瓶立兩旁。面前有經文。左右共四童子坐蓮花合掌。經文下四童子, 於蓮花中現半身,表示住蓮花中時間較久。

●中品上生是修行者在花苞現半身中,表示有修戒行的 小乘修行。於蓮內證阿羅漢道,要修成佛道須時努 力。

●下列《佛說觀無量壽佛經》第十五觀內說中品上生修 行是以接引小乘修行者的方法:

中品上生若有眾生受持五戒持八戒齋修諸戒,不造五逆 無眾過患,以此善根迴向西方極樂世界。阿彌陀佛放金 光演說苦空無我得離苦行者自見己身坐蓮花台長跪合掌 為佛作禮。即往生極樂世界。蓮花內聞音嘆四諦得阿羅 漢道。此中品是渡小乘修行者。

5. 中品中生,在中品上生左下方。彌陀坐蓮台上。觀音勢至各執蓮花立兩旁。四童子坐于蓮花中現頭和手。表示於蓮花中經七日。花乃開放,童子方生。

●中品中生是修行者在花苞中修行,須七日花開見佛證 初地。四童子代表小乘修行以苦集滅道法修持,故有 頭和手。觀音勢至用蓮花接引。由須陀洹經半劫成阿羅漢。

●下列佛說觀無量壽佛經第十五觀內說中品中生修行是 接引小乘修行者的方法:

中品中生若有眾生若一日一夜持八戒齋若一日一夜持沙 彌戒,若一日一夜持具足戒威儀無缺以此功德迴向願求 生極樂國。戒香熏修,如此行者命欲終時見阿彌陀佛與 諸眷屬放金色光持七寶蓮華接行者經於七日蓮花乃敷。 開目合掌聞法歡喜得須陀洹。經半劫己成阿羅漢。

6. 中品下生,刻中品上生右下,彌陀結印中坐,觀音執甘露?,勢至蓮花立兩旁。下邊四童子在蓮苞中,只現一 頭,表示住蓮花之時間較長。

●中品下生是修行者在花苞中現一頭,表示行善發願修 行,由須陀洹經一小劫成阿羅漢,成佛須時較長。

●下列《佛說觀無量壽佛經》第十五觀內說中品下生修 行是接引小乘修行者的方法:

若有善男子善女人孝養父母行世仁慈此人命終遇善知識 為其廣說阿彌陀佛國土樂事。亦說法藏比丘四十八願。 命終即生西方極樂世界。經七日遇觀世音及大勢至聞法 歡喜得須陀洹過一小劫成阿羅漢。

7. 下品上生,刻在上品下生右。彌陀現半身立像。觀音執甘露盂,勢至執蓮花立兩旁。經文下一堆荷葉,葉中現 四童子,一童子伏葉上頂禮。三個童子只現頭面如小孩 捉迷藏狀,娑態天真。

●下品上生修行者具惡業,但只要認識經名,入淨土現 童子像,在葉上修行,於葉上頂禮。若發菩提心,經 佛放光加持,由觀音執甘露消業,預備蓮花接引。由 此經十小劫,除五十億劫生死之罪。

●下列《佛說觀無量壽佛經》第十六觀內說下品上生修 行是接引凡夫修行者的方法:

下品上生者或有眾生作眾惡業,雖不誹謗方等經典,如 此 愚 人 多 造 惡 法 , 無 有 慚 愧 , 命 終 遇 善 知 識 為 說 大 乘 十二部經首題名字,以如是經名故除卻千劫極重惡業。 智者復教合掌叉手,稱南無阿彌陀佛。除五十億劫生死 之罪,爾時彼佛即遣化佛化觀音化勢至,善男子以汝稱 佛名故諸罪消滅我來迎汝,行者見化佛光明遍滿其室見 己歡喜即便命終乘寶蓮華隨化佛後。生寶池中。經七七 日。經佛菩薩放大光明為說甚深十二部經發無上道心, 經十小劫具百法明門得入初地,是名下品上生者。

8. 下品中生,刻在下品上生左下方。彌陀坐蓮台上。觀音立左,手執楊枝洒滴甘露。勢至立右,手執寶幡,幡上 書隨願往生四字。二童子于荷葉中,二童子于苞中都只 現半頭像,表示經六劫時,蓮花乃開放。

●下品中生由願力往生,故修行者神識在葉中及苞中, 表示葉中具定力的修行者。蓮花指修行以修清淨心為要。花苞中現半頭像指已有願發心、懺悔,但修成就是須長時間的。下品中生毀犯戒律或具惡業修行者或 具地獄業眾生。遇善知識以大慈悲心教眾生懺悔後, 觀音以楊柳枝洒甘露消業使覺醒。由此發無上道心, 以大乘甚深經典修行,可消八十億劫生死罪,由化佛 接引六劫,花開見佛。

●下列《佛說觀無量壽佛經》第十六觀內說下品中生是 接引凡夫修行者的方法:

下品中生者或有眾生毀犯五戒八戒及具足戒如是愚人偷 僧祗物盜現僧物不淨說法,無有慚愧以諸惡業而莊嚴。 如此罪人以惡業故應墮地獄命欲終時,地獄眾火,一時 俱至。遇善知識以大慈悲心讚佛威德光明戒定慧解脫解 脫知見除八十億劫生死之罪。地獄猛火化為清涼風吹諸 天華。華上有化佛菩薩迎接此人一念傾往生七寶池中蓮 花內經於六劫蓮華乃敷觀音勢至以梵音安慰說大乘甚深 經典發無上道心。

9. 下品下生,在下品上生右下。彌陀中坐。觀音執經卷左立。勢至捧蓮花立右。下面二童子于荷葉中現半頭像, 表示于荷花中經十二大劫,荷花開放。

●下品下生修行者神識在葉中及苞中修行,故二童子於葉中現半頭像。須八十億劫生死罪十二大劫花開見佛 證初地。於蓮中受佛菩薩教化,故以觀音持經卷。勢 至捧蓮花以接引修行。持經,捧蓮教化眾生。二童子 在葉中現半頭像,表示淨土中仍須持善業、定力、懺 悔、念佛、持經、清淨、消業、滅罪等修持,須長時間努力可有成就。

●下列《佛說觀無量壽佛經》第十六觀內說下品下生是接引凡夫修行者方法:

下品下生者或有眾生作不善業五逆十惡具諸不善,如此 愚人以惡業故應墮惡道,經歷多劫受苦無窮。如此愚人 臨命終時遇善知識,種種安慰為說妙法教令念佛,彼人苦逼不遑念佛。

善 友 告 言 應 稱 念 無 量 壽 佛 , 如 是 至 心 令 聲 不 絕 具 足 十 念。稱南無阿彌陀佛稱名故於念念中除八十億劫生死之 罪。

命終之時見金蓮華如日輪,一念傾即往生極樂世界。於 蓮花中滿十二大劫蓮花方開。當華敷時觀音勢至以大悲 音聲為其廣說諸法實相除滅罪法聞己歡喜,應時發菩提之心是名下品下生。

三、總結

  由上述觀之。筆者讚歎當遠在公元一千年左右即有大 師柳本尊、趙本尊了解淨土修行法。將蓮花的花苞、花葉、 花開以圖示表示相法修行。修行者入淨土,神識住花苞中 的情形,隨修行增長花苞變大。花苞開口及露頭、手、身, 其意有不同。

  淨土中亭台樓閣,寶網刻畫生動。世界是祥和快樂極樂無憂無煩惱,多美寧靜的世界,與地獄道圖完全不同。

  佛菩薩渡眾生依大乘、小乘、凡夫,分成上中下三類, 每類再分三種共九種,如此稱為九品。此各類眾生只要發 願求生淨土,都可滿願。

  依根器業力、修行方式各不同入淨土,接受教化也不 同,最終是證空性菩提不退轉。由此發大悲心學佛四十八 願,得佛教導成佛菩薩,入渡生行列中,其密意均在三聖寶塔中。

  尤其那時戰亂、醫藥缺乏、人間面對的生老病死、愛 恨別離、親人之間一些糾結煩惱事,只有痛苦傷感無奈。 柳本尊、趙本尊將淨土一法留於世間,如一盞明燈給予人類心中一線希望,即求生淨土。千百年來淨土法留傳下來,代代大師說明淨土法,如此滋潤著修行者的內心。任何痛 苦煩惱時一句阿彌陀佛或藥師佛,足可度過千萬痛。觀音 勢至不捨眾生照顧眾生,於有求必應下使眾生回頭知兒家處。

  目前遊客如過江之鯽,看圖看像解讀各有不同。可想 當時印刷不如現在及戰亂又多。柳本尊、趙本尊大師發願 以石刻方式為教化佛學的修行方式及渡生法完整的陳列出 來,能知大師者有幾人?   

善哉!善哉!感恩!感恩!

由大足石窟看淨土及九品眾生
█藥師山 紫雲居士

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