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一念不生全體現,六根忽動被雲遮
藥師山通訊 第77期
一念不生全體現,六根忽動被雲遮
█藥師山 紫虛居士

念是念頭、是意識心的源頭,在此處不是指「意」,不是指第七識層次的「意」,這是一般人所稱的念頭。在此句中的念頭指的是第八識的微細念頭,它是黑漆筒之後的微細念。「全體現」是在「空性」十方圓明的境界,是空如來藏智種子所現,由於此智種子可成就一切法,故稱「全體現」。此全體現是「本覺」。六根只要有動,起動用則意識心生起,空性就隱而不現,故如同被雲遮。此中六根是含六識在內。六根忽動就是眼欲見色、耳欲聞聲、意欲妄想等。

有些人認為一念不生是第七識不起念頭,本人認為不是如此,因為禪宗是要悟空性,第七識離空性尚遠!

「念」與「覺」。念是意念、是眾生心想之源。覺是覺性,在未破無始無明悟空性之前,在禪觀中常會以為覺性不動、由此起念,這就是「有覺有觀」,此非究竟。這些「覺」隨禪定深淺而不同,修行人必須由外向內,由觀返覺,覺觀互換,直到黑漆筒。此時是無念有覺,但此覺尚非本覺,是無始無明境界。必須「百尺竿頭、更進一步」、「忽然超越世出世間十方圓明」,此是「無覺無觀」、不可說、言語道斷、意識心之覺觀不可及者,就是開悟、悟空性。

總之,要悟空性也要以妄修妄、先有覺有觀、後以覺觀互異返內觀照,直到有覺無觀、最後悟空性。空性是沒有意識心的覺、觀,但不是「空無」,切不可弄錯。

一念不生全體現,六根忽動被雲遮
█藥師山 紫虛居士

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