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藥師山 佛學的基礎與步驟 勘訂表
藥師山 佛學的基礎與步驟 勘訂表(1050630)
般若波羅蜜多心經 白話註解 勘訂表(1050630)

頁次(原文出處)修正後版本修正前版本(2009年6月初版)
243頁 6.色不異空(空觀):凡夫以為眼前色相是真實,但修行人在萬緣放下內觀 (破除實有的觀念)有成,悟入「空性」時,了知眾生皆有一個十方圓明不可說的體性,由此了解色相與此空性有關, 即「色不異空」(除色之外,受想行識也皆是如此),此即空觀修行。 6.色不異空: 「色不異空」是「色蘊」與「空」不異,在修行 上,作三密加持的本尊觀想之時,所出現有相 狀的本尊是來自「空」,由此悟到色蘊的體性 是空,也就是「色蘊不異空」。在理論上,由 人的肉身及所見到的森羅萬象,我們可以推想 其體性皆是空,這也可稱為「色不異空」。
243頁 7.空不異色(假觀):佛教修觀想(如藏密修本尊)的成就者,發現空(空性或其它無色相境界)中可生出色相(如本尊之類),空中起用可現各種相,由此了知此空與色相有關,即「空不異色」,此即假觀修行(可破除偏空的修行觀)。 7. 空不異色:這是說「空」與色蘊二者不異。在修 行上,經由內觀的方式,息滅妄想離一切色相 就悟到「空」,所悟到的「空」是諸法的體性, 它是妄心熄滅,離一切色相時所現者,不是離 妄相別有「空」存在,這叫「空不異色」。
243頁 8.色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。
《新加上》這是菩薩修此般若時,由諸法返觀悟入空性,也由空性現色相,同時觀到空性與色相不二。
8.色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。
247頁 15.無智亦無得以無所得故:智與得是菩薩的執著, 智是了悟五蘊歸空的智,這是能得之義。「得」 是所得,即得到五蘊歸空的理。此句是說在 「空」之中沒有「智」與「得」存在,因為「空」 非意識心所屬,沒有能得與所得。修行者若心 存有涅槃可得,則不能入空。
《新加上》後得智:此中有四果羅漢所修得的「一切智」(即證悟空性之智)、道種智(了知修空性的各種法)及一切種智(包括悟空性及知一切悟空之法)。此外,菩薩所成就的一切相智與道相智也是屬於後得智。後得智乃未成佛果之前所證悟者,此中尚含有極細無明成份在內,但它亦歸無為法所屬,不是凡夫作意所可成者。反之,「本有智」是破一切無明之後,重新顯現如來藏本具的諸種妙見聞覺知的功用。
15.無智亦無得以無所得故:智與得是菩薩的執著, 智是了悟五蘊歸空的智,這是能得之義。「得」 是所得,即得到五蘊歸空的理。此句是說在 「空」之中沒有「智」與「得」存在,因為「空」 非意識心所屬,沒有能得與所得。修行者若心 存有涅槃可得,則不能入空。

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