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如何自淨其意
藥師山通訊 第81期
如何自淨其意
█藥師山 紫虛居士

一、 諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教

佛書上有說「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」。前兩句是講修行人要「行善去惡」,這是人天善法、是福報的根基、是諸佛菩薩之所加持、諸金剛護法之所守護者。「行善去惡」則可在未來出生於人界或天界、不入三惡道。因此,佛教修行必須如此作,其他宗教也必須如此奉行。

當然「善惡」有些是屬「宗教施設」,例如:要信某教才是善、得生天堂;不信則是惡、將來下地獄。這些是宗教施設,其善惡標準只是用於其教徒。

佛教講的善惡是屬「業力施設」,善有善報、惡有惡報是由於自己的業力,不是由「外力」使其得到善果或惡果。因此,業力施設用於所有三界六道之眾生。佛教修行者所依的善法是慈悲所生,例如:人天十善(即不殺生、不偷盜……不痴等)。「行善去惡」是五蘊身層次,也就是意識清楚之人的身口意諸行,而自淨其意則是「八識身」之行,淨是淨除垢染、消除業障。「意」指意識,即第六識,「自淨其意」就是自己要淨除第六識的業障。

本人二、三十年前與他人學佛,把「淨」解釋為「不垢不淨」的真清淨(非意識心之屬),且執此知見多年,這是錯誤的,特別在此澄清,有受本人影響者請改正。句中的「是諸佛教」是指上面三句是諸佛的教導。

二、 自淨其意的內容

《八大人覺經》中說「心」是惡源,形(即身體)為罪藪(幫凶),此心即第六識(即意)。

自淨其意即意業清淨之義,意業淨則身業與口業亦不犯。一切意識心(即分別心)包括眼分別心至意分別心,這些都不離第六識。而我們日常覺知、運作的心大多是各種意識心,故意業清淨非常重要。

《金剛經》說降服其心,就是要調伏自心,包括:

(1) 觀察自心,此心可是第六識或第八識。

(2) 掌控自心,此心亦可是第六或第八識。

(3) 修改自心(改惡為善、改愚為智),此心只是第六識的功用而己,第八識只有佛菩薩或住空性中起般若才能修改。

三、如何自淨其意?

自淨其「意」的意指第六識,這是「八識身」(又稱六識身)中所屬者。修行者必須入八識身,才能夠修改它,修改之內容包括「名色」(所用)與功能(能用)。

什麼境界才是「入八識身」? 大致上,修禪定到「外境覺受薄弱,甚至沒有」,就是八識身境界。若對外境清楚了知,那是「五蘊身境界」,例如:打坐、念佛、觀想或持咒時,外面的聲相(如能分別出何種聲音)、色相等都很明白,此即在五蘊身境界。若只知道有聲音,但不能分別為何種聲音(例如:分別不出冷氣聲、汽車聲等),此已進入「八識身境界」。若能深入禪定到達對外境全無覺受(只有咒語、佛號等存在心中),那就可入「名色」境界,入名色則可能成就宿命通。

以下是自淨其意可修的方法:

(1) 在八識身境界的清淨心時或念佛念念間的空隙,在此時起正念,則可增加名色中的善念、修改名色。

(2) 若察覺到有不好的名相(記在名色中),則可求如來消除,修行者不容易自己消除。

(3) 念六道觀音聖號,可淨除第六識功能中的貪、嗔、痴、慢、疑與淫的業障。

(4) 在八識身境界中持意業清淨咒或持誦消除第六識業障的佛菩薩聖號。

(5) 能經常安住八識身境界中,亦是自淨其意。

如何自淨其意
█藥師山 紫虛居士

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