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介紹「生命宇宙論」與自心現境界
藥師山通訊 第91期
介紹「生命宇宙論」與自心現境界
█藥師山 紫海

生命宇宙論(BIOCENTRISM),來自於羅伯•蘭薩博士(Robert Lanza,MD)所提出,他並非宗教家或是哲學家,而是一位醫學博士。蘭薩博士主要領域是在幹細胞與基因生物科技,並參與全球第一個複製人類胚胎的團隊,並參與複製瀕危生物,並證明核轉移(nuclear transfer)可以逆轉老化,並使用不須摧毀人類胚胎也能製造幹細胞的方法。

羅伯.蘭薩博士在2015年所出版「宇宙從我心中生起」的這本書,一位20世紀的醫學博士,走在科技的前端,解密基因與幹細胞,他的理論竟然會與西元前五世紀的佛教義理有相關之處。在本文中,筆者依博士老師的教導,提出一些比較,若筆者的見解有錯誤,請諸位大德來函指正,當不勝感謝。

壹、「生命宇宙論」

一、全新的宇宙論:宇宙和你想的不一樣,用生物學來回答宇宙學的難題

(1)宇宙論

蘭薩博士提出的宇宙論,「宇宙論」就是對於實體世界可以解釋的理論。蘭薩博士提出的宇宙論,有別於我們從小一直被教育的,教科書描繪的,我們一直當成解釋物質世界的論點。

我們從小被教育,宇宙是由無生命的粒子碰撞而形成的,而生命經由某種未知的過程出現在地球上,生命包含了意識,然而現代科學完全不能解釋大腦如何製造出意識,比如日落之美,落入愛河,美食佳餚的滋味。科學是無法解釋意識是如何出現的。

物理學家說宇宙在137億年前突然出現,當時發生「大爆炸」(Big Bang),無生命的分子碰撞產生宇宙,但是幾十年來,針對舊有思維的宇宙論矛盾一直有諸多討論,大爆炸之前呢?為什麼宇宙恰好適合生物生存?比如只要大爆炸強度在提高百萬分之一,擴張的速度就不可能形銀河系和生命。例如強核力(strong nuclear force)減少百分之二,原子核就無法保持完整,氫原子會變成宇宙中唯一的原子。例如重力在減弱一點,恆星(包括太陽)就不會燃燒。目前太陽系和宇宙有二百多個物理參數,上述其中只是三個。這些宇宙的基本常數,似乎是為了生命精準的特別製造出來的。

(2)觀察者決定的世界奠基於神經元,並非原子

把視網膜細胞放在培養皿,看見光受器(photoreceptor)的形成,也就是視錐細胞與視幹細胞,甚至形成迷你眼球,實驗中從胚胎幹細胞著手,也就是人類的種源細胞(master cell),他們會製造各種神經細胞,神經細胞是種源細胞最想製造的的一種細胞,神經元長出數千個樹狀分支,藉此與鄰近細胞溝通,溝通網路非常龐大,一顆細胞拍10幾張不同照片才可以捕捉全貌。觀察者決定的世界奠基於神經元,並非原子。

(3)感知

細胞在大腦形成迴路,包括空間與時間的邏輯,是心智的基礎,連接神經系統與感覺器官,因此涵蓋到我們觀察的一切,閱讀紙上的文字,你會忽略到紙,這就是感知。

二、生命宇宙論的七個法則

(1) 第一法則:我們感知到的真實是一個與意識有關的過程。空間和時間都不是絕對的真實,而是人類心智的工具。

1.外在空間與物體真的獨立存在嗎?

沒有人就沒有彩虹。科學家的答案:就算沒在看,月亮依然存在。生命宇宙論的答案: 必須有生物與意識,月亮才存在。

2.聲音經驗

空氣振動本身無法獨立製造聲音,除了空氣振動,也需要耳朵,大腦意識樹倒下時會發出聲音嗎?聲音是如何產生的呢?介質受到振動產生聲波,介質常常是空氣(聲波在密度高的介質如鋼或水傳遞的更快),樹倒下產生空氣振動,這變化以時速750哩穿過介質,形成陣陣微風,但是空氣振動本身並沒有發出聲音。但是,空氣振動會讓耳朵的鼓膜振動進而刺激耳神經,人類能聽得見的耳朵振動頻率是介於每秒20-20000次之間,40歲以上只在10000次之內,20以下振頻人類無法認知,原因是人類的神經結構。耳神經傳送訊號給大腦,大腦進行認知。若是有人堅稱:就算旁邊沒人,樹倒下還是會發出聲音。事實上並非此。

3.視覺經驗

燭光其實不明亮,也沒有顏色。燭火是一種高溫氣體,燭光散發光子或微小的電磁能量波包,都是由電磁脈衝組成。短暫的電力與磁力就是光的本質。電力與磁力本身不具有視覺特性,當讀光的電磁波接觸到人類的視網膜,而且波長要介於400-700奈米之間,才能刺激視網膜內800萬個椎狀細胞,之後椎狀細胞傳送電脈衝給神經元,以250哩的時速一路傳到位在頭顱後方的大腦枕葉,枕葉中神經元群受到刺激後放電,主觀認知為燭光。

4.觸覺經驗

並非來自與固體接觸,而是感受到電斥力。伸手推樹幹,會感受到壓力,但是這也是先發生在大腦之後,這種感覺是大腦的感覺,並非直接接觸的壓力。因為每一個原子外面都有帶負電的的電子,同性相斥,樹皮上的電子會排斥身上的電子,感受到電斥力阻擋手指繼續前進。伸手推樹幹時,其實根本沒有固體接觸,手指的每顆原子都像足球場般空空蕩蕩。

(2)第二法則:外在感知和內在感知密不可分。由如硬幣的二面,不可分割。

1.外在世界

外在世界存在大腦與意識之中,當我們觀察感受任何事物,人類生理學的答案明確無比:當上述顏色或聲音等波,送進神經管線再送進大腦,直到大腦後方出現畫面本身的真實感知,這些特殊區塊錯綜複雜,神經元數量多如繁星,這裡是人類產生顏色形狀和動作的地方。

2.有意識被感受的才是真實的

有人認為有二個世界,一個存在外在,一個存在大腦的認知裡。但是事實上,有意識被感受的才是真實的。現代的大腦知識告訴我們:看似在外面的那些事情,其實都發生在我們的心智,產生觸覺與視覺,並不像我們以往認為離我們很遙遠,外在和內在並不是分開的。

唯物論的科學家否認意識存在,他們說大腦控制人體的一切。目前實驗證明:大腦的電波活動,比有意識的決定感快了整整半秒鐘。在2008年,班哲明.利貝特為受試者接上腦波儀監控大腦的活動,再告訴受試者用手做動作。結論是:透過不同的高階大腦功能分析,他的研究團隊可以提前十分鐘預測受測者將舉起哪隻手。但是生命會變化,會演進還可以體驗,這些都無法用科學來解釋。

(3)第三法則:所有的粒子和觀察者息息相關,少了有意識的觀察者,這些粒子只是處在一種未確定的機率狀態。

1.量子力學

量子力學描述了原子和原子組成物的微小世界和行為,量子力學出現之後,使得物質論更加盛行,愛因斯坦利用複雜數學公式計算變換的時空,雖然成功解釋物體的運動,但是讓許多人以為時間空間是有形的實體,可以用公式算出來的。

2.粒子互相影響

在量子論出現以前,物理學家假設宇宙是一個外在的空間,並希望能確定粒子的軌跡和位置,就像觀察行星一樣,他們認為若是資訊對了,模型建立好,就可以預測粒子的行為。只要有技術,無論物體大小,都能準確測出物理的特性。但是測不準原理(quantum uncertainty)說明了粒子的位置和動量不可能被測定,1935年EPR關聯性(EPR correlation)粒子會某種方式不同空間另一顆粒子的行為(也就是愛因斯坦所嘲笑的遠距幽靈行為)。之後1964年,愛爾蘭物理學家約翰.貝爾,提出實驗證明距離遙遠的二個粒子也能立即影響彼此,1997年-2007年的實驗都證明這種現象的存在,遠距離幽靈行為是存在的,但是物理學家是無法解釋的。

3.加入觀察者的意識,用實驗模型,這顆粒子的位置也取決於觀察者的行為

量子力學有二派解釋的版本,二者目前都未獲任何實驗的證明,一派是1920年代哥本哈根的詮釋,認為物體被觀察就會發生遠距幽靈行為,測量之前,次原子粒子並不存在明確地方也沒有實際的運動。另一派是多重宇宙詮釋(Many Worlds Interpretation),認為所有可能發生的事情都會發生,宇宙一直擴散至無限多個宇宙,這個觀點目前獲得現代理論家,包括霍金的支持。目前幾十年來的量子糾纏實驗都愈來愈支持哥本哈根的詮釋。但是目前的研究顯示:若是加入觀察者的意識,用實驗模型,這顆粒子的位置也取決於觀察者的行為。

(4)第四法則:少了意識的存在,物質屬於尚未確定的機率狀態。

近二十多年,國家技術院的物理學家重複進行一個實驗,大致證實只要持續觀察原子,它就不會改變自己能量狀態(energy state),這個實驗準備一批帶正電的鋍離子(水),並用一個磁場(水壺)固定鋍離子(水)的位置,他們用射頻場(無線電波)加熱水壺,加熱過程只要1/4秒。但是若是研究人員每隔4毫秒用雷射發射光波確認原子能態,這個原子的能態就不會升高。測量過程只是輕輕推了一下原子,但是造成整個系統重新歸零。

20世紀最偉大的物理學家尤金.維格納曾說:「如果不參考觀察著的意識,就不可能完整而連貫的表達物理定律」。當量子論暗示意識存在時,只有觀察行為才能賦予真實的形狀與狀態。

(5)第五法則:宇宙結構唯有透過生命才能解釋,宇宙是專為生命打造的。生命創造宇宙而非宇宙創造生命。

這個世界似乎是為了生物而量身打造,而且不只是在原子的微觀世界,放大到宇宙本身亦是,科學家發現宇宙許多特性,從原子到恆星,似乎都是為了生物量身打造,許多人稱這項發現為金髮姑娘原則(Goldilocks Principle),因為宇宙不會過度這樣那樣,而是剛剛好適合生命存在,也有人稱為「(Intelligent Design)。不論達爾文進化論,上帝是造物主都無法解釋生命的起源。

1960年代末就已經發現,大爆炸威力只要再增加百萬分之一,宇宙就會擴張太快,無法形成恆星與宇宙,宇宙的四個基本作用力和他的常數都剛好配合原子互相作用,元素的存在,行星,液態,水和生命。物理常數(如附表)如此適合生命,交織成為我們宇宙。宇宙可以擁有任何特性,卻又剛好適合生命,如果不是巧合,那麼唯一的解釋就是生命宇宙論,宇宙是專為生命量身打造的。無論如何,若是把宇宙視為如撞球般隨機滾動,有機會產生各種數值的作用力,卻也剛好適合擁有生命所需的作用力,這種理論不可能接近到愚蠢的地步。

(6)第六法則:少了動物的感知,時間根本不存在。

1.時間真存在嗎?

芝諾所著的「飛矢理論」(The Arrow):是2500前希臘哲學家提出的,一隻箭在飛行過程中每一個瞬間能停在一個地方,表示箭隨時都處於靜止狀態,飛行過程中每個時刻都有一個固定位置。時間推進並非外在世界,而是心理投射的狀態。因此,時間並非絕對真實存在,時間是心智的產物。時間是感覺的內在形式,這種感覺為空間世界著靜止畫面賦予生命,心智把一串靜止畫面編織成流動的生命,若是心智可以暫停他的”馬達”,我們就可以看到一個個靜止畫面。

2.光速的發現

200年前天文學家奧勒.羅默發現每年有一半的時間,木星轉速較慢,另一半時間較快,快轉就類似快速撥放的影片。

3.時間會膨脹

在接近光速時,達到光速98%,時間的速度會變成平常的一半;達到光速99%,時間的速度會變成平常的七分之一。。就如同乘坐速度是光速99%這樣的火箭,會感受到7倍時間膨脹,飛行了10年,老了10歲,但是回到地球上,時間已經過了70年。

4.距離會收縮

當以光速99.999..%速度,會感受到22360倍的膨脹效應,太空人手錶定一年,其他人已經過了223個世紀。從太空人的角度來說,是一年正常的時間,但是他與銀河中心距離只剩下一光年。

5.愛因斯坦認為時間是我們用時鐘測量的東西,空間是我們用量桿測量的東西

人類對於時間流逝與存在的感受,孩子長大成人,老化,心愛的人死去強烈感受的時間感,是我的自己意識主觀的覺受,我們活在的每一個當下,並非外在真的有一個恆常只是不變的時間在幫我們計算,時間只是人類用規律的事件(如滴答的時鐘,沙漏,齒輪)來記錄其他的事件,只是事件之間的比較而已。

(7)第七法則:空間和時間一樣,並非物體,而是動物理解的另一種形式,不具有真實性。

時間與空間並不是東西,無形的存在,空間是將感覺塑造成多維物體的一種軟體。時間與空間來自於我們的感知。愛因斯坦相對論也證明空間並非恆常絕對的存在,極高速運動會使距離感完全不存在,所以空間距離並沒有真實性。比如用光速99%飛向天狼星,會發現距離只有1光年,而非地球上測量的8.6光年,若是用同樣速度橫越客廳,客廳只有3呎。但是若用光速99.9999…%移動,客廳長度將變為原本的22361分之一,客廳的物品家具等也會變得極微小,我們熟悉的客廳結構呢?物體的距離會因各種條件而改變,沒有絕對的距離,空間是經驗的產物,會隨著條件不同情況也改變。

當我們不再把時間與空間視為實體,而是主觀的,相對的,由觀察者創造出來的現象時,外在世界並不是獨立的架構。

三、 小結

以上文章節錄自「宇宙從我心中生起」,羅伯•蘭薩博士認為眾生的認知過程,所有的感受與所有眾生所認知的世界,都是由於意識的存在而起,與空間時間無關。

貳、以下將依照博士老師所教導的理論說明眾生的身與心、眾生的認知過程、佛菩薩的運作與轉識成智、佛身與佛心

一、眾生的身與心

(1) 眾生八識身的形成:真諦與俗諦,智身與識身,八識身是眾生在三界運作的身與心

1.眾生原本具足的性如明亮無垢的寶珠,眾生如無明垢衣所纏(垢衣不屬於寶珠)。

2.空性包含能力(四智)與種子

節錄博士在通訊的五十期:「智者」(比喻眾生本具有四智的「能力」)拿著一本製作汽車的「手冊」(眾生本具的「四智種子」),「智者」與「手冊」即眾生本有的空性,由於不知什麼原因(比喻無始無明),此「智者」看錯手冊的記載,也使用了不正確的製作方法與材料(比喻識種子),結果汽車沒有造成,而製造成了一部功能不良的「鐵牛車」(比喻眾生的色身)。

3.真諦

「四智」,包括能了知宇宙諸相體性(即智種子)的「大圓鏡智」(尋找相應的智種子);能了知諸法空相不二的「平等性智」(取出相對應智種子);能知ㄧ切諸法相狀的「妙觀察智」(判斷),及能了知如何成就諸事的「成所作智」(去做)。四智運作智種子稱真諦。

4.俗諦

在《楞伽經》中說明,眾生因為無明,經過業相轉向真相三個階段,大圓鏡智因無明遮蔽形成第八識,並形成虛妄性質的第八識種子。之後前七識由第八識俱生(同時生起),平等性智形成第七識,妙觀察智形成第六識,成所作智形成前五識,八個識運作識種子稱為俗締。

5.識身

眾生的「心」即認知的功用,眾生只有一「心」,此時分為八種(或六個)功用,即八個「識」。眾生的身,以識種子為身。「心」與「身」是「能用」(識或稱為「功用」)與「所用」(識種子)的關係。

眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶等八個識,八個識都有其識種子,每一個識的運作都有生起、安住、消失的三個階段。第八識與第七識屬於微細(像種子一樣微細)。前六識是指比較粗的相(名相)。各識只能認識各識的種子(比如:第八識不能認識第六識的種子)。單獨一個識我們常稱為識,二個識以上稱為識身。故八個識形成的身稱為八識身。

眼識負責看的作用,耳識負責聽的作用,鼻識負責聞的作用,舌識負責嚐的作用,身識負責觸(包括皮膚)的作用,意識負責想的作用,末那識負責動的作用,阿賴耶識負責記憶不忘(執著實有)的作用。

(2)眾生名色的形成:八識身中建立屬於六道的名色,轉世時(對於某道的貪著),依照眾生對於某道的部分名色(記憶)建立五蘊身

1. 由八識身逐漸形成名色

《雜阿含經》中對於十二因緣之開示:無明、行、識這三支,形成眾生的八識身,是眾生對於三界的執著。接下來是名色,六入,觸,受,愛,取,有,生,老死。

2.二重執著

在《楞嚴經》中,釋尊開示眾生有二重執著,第一重執著,使眾生的心就如同由大海變成江河: 在修行上的意義是因為無始無明及根本無明的關係,使眾生在三界中示生,這是眾生對三界的貪愛之故,這是第一重執著,由此生成眾生的「八識身」,在過程中形成「名色」以記憶在三界輪迴中所發生的各種名、相、符號等。第二重執著進一步如同把江河變成小湖泊:在修行上的意義是因為枝末無明的關係眾生執著六道中的某一道,由此形成該道的「五蘊身」。

(3)眾生五蘊身的形成:五蘊身是眾生在六道中某一道的運作的身與心

八識身來自對三界的執著,之後眾生對於六道中某一道的特別執著而形成五蘊身,八識身的「身」即是名色,其「心」是八個識在三界的功用。五蘊身的「身」是眾生在該道的精神身(即勝義根之總合)與肉身及氣身等,其「心」為八個識在該道的功用。

眾生長久以來對人界塵相的執著,這些塵相以名相符號之形式累積於名色之中,此即五蘊之義,五蘊是名色的一部份。八識身將人的明相符號等記憶分成五類,即色、受、想、行、識,猶如五個抽屜,將不同的記憶分門別類。分佈在五蘊身上的種子,就會只對某一道如人道顯現出人界的名相,比如屬於人界的眼識種子,會分佈在五蘊身眼的部份。眼所見會紀錄在「眼識身」,位置就在眼根附近。

二、眾生以俗諦在運作與眾生認知的過程:自心現境界

(1) 自心現境界

眾生所感覺的各種境界都是自心現境界,此處心指意識心,比如一隻筆原本是塵(分子原子),無法判別,但是依據①眼根、眼識傳來色塵的信號(五塵落榭的影子:法塵)和②第八識深層帶相經過第七識傳到的第六識的種子影像(法塵),③與大腦皮質的此生記憶,④想蘊(名色)中的過去生記憶,最後就有筆的名相(形狀顏色名稱等)。

為何稱為自心現,是因眼根、眼識、第七識、第八識、大腦皮質記憶、名色、想蘊等都是自心所現,眼耳鼻舌身意六根所接受的都是自心現境界。

(2)眼見的意義

以下節錄自藥師山通訊第15期「談塵根識與六道眾生的色身」:

【當我們張開眼睛的剎那,覺得「看到」,這是來自「識身」的「眼見」。這種「看到」的視覺尚未分別明、暗、空、塞、濃、淡、色、形等各種「色相」。這個「眼見」是眼根與色塵接觸而來的「視覺」,但眼根與色塵皆是無知之物,視覺之所以會產生,除了色塵與眼根之外,另一個重要因素就是「眼識」。眼識是眼根的知覺,它是「活的」、非機械的,故這種「眼見」是色塵、眼根與眼識共同作用的結果,那單獨的「色塵」是指什麼?若是指所見的「明」,則此明非色塵。若是所見到(因此知道)的顏色,則此顏色亦屬眼見而非色塵。色塵是眼根所對的境界,是眼識所覺知的對象,屬物理世界所描述的現象,在科學上看來,色塵只是各種不同波長的光波或是光波與一些物質結構共同呈現的現象。

人的「眼見」一般並非來自識身,而是來自五蘊身的眼根,五蘊身的眼見屬意識心的層次,它是色塵與人的眼根、眼識、第六識、第七識與第八識共同作用的結果,五蘊身的眼識乃人類對人界色塵諸相起執著的結果,故其眼識只能見人界的現象,其「能力」與色界天眾生由識身而出的眼識是不能相比的。此外,見有不同的意義,例如,當我們張開眼睛看到一朵花,覺得「看到」,那是識身的「見」,看到(知道)其形狀、色澤,這是五蘊身的眼見,若知道花名、顏色的名稱、感覺的好惡,那是五蘊身「意知」的層次了。

(3)塵的本質

除了意根所對的法塵外,其餘眼、耳、鼻、舌、身五種器官,所對的都是物質世界的現象(包括物質、能量、波動等),物質屬於「無想類眾生」(見楞嚴經中所述十二類生),是四大的塵相(四大指地大、水大、火大、風大,地大代表堅固質礙的特性,水火風分別表示潮濕、溫暖、流動之特性。)

1.色塵

為了解塵的真正意義,我們以眼見「紅色的圓球」為例來說明色塵。在此,我們的眼見包括「紅色」與「圓形」,以科學的觀點來看,此紅色的「色塵」就是能反射紅光的表面,它是某些種類的物質粒子(如分子)在排列上呈現特殊的狀況所形成,這種是由表面結構而來的色塵。而「圓形」是形狀而來的「色塵」,其來源是物質結構在邊界上有特殊排列而形成的。另外物質由於溫度的關係,自身會顯出某種顏色(即放出某種色光),這是另一種色塵的來源。

在理論上,我們應該可以描述或製作出我們「眼見」的紅色圓球,但目前科學尚沒有這個能力。因此,色塵的本質是光波與物質結構所成的現象。同樣的色塵對不同的眼根或眼識,其「眼見」是不一樣的。佛經上說人見到的水在鬼看到就是血,這是同一種色塵而有兩種眼見。對同樣的東西,我們的眼見與有複眼的昆蟲的眼見就完全不同。

2.聲塵

聲塵的來源比較清楚,它是物質的振動在空氣中傳播的現象。人耳所能聽到的聲塵,其振動約在每秒二十次到兩萬次之間。聲塵的特性包括其振動的快慢、振幅的大小、振動快慢與振幅組合的一些特質,這些會使我們「耳聞」到聲音有高低、大小、音色不同之「聲相」。

3.香塵

香塵(鼻子嗅聞的對象)的來源是空氣中某些不同的氣味分子,這些分子由於結構不同,進入鼻腔中會使我們嗅覺到特殊的氣味。鼻腔中有特殊結構的「接受體」,科學上最近已發現有一千多種不同的基因分別或共同製造嗅覺的接受體,以感受不同的氣味分子。

4.味塵

味塵(舌所嘗味的對象)亦是不同物質分子的特性,物質分子特殊的性質會刺激舌頭的味覺細胞而生味覺。

5.觸塵

觸塵(身體接觸的對象)的來源亦是某些物質的特殊性質,如冷熱是溫度所致。平滑度來自物質表面的結構,軟硬來自物質本身的結構。

6.法塵

「法塵」是意根(腦)覺知的對象,在科學上屬認知科學的研究範圍,它似乎不是簡單的物質現象。「法塵」類似科學家所說的「意識」。科學上目前尚不知道它是否如同「基本物質」(如電子等),也不知它是物質還是非物質現象,在「前世今生」一書中,透過催眠的方式,好像「意識」是可以流傳到來世。科學家們目前的主流思想還是相信「意識」是物質所表現的現象。他們目前比較了解的是行為與意識的關係及意識發生在大腦的那一部位等,但對意識本身是什麼卻所知有限。以佛教的看法,意根屬物質,並沒有覺知的能力,「覺知」的來源是「勝義意根」(即五蘊身的意根),這是「名色」加上對世間妄想所成的「精神體」,「法塵」的來源有兩個,一個是由第八識流出來的識種子,另一個是前五根所收到五塵的印象,這些「信號」都不是物質層次的東西,它是屬於「識」的層次,是心靈、非物質層次的東西。「法塵」最後都收集在「名色」中,它包括眾生今生或過去多生經驗的各種法塵。法塵經由「名色」中的第六識(即五蘊身的意識)「解讀」後再由眾生的「意根」表達出來,就是我們的「意知」,此「意知」在大腦產生之後,會命令各器官去執行工作。眾生在輪迴轉世時,由於有不同的意根與「知覺身」(見前面肆之說明), 故對同一法塵,「意知」的結果不同。】

三、佛菩薩的運作與轉識成智,佛身與佛心

(1) 佛菩薩的運作

佛菩薩的運作,空性的世界,不是意識心可以說明。佛身是四智所成,人身是五蘊身所成。

(2) 轉識成智

在修行過程中,由於業障漸消除,智慧逐漸增加,在成佛之時,終於破無始無明而復得四智妙功用。到法身佛時,所有識種子垢染消除,所有識種子全部轉成智種子,此種由修行而來的智種子與本具智種子有差別,修行而來的是不空如來藏的智種子,此種子具有可成就佛身與佛土的妙用;但本具空如來藏的智種子則不具此妙用,其可生起應化之各種神通。故法身佛的狀況,我們可以說,諸佛依即空智與本具智種子作事渡生,而以不空如來藏智種子成就妙色身與淨土。

(3) 佛身與佛心

法身佛有「妙心」,四智具足。法身佛有「妙身」,全身皆智種子所形成。應身佛:八識中的前五識的識種子轉成智種子,修成「成所作智」。第八識(已全部忘掉智種子的狀況)又稱為「妄身妄心」,菴摩羅識又稱「妙身妄心」,唯有成佛時才能將「妄心妄身」轉成「妙心妙身」。

參、結論

以上擷取博士與蘭薩博士的文章多處以供讀者做一比較,西元前五世紀的佛智慧是如此甚深難測,相隔二千多年的今天,人類對於自己的認知才略知皮毛。期待在未來的某日,對於眾生的神識、認知與轉世將可以用科學證明釋尊所說經典真實不虛。然而空性實相的境界,也有待佛弟子實證實修加以修證,共勉之!

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█藥師山 紫海

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