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佛說處處經白話註解(二十一)
藥師山通訊 第94期
佛說處處經白話註解(二十一)
後漢安息國三藏安世高譯
█藥師山 紫雲 白話註解

【經文與註釋】

佛言。昔者末利滿台。學經二十四年。得五言解垢下棄離。亦不復憂。何以故。本宿命更見五百佛。悉通知眾經。但閉藏經道不肯教人。後被病二十四日。臨死時乃悔呼人教之。有是一福故知五言。何況乃具足教人。得福德不可計。

佛言。昔有栴那比丘得病。佛使舍利弗往與分衛。舍利弗因問之。汝眼寧有所識不。旃那對言曰。眼無所識但見色。識生身生病。對至故有病身亦不知死。設身死者。地水火風空當滅。但為意識移生耳。

佛遣舍利弗行分衛過婬女家。女便閉門作治道。謂舍利弗言。汝不與我共婬者。當入大火中。舍利弗報言。寧入火中不與汝共婬。婬使人墮惡道無有出期。天便下來救之。佛言。人但不能守戒。若能守者。終不憂為邪道所中。

◎ 得五言解垢下棄離:得五言咒、由持五言咒可以離垢清淨。指五個字真言咒語。

◎ 但閉藏經道不肯教人:不肯教授修行法及弘法經教。

◎ 汝眼寧有所識不:你指栴那比丘。人眼有識否?

◎ 眼無所識但見色:眼根器官及眼識、眼意識心、第六識、第八識之共同作用才能有見之能力,故能見色塵。

  • 眼:眼根。

  • 無所識:各種識的共同運作。

◎ 識生身生病:神識可以做人出生成人身,肉身會生病。

◎ 對至故有病身亦不知死:神識面對肉身病衰時,亦不知身會死亡。

◎ 設身死者:設肉身衰敗死亡時。

◎ 地水火風空當滅:五輪氣身會滅之。

◎ 但為意識移生耳:意識即神識,神識會出離再重新投生。

◎ 分衛:至民宅托缽後分食。

◎ 女便閉門作治道:女便關門故作問修行之法。

【譯文】

佛言。過去有末利滿台學經二十四年,並得五言咒又名五字真言咒,由此離垢也不憂愁,為什麼?末利滿台宿命中曾供五百佛,故了解經論,但卻不肯教人,最後往生前病苦二十四日,臨死時才悔改教導人。有福之人才知五言咒,若是肯教人必福德無量。

佛言。昔有栴那比丘得病。佛吩咐栴那比丘與舍利弗一同托缽。舍利弗問旃那比丘眼有識否!栴那比丘說,眼睛的眼根器官及眼識、眼意識心、第六識、第八識之共同作用,才能有見之能力,故能見色塵。神識可以做人出生成人身,肉身生病衰敗時,神識面對肉身病時,亦不知會死亡。設肉身衰敗死亡時,地水火風空五輪氣亦須滅之。意識即神識,會出離再重新投生。

佛遣舍利弗托缽經過婬女家,女便關門以問修行之法,並告訴舍利弗。若是不與之,必入大火。舍利弗回答,寧入大火也不汝之,同時並有人救出此困境。婬使人墮惡道無有出期,佛言:人須守戒、不為邪道所迷惑。

【說明】

此段文中說明了三件事:

1. 弘法利生是佛弟子該做之事。

2. 比丘生病也須了解神識輪迴,其中肉身、氣身、精神身及根塵識的運作。

3. 出家比丘須守戒,不為邪道所迷惑。

【感言】

因與果是有關,因一福得五言,使修行時能離垢清淨,也因五言及經教不教人受果報而生病二十四日,故人應善念善行,結善緣以修福。

【總結】

1. 由此文知輪迴之事在公元五六百年即有說明。

2. 由色塵、眼器官、眼根、眼識、眼意識心、第六識、第七識、第八識之共同運作,稱為無所識但見色。實質是第八識中不空如來藏之運作,人眼才有見之作用。同理受、想、行、識、見聞覺知意亦如是,須由耳聞、鼻覺、舌觸、身觸、意知,了解外塵之現象,最後由內心第六識分別判斷後執行之,上述簡單說明人的認知行為運作方法。

3. 由此文知弘揚佛法、利益眾生是功德無量之事。

佛說處處經白話註解(二十一)
後漢安息國三藏安世高譯
█藥師山 紫雲 白話註解

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