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淺說十二因緣
藥師山通訊 第101期
淺說十二因緣
藥師山 紫雲

十二因緣是輪迴鎖鍊,由此內觀十二處,處處是修行。八識名色六入五蘊四大……與空性是非一非異。十二因緣中,由枝末無明及觸受愛取有之因緣和合成色身。由此迷失空性,且生生世世又由名色因業力業因受業報繼續輪轉,永無出期。

釋尊在小乘大乘密乘各經教經典都說此十二支鍊亦名十二因緣。以很正確的態度面對自己的身心及世界。以各種方式由修解脫法而成就出離三界六道,不再受業果苦。

神識第六識含名色六入枝末無明與五蘊以色蘊由四大種妄想造氣身及受想行識形成精神身。最後以精神身入母胎,以基因製人身。此時肉身氣身精神身如泥和水無法分辨。神識能力多不可思議。

神識若無無明並將識種成智種,依願力可以修成福慧成就佛身,三世諸佛都以此修。其方法即內觀如下:無六根無六塵無六識無色聲香味觸法、無無明盡無老死盡無智亦無得。此是由五蘊歸空入甚深襌定,可依般若波羅蜜多修菩提及智慧。

眾生都有佛性空性,可以由五蘊歸空證菩提,多好的一個方法,大家可以試試。建議若是無法證菩提,請加懺悔行及修福功課。如此一來將名色增加善業福報,同時第八識種成善種福種,此是成佛資糧,確實是一種最實際真實方法。

願同修及有緣人士了解其密意,今生以人身修法身慧命是須珍惜及讚嘆。

下面說明運作及修行方式。

一、根塵識功用及運作

1.空:光明。不生不滅。(離心意意識)(真心)

2.第八識:阿賴耶識。憶持不忘。由識種子起心動念。(心)(各種無明)

3.第七識:末那識。由識種子生滅住成念力。(意)動靜二相。

4.第六識及名色。決斷能力。五蘊的名相符號貯存處。識能系統之運作。(意識)

5.五蘊:色受想行識。累積經驗功能。

6.氣身:四大妄想組成及因緣和合形成。

7.六識及大腦皮質:此生記憶存在處。六種識心系統之運作。

8.六根:六種器官之對外及對內功用。眼耳鼻舌身意。色聲香味觸法。

9.六塵:六種器官對環境塵境之接受。外塵塵境。大德。境界及環境。

二、無明種類

1.空:無無明。

2.第八識:無始無明。業向無明。轉向無明。根本無明。塵沙無明。

3.第六識:枝末無明。四住地無明。對三界思惑及見惑。

【結論】無明造諸業輪迴三界六道。修行離心意意識。

三、人及眾生由業生、因妄想自心所現境

神識五蘊氣身肉身和合成人身。

1.空:光明。不生不滅。(真心)

2.第八識:有垢識種子起心相應、識種子運作現各功能。

(似真心是庵摩羅識。阿賴耶識是妄心。)(各種無明。垢衣。識種)

3.第七識:有垢識種子流出及傳入。現生滅住。

4.第六識及名色:第六識立即分別判斷,並接受第八識意及五蘊資料庫,此處是儲存符號及相狀之處。(妄心。妄念。)

此處由此主導輪迴的識能系統轉換處,即六入。

5.五蘊:由五蘊功能。五蘊即色受想行識對外塵之色香味觸法之累積經驗。

6.氣身:色蘊以地水火風四大種元素及四因緣(性形相處所方便)和合形成身。

7.六識:由眼耳鼻舌身之六識心運作向內運作。大腦皮質與名色可互動。

8.六根:肉身六根接受光波。聲波。分子。粒子。電波作用。由眼耳鼻舌身六根往內傳送,由六識心接受外塵。

9.塵境:面對情境某件事情。面對情境某句話及外界各事,包括山川大地及一些非物質。

【說明】

1.三界眾生之心心瞬間變化之過程。

2.唯有空性是不動光明無無明。

3.妄想結果:神識五蘊氣身肉身和合成人身。

【結論】

1.眾生是業。業是眾生。故眾生是因業成。人亦是因業成人身。修行須離垢消業,以清淨心脫離三界六道。

2.以出身處言因由胎出身,故曰人是母胎出生。當肉身氣身衰敗五蘊分離神識又依業行。

四、介紹十二因緣輪回因

1.無明:因無明幻生第八識阿賴耶識。識種子。垢衣。功能:記憶不忘。

2.行:起心動念幻生第七識。功能:傳遞。

3.識:第六識。神識。功能:判斷認知。

4.名色:第六識儲存五蘊的各種名相符號。為輪迴的主因。

5.六入:六入是指神識依業力入六道識能系統,形成細膩身。(細膩身或中陰身具六種精神器官。)

6.觸:依業力觸及重製新的五蘊及氣身。由色之四大種妄想及四大緣即性形相處所所作方便和合形成氣身。功能:運行自在。

7.受:三受。苦受。樂受。不苦不樂受。

8.愛:第六識枝末無明見慾愛有四種住地而喜愛三界。

9.取:四取。中陰身後期對三界因有之貪著取、形成人的五蘊身(即五蘊及氣身)。精神身形。

10.有:投生為人道處。入胎。投生該道是以精神五蘊身,並用人的基因做一個有我的肉身有胎的生命。

11.生:出生為人身。得依報(塵)正報(界)及得命根(肉身)。

【結論】人身是肉身氣身精神身如泥和合成,包括精神五蘊身及肉身。

12.老死:肉身老化終而死亡。分解四大五陰神識出離曰中陰。

【結論】

1.肉身氣身五蘊衰敗分解,神識出離成中陰身。此中陰身再以名色六入入他道輪迴。

2.修行方式

A.由斷觸受愛取有,即不輪迴。

B.斷第七識意識流,可以不妄想。

C.修一切種智,轉識成智修智種。

D.氣身四大堅固不散。

E.福報於第六識及福種於第八識。

五、介紹五陰

大慧。當說諸陰自性相。云何諸陰自性相。謂五陰。云何五。謂色受想行識。彼四陰非色。謂受想行識。

大慧。色者四大及造色各各異相。

大慧。非無色有四數如虛空。譬如虛空過數相離於數而妄想言一虛空。大慧。如是陰過數相離於數離性非性離四句。數相者。愚夫言說。所說非聖賢也。

(《楞伽經白話註解》390頁)

【結論】

五陰以四句離可以入空性。

五陰以數相者說是愚夫說。

色:由四大及造色成各各異相。(物質)

受想行識:是精神非物質。非數相。

氣身:地水火風空。四大與境因緣和合而生。非空無。

【總結】新的五陰及氣身形成五蘊身。

修行方式:

  • 離四句:是非。一異。俱不俱。常無常。以四句法不執著有無可以入空。

  • 菩薩以本尊法如幻法修行度生。不執著相以相度生。

  • 小乘以斷滅法伏第六識及意識流升起修解脫法

  • 大乘密法修一切種智成就。由空起妙用及幻化法度生無礙。

  • 凡夫及眾生執三界執肉身執境界為實有。

六、介紹四大

介紹氣身。四大地水火風。

神識以精神身氣身形成須再入胎以基因製肉身且出身成人。如此為人界眾生。

【說明】

四大造色相是外道邪見說。

佛說四大種不生、四大造色是因緣和合而生相。

大慧!彼四大種云何造色。謂津潤妄想大種。生內外水界。堪能妄想大種。生內外火界。飄動妄想大種。生內外風界。斷截色妄想大種。生內外地界。色及虛妄俱。計著邪諦。五陰集聚。四大造色生。

大慧。識者因樂種種跡境界故。餘趣相續。大慧。地等四大及造色等。有四大緣。非彼四大緣。所以者何!謂性形相處所所作方便無性。大種不生。

大慧。性形相處所作方便和合生非無形。是故四大造色相。外道妄想。非我。

(《楞伽經白話註解》388頁)

【結論】

四大與性、形相、處所、所作方便。可以和合生、非無形(相)。

諸法緣生是和合生色等相。非空無。

(若說四大造色相是外道妄想、非我所說。應如是說諸法無生緣生和合而生。)

修行方法:

1. 觀氣身以金輪觀方式消業直入明點第八識。並以氣脈入各識消業。觀由氣身消業入空。以四大堅固不失散亦是成就。

2. 以願力修成虹身。氣身不失可以度生無礙方法之一。且以願力回世間不迷失。是成就方法之一。

【偈】

如來藏性體相用,空有不二真如性。

如來妙用五蘊根,根塵識具十八界。

靜坐參禪戒定慧,返觀自心悟自性。

現在過去與未來,生生滅滅不可得。

順逆染淨同妙心,如來藏性本清靜。

本來清靜涅槃性,親證藏性見真如。

不生不滅,不垢不淨,不增不減。

如如不動無罣礙,無罣無礙任自在。

自在解脫不輪迴,天堂地獄任遨遊。

修行路上、菩薩行。

機緣相遇、甚難得。

世間塵相、萬花筒。

真心是心、如幻現。

變化萬化、不離心。

【表一】根塵識五蘊

(節錄博士於藥師山通訊15期「談根塵識與六道眾生的色身)

  • 色塵:本質是光波與物質結構所成的現象。

  • 聲塵:它是物質的振動在空氣中傳播的現象。

  • 香塵:來源是空氣中某些不同的氣味分子。

  • 味塵:舌所嘗味的對象,亦是不同物質分子的特性。

  • 觸塵:身體接觸的對象,來源亦是某些物質的特殊性質,如冷熱是溫度所致。平滑度來自物質表面的結構,軟硬來自物質本身的結構。

  • 法塵:意根(腦)覺知的對象,在科學上屬認知科學的研究範圍,它似乎不是簡單的物質現象。「法塵」類似科學家所說的「意識」。
【表一】根塵識五蘊
【表一】根塵識五蘊

【表二】十二因緣關聯(紫雲)
【表二】十二因緣關聯(紫雲)

【圖一】六入
【圖一】六入

【圖二】氣身
【圖二】氣身

淺說十二因緣
藥師山 紫雲

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