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六祖壇經白話註解

六祖壇經白話註解
護法品第九

唐釋門人法海錄
█藥師山 紫虛居士 註解
佛門弟子 慈義居士 整理


神龍元年上元日,則天中宗詔云:『朕請安秀二師1,宮中供養,萬幾之暇,每究一乘2。二師推讓云:「南方有能禪師,密授忍大師衣法,傳佛心印,可請彼問。」今遣內侍薛簡,馳詔迎請。願師慈念,速赴上京。』 師上表辭疾,願終林麓3
薛簡曰:『京城禪德皆云:「欲得會道4,必須坐禪習定;若不因禪定而得解脫者,未之有也。」未審5師所說法如何?』
師曰:『道由心悟,豈在坐也?經云:「若言如來若坐若臥,是行邪道。」何故?無所從來,亦無所去;無生、無滅,是如來清淨禪;諸法空寂,是如來清淨坐,究竟無證6,豈況坐耶?』

1. 安秀二師—慧安、神秀二位大師。
2. 萬幾之暇,每究一乘—日理萬機之餘暇,每想請教探究一乘佛法。
3. 師上表辭疾願終林麓—大師卻呈表上奏,以疾病推辭而不上京,願意終老林間山麓(山腳)。
4. 欲得會道—想得體會禪宗的大道。
5. 未審—不清楚、不明白。
6. 究竟無證—外不著諸相,內不起妄心,即畢竟證,無證亦無「無證」。

簡曰:『弟子回京,主上必問,願師慈悲指示心要,傳奏兩宮,及京城學道者;譬如一燈,然百千燈,冥者皆明,明明無盡。』
師云:『道無明暗,明暗是代謝之義;明明無盡,亦是有盡,相待立名。故淨名經云:「法無有比,無相待故1。」』
簡曰:『明喻智慧,暗喻煩惱,脩道之人,倘不以智慧照破煩惱,無始生死,憑何出離?』
師曰:『煩惱即是菩提,無二無別。若以智慧照破煩惱者,此是二乘見解,羊鹿等機,上智大根,悉不如是2。』

1. 道無明暗…無相待故—道的本身沒有明暗,明暗是意識心新舊交替(代謝)之義;雖然說明明無盡,但其實亦是有盡,因為是意識心相對待所立的假名。因此維摩詰經(淨名經)說:「法的體性沒有相對比,沒有相對待的緣故」。
2. 煩惱即是…悉不如是—煩惱即是菩提,體性無二無別。若說以智慧照破煩惱者,此是二乘的見解,是羊車、鹿車等小乘的根機,有上等智慧的大根器者,都不是用這種方法修行

附註:以智慧照破煩惱,此是漸修的觀念,要修很多法來破煩惱。頓悟的觀念是本心不垢不淨,不受煩惱影響。只要熄滅煩惱即是菩提,智慧與煩惱體性無二無別,所以修行的對象是針對「本心」,與漸修修行的對象是「破煩惱」不同。

簡曰:『如何是大乘見解?』
師曰:『明與無明,凡夫見二;智者了達,其性無二,無二之性,即是實性。實性者:處凡愚而不減,在賢聖而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂。不斷、不常、不來、不去,不在中間及其內外;不生、不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道1。』
簡曰:『師曰不生不滅,何異外道?』
師曰:『外道所說不生不滅者,將滅止生,以生顯滅,滅猶不滅,生說不生。我說不生不滅者,本自無生,今亦不滅,所以不同外道。汝若欲知心要,但一切善惡,都莫思量,自然得入清淨心體,湛然常寂,妙用琩F2。』簡蒙指教,豁然大悟,禮辭歸闕3,表奏師語。

1. 明與無明…名之曰道—明與無明,凡夫的見解以為是二件事;但有智慧者了然通達,兩者的體性是無二,無二之性,即是實性(空性)。實性者:處在凡夫位時而空性不會減少,處在賢聖果位時其空性不會增加,住煩惱之中而心不亂,居禪定之時而心不寂滅(木頭空:喪失覺性)。心保持不斷、不常、不來、不去,不在中間及其內外;不生、不滅,體性、表相如如不動,常住不變遷,這就是所謂的「道」。(附註:主要是講「道」不可言說。此處所講的道,相當於寂滅、涅槃、空性。而四聖諦苦、集、滅、道的道是指修行的方法。)
2. 外道所說…妙用琩F—外道所說的不生不滅,是有意識心在運作的生、滅,不是佛教真正的不生不滅(附註:以寶珠(空性)為例,佛教是講寶珠本身的不生不滅,而外道是用布把寶珠包覆稱為滅,把布掀開稱為生,只是在寶珠表面下功夫)。他們是以滅來壓制生,以生來顯示滅,說滅猶如不滅,說生猶如不生。我說不生不滅者,體性本自無生,今亦不滅,所以不同外道。你如果想要知道要訣(心要),只要對一切善惡都不要去思惟考量,當下自然進入真正清淨的本心體性,清明瑩澈、痡`寂靜(即照而寂、寂而照),妙用無窮(如琩F)。
3. 禮辭歸闕—依禮辭別,回到皇宮。

其年九月三日,有詔獎諭師曰:『師辭老疾,為朕修道,國之福田,師若淨名,托疾毗耶,闡揚大乘,傳諸佛心,談不二法,薛簡傳師指授如來知見,朕積善餘慶,宿種善根,值師出世,頓悟上乘。感荷師恩,頂戴無已,並奉磨納袈裟,及水晶缽,敕韶州刺史脩飾寺宇,賜師舊居,為國恩寺焉1。』
1. 有詔獎諭…國恩寺焉—朝廷有詔書褒獎曉諭六祖惠能大師曰:『大師以年老多病推辭,為朕修習道法(教義),是國家之福田(供養出家人能得福報)。大師就如維摩詰居士(淨名),托詞疾病隱居毗離耶城,闡揚大乘佛法度生,傳授諸佛心要,講解不二法門。薛簡傳來大師指導教授的如來知見,朕積善之家必有餘慶,由於過去世廣種善根,今世才能值遇大師出世,以致頓悟上乘佛法。為表達感謝大師的恩德,禮敬不已(頂戴無已),並奉贈磨納袈裟(外出僧衣、法衣),及水晶缽,並敕命韶州刺史修建裝飾佛寺廟宇,賜封大師舊居名為國恩寺焉。』

六祖壇經白話註解護法品第九
唐釋門人法海錄
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