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佛說無量壽經卷上白話註解

佛說無量壽佛經卷上
白話註解

曹魏天竺三藏康僧鎧 譯
█藥師山 紫雲居士 講解
佛門弟子 慈義居士 整理


前言
《佛說無量壽經》是釋迦牟尼佛開示無量壽佛成就淨土的過程。敘述無量壽佛因地發願渡生及功德智慧修行成就的經典。同時開示無量壽佛及釋尊因地行菩薩道及渡生過程。

無量壽佛因地時法號法藏比丘,其傳承為世自在王佛及錠光如來所教導,經由佛國淨土清淨行及成滿所願,住空、無相、無願(無作)之空性中幻化一切法而得自在,成就安樂極樂佛國,佛國淨土有七寶池八功德水、金沙鋪地、七行樹…等。天人、菩薩、聲聞均得教化。且由無量壽佛慈悲力之擴大而發四十八願,接引九品眾生。

因信心、願力即可到安樂極樂國土中承受佛力教導,如微風吹動,念佛、念法、念僧可增其修心及修行的智慧,並增其功德福報,此經內描述得非常詳細。

無量壽佛破除眾生的疑業,並教導修持無著無礙心,使之有智慧得以修菩提。眾生的疑業會障礙菩提,由此而不能見三寶,以致末法時期修持成就困難,因疑、癡、外道三者而斷法身慧命,於是釋迦牟尼佛苦口婆心開示此經,願眾生及有緣有的修行者能信樂受持。

釋迦牟尼佛在兜率天開示此經,提及當年下凡娑婆世界投生母胎,以人身再來世間修行、恢復果位的過程及渡生說法成就的事跡,猶如歷歷在眼前,由此可見一位因地修行者行菩薩道渡生所遇之事,實非筆墨所能形容於萬一,令筆者非常讚歎!

釋迦牟尼佛開示此部經典,使後學者得有法可尋,很篤定地走完菩薩道。眾生凡夫因五惡(五種惡業)、五痛(五種痛苦)、五燒(五種煩惱),導致惡業、惡果展轉相依相生,須修五善斷除三惡道因…。眾生常怨嘆命財不順,此應由根本事理去追尋,好好懺悔往昔所造諸惡業方有可解。求佛時應知事理、事相、守戒、發無上心,才可以事事順意,應以此經為正知見!

(一)因緣
釋迦牟尼佛開示無量壽經說法的時間、地點,及參與此會的菩薩、聲聞眾、天人等,期許修行者入佛法藏、究竟彼岸,於無量世界成等覺。

(二)說法緣起
(1) 釋迦牟尼佛於兜率天弘揚正法,並說出當年下凡世間長大、學習、恢復果位、渡生成就的過程。
(2) 投母神胎,出生時本尊現行七步,光明顯耀普照十方國土,並為娑婆世界無上尊,釋梵奉侍、天人歸仰。
(3) 以人身成長,學習人間事務,成長後悟無常入山學道,勤苦六年,魔障皆令降伏,出世間得法音宣流正化,法音覺諸世間,度世間疾苦,使眾生渡生死海,同時入空住空,常以光明普照無量佛土,為法界眾生說法,得微妙法成最正覺。
(4) 因渡生成就授菩薩記成等正覺,遊諸國土,以幻化方式學一切法,所住安諦,無數佛土皆顯現,未曾慢恣愍傷眾生,如是之法一切具足,無量功德具足德本。
(5) 供養諸佛化現其身,以幻化法得空、無相、無願(無作)三昧,得平等法具足無量總持三昧,成就智慧教導菩薩修持。
(6) 以智慧入華嚴三昧,得諸佛無量功德,受持如來甚深法藏護佛種性。宣揚一切經典住深定門,智慧聖明不可思議,得諸如來辯才之智。

(三)阿難請法
因世尊諸根悅豫,姿色清淨,光顏巍巍如明鏡淨,必有大事妙法開演。
(1) 去來現在,佛佛相念,得無今佛念諸佛耶?
(2) 何故威神光光乃爾?(釋迦牟尼佛為何光耀顯赫,放一切光明)
如來定慧究暢無極,於一切法而得自在。如來正覺,慧見無礙,以一餐之力能住壽命億百千劫,光顏無異。

(四)介紹無量壽佛傳承—錠光如來及世自在王佛。
(1) 無量壽佛師承錠光如來,乃往過去久遠無量不可思議無數劫,興出於世,教化無量眾生皆令得道乃取滅渡,其如來名光遠、離垢、無著、日光…皆得道成佛為過去佛。
(2) 其中有佛名世自在王佛,得正覺佛果位。其功德智慧無可稱量,如偈。
(3) 無量壽佛當時因地為國王,棄國捐地,行作沙門號法藏。尋發無上正真道意,聞佛說法心懷悅豫。長跪合掌以偈讚世自在王如來,稽首佛足,右繞三匝,請法修行,精進心終不悔。

(五)法藏比丘因地修行於世自在王佛處。

(1) 學習請法有三願:
1. 發無上正覺之心。
2. 如何修持佛國清淨。
3. 速成正覺,拔諸生死勤苦之本。

(2) 世自在王佛教導法藏比丘“如來淨土之行”
1. 成滿所願。
2. 介紹二百一十億諸佛剎土,天人善惡國土粗妙,皆悉現之。
3. 發無上殊勝願力(發願淨土修持)。
4. 心寂靜志無所著,一切世間無能及者,具足五劫,思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。

(3) 法藏比丘(無量壽佛)莊嚴佛國清淨之行成就如下:佛國壽命四十二劫,滿足無量大願,悅可一切大眾,發四十八大願如經文。

(六)法藏比丘以偈說出修持佛國淨土的願力,成就渡生功德,所願皆成

(1)法藏比丘具足滿如是願,必成無上正覺。
(2)志修莊嚴妙土所修佛國建立常然,無衰無變,積植菩薩德行。恭敬三寶,以大莊嚴具足眾行,令眾生功德成就。
(3)住空、無相、無願之法,幻化一切法而得自在。
(4)介紹法藏國土,名安樂極樂國土,位於西方十萬億剎,七寶為地,無三惡道,四時調適。
(5)淨土成因,依功德力、善力,住行業之地,方可成就。
(6)無量壽佛號,光明無量具不可思議功德。無量壽佛多稱呼為無量光、無邊光、清淨光、歡喜光…眾生遇此佛光,三垢消滅,身意柔軟,若在三塗極苦之處,見此光明無苦惱,皆得休息。
(7)敘述無量安樂極樂國土概要。
1. 壽命長遠不能窮盡,種智於掌中持一切世界。
2. 佛、菩薩、聲聞眾無量多
3. 七寶行樹,七寶轉共合成,行行莖莖、枝枝葉葉、華華實實相當,清風發五音,自然調和念佛、念法、念僧。
4. 道場寶樹寬大、寬廣、無量大,寶網珍珠覆其上,得三法忍可滿願。
5. 寶樂清暢亮潔,微妙和雅,十方世界中第一。
6. 幻化七寶樓台、亭台、珍珠、眾寶覆其上。
7. 八功德水具七寶,可使眾生消業,蕩除心垢,甘露灌頂,眾妙法聲宣揚。

(8) 安樂極樂國土,無有三塗苦,自然和樂之音。
1. 清淨色身,神通功德,自然飽足,身心柔軟,無所味著。
2. 清淨安穩,智慧高明,天人、聲聞、菩薩皆受自然、無極、虛無之身。
3. 由宿世積德,積善餘慶,宿福所致,為世間帝王,反之為貧賤病苦之人。
4. 無量壽國佛形相容顏,光顏巍巍,無法可說可比。並在此處教導菩薩及聲聞成化佛的修行法。
5. 國土中天人修行,塵勞垢習,自然不起,風觸其身,皆得快樂,得滅盡三昧,寶華光明,微妙說法。
6. 正定之聚,可生彼國,若有眾生,聞其名號,乃至一念,至心迴向,即得往生,除五逆、謗法。其功德不可思議。
7. 介紹上品、中品、下品的條件:

上品:應發無上菩薩心,修行功德生佛國,捨家棄欲作沙門,發菩提心,專念無量壽佛,修諸功德願生彼國,可自然化生於七寶華中,住不退轉。

中品:專念無量壽佛,多少修善,奉持齋戒,起立塔像,燒香懸幡,以此迴向,願生佛國。隨化佛往生其國,住不退轉,功德智慧,次如上輩者。

下品: 不能作諸功德,當發無上菩提之心,專一念乃至十念,誠心不起疑心,專念無量壽佛,臨終夢見彼佛,亦得往生,功德智慧,次如中輩者。
8. 十方世界,諸佛及東西南北,四維上下,宣佈道化,皆得往詣無量壽佛所,恭敬供養,聽受經法,以偈讚頌。
9. 安樂極樂國土菩薩為一生補處,以弘誓功德而自莊嚴,普欲度脫眾生。諸聲聞眾,身光一尋,菩薩光明照百由旬,介紹觀音,大勢至威神光明,照三千大千世界,渡生第一。
10. 介紹觀世音•大勢至二菩薩。
11. 供養法,以幻化華香、華蓋、伎樂…隨心所念,虛空中聽受經法。
12. 無量壽佛弘法,七寶講堂暢演妙法,四方自然起風,吹七寶樹出五音,無量寶華供養。
13. 七寶講堂,弘法內容及修行條件,去來進止隨意自在,修心佛法,甚深禪定,諸通明慧。
14. 修五眼,一乘決斷疑網,慧由心出。
15. 清淨圓滿,功德智慧無礙。
16. 成就如是功德力,無法說盡,究竟菩薩波羅蜜,心無掛礙,身色相好莊嚴,修空無相無願、不生不滅諸三昧門,遠離聲聞緣覺之地。

(七)佛告彌勒說出人間事的無奈,問何不棄世事?勤求道德,可得極長生,壽樂無極。
(1) 世人薄俗,身心俱勞,壽終身死,有所趨向,善惡之道莫能知之。
(2) 世間事,五情愛欲之中,生死流轉,無有休止,當趣苦處。
(3) 尊卑上下,貧富貴賤,下人惡道,無有出期,痛不可言,其可哀哉。

(八)當勤精進,願生安樂極樂佛國,可得智慧明達,勿得隨心所欲,虧負經戒。若有疑問,可具問佛,當為說之。

(九)開示修行法。
(1) 宣布道教,斷諸疑網,拔愛欲之本,杜眾惡之源…以正生死之道。
(2) 讚嘆彌勒菩薩渡生有成就。
(3) 述出人間修善,生安樂極樂佛國,快樂無極,永拔生死根本,須受佛學教導(五惡、五痛、五燒事),專精修行。

(十)佛國淨土及天人,易可開化不大為惡,世間眾生有五惡五痛五燒,須持五善,獲其福德可長壽。
(1) 第一類惡事:殺業,強者伏弱,轉相剋賊,殘害殺戮,迭相吞噬,不知修善,惡逆無道。
(2) 第二類惡事:憍慢、浪費、嫉妒,親情無義理,不順法度,奢淫憍縱,各欲快意,嫉賢謗善。
(3) 第三類惡事:愛欲、貪業,世間人民共居天地之間,處年壽命,無能幾何。
(4) 第四類惡事:世間人民不念修善,轉相教令共為眾惡,兩舌、惡口、妄語、綺語。
(5) 第五類惡事:憎恨、貧苦,世間人民,徙倚懈惰,不肯作善,治身修業。家室眷屬,飢寒困苦,父母教誨,瞋目怒應。言令不和,違戾反逆。

(十一) 不修善,入三惡道果。

(十二) 修五德,修善業,棄捐所思,奉持經戒,受行道法,經可度世慎隨。

(十三) 五德修善業棄捐思,奉持經戒,受行道法,經可變世慎隨。

(十四) 無量壽佛具無著無礙心。

(十五) 無量壽佛放大光明,普照一切世界。

(十六) 無量壽佛國土七寶宮殿,供養十方諸佛。

(十七) 無量壽佛國土眾生以胎生、化生二方法投生,具一切功德。

(十八) 眾生疑業,不見三寶。

(十九) 介紹無量壽佛邊緣十四國土。
十四佛的邊緣土眾生、小菩薩、比丘皆當往生無量壽佛安樂極樂國土。

(二十)聞無量壽佛經功德如下:
(1) 無上道終不退轉,專心信受,持誦修行。
(2) 說此經法,得見無量壽佛,及國土一切所有,所當為者,皆可求之。
(3) 佛滅度後,生疑惑或經道滅盡,遇此經者,皆可得度。

(二十一)末法時期,難值難見;難得難聞;信樂受持,無過此難。應如是作,如是說,如是教化,信順如法修。

(二十二)聽經法功德成就如下:
(1) 無量眾生,發無上正覺之心。
(2) 得清淨法性,得阿那含果,得不退轉菩薩。
(3) 功德自莊嚴,來世成正覺,百千音樂,自然而作,無量妙華,紛紛而降。

佛說無量壽佛經卷上

◎釋迦牟尼佛開示無量壽佛成就淨土的過程,因地發願渡生及功德智慧修行成就的經典。

我聞如是。一時,佛住王舍城,耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖神通已達,其名曰:尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大淨志、尊者摩訶周那、尊者滿願子、尊者離障、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者果乘、尊者仁性、尊者喜樂、尊者善來、尊者羅云、尊者阿難,皆如斯等上首者也;又與大乘眾菩薩俱,普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等,此賢劫中一切菩薩;又賢護等十六正士;善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩;皆遵普賢大士之德,具諸菩薩無量行願,安住一切功德之法,遊步十方,行權方便,入佛法藏究竟彼岸,於無量世界現成等覺。

(一)因緣
釋迦牟尼佛開示無量壽經說法的時間、地點,及參與此會的菩薩、聲聞眾、天人等,期許修行者入佛法藏究竟彼岸,於無量世界現成等覺。

◎ 一切大聖神通已達:指一切修行尊者之人已證得大阿羅漢果位,具有神通證量。

◎ 賢護等十六正士:指具菩薩果位的修行者,如賢護菩薩、善思議菩薩、信慧菩薩…等共十六位菩薩。
˙正士:即菩薩,又稱大士。

◎ 具諸菩薩無量行願:已發願且行菩薩道多時。

◎ 安住一切功德之法:安住空性,修渡生之法以成就一切功德之法。

◎ 遊步十方行權方便:以方便法於十法界中渡生。

◎ 入佛法藏究竟彼岸:於空性中修持智藏成佛的方法。

◎ 現成等覺:即成佛之義。

處兜率天,弘宣正法,捨彼天宮,降神母胎,從右脅生,現行七步,光明顯耀,普照十方,無量佛土,六種震動,舉聲自稱:「吾當於世,為無上尊,釋梵奉侍,天人歸仰!」

(二)說法緣起
(1)釋迦牟尼佛於兜率天弘揚正法,並說出當年下凡世間長大、學習、恢復果位、渡生成就的過程。
(2)投母神胎,出生時,本尊現行七步,光明顯耀普照十方國土,並為娑婆世界無上尊,釋梵奉侍,天人歸仰。

◎ 捨彼天宮降神母胎:捨棄莊嚴華麗的兜率天宮,降生於娑婆世界摩耶夫人母胎之中。

◎ 從右脅生現行七步:神識(即精神身)由右脅出生,本尊神識立刻腳踏蓮花走了七步。

◎ 無量佛土六種震動:佛在法界出現的一種現象,即動、起、湧、震、吼、擊等六種震動。

◎ 釋梵奉侍天人歸仰:釋尊受帝釋天、梵天等事奉護持,天人歸依景仰。

示現算計文藝射御,博綜道術,貫練群籍,遊於後園,講武試藝。現處宮中,色味之間。見老病死,悟世非常。棄國財位,入山學道。服乘白馬,寶冠瓔珞,遣之令還。捨珍妙衣,而著法服。剃除鬚髮,端坐樹下,勤苦六年,行如所應。現五濁剎,隨順群生。示有塵垢,沐浴金流。天按樹枝,得攀出池,靈禽翼從,往諧道場,吉祥感徵,表章功祚。哀受施草,敷佛樹下,跏趺而坐。奮大光明,使魔知之,魔率官屬,而來逼試,制以智力,皆令降伏。得微妙法,成最正覺。釋梵祈勸,請轉法輪,以佛遊步,佛吼而吼。扣法鼓,吹法螺,執法劍,建法幢,震法雷,曜法電,澍法雨,演法施,常以法音覺諸世間。光明普照無量佛土,一切世界,六種震動。總攝魔界,動魔宮殿,眾魔懾怖,莫不歸伏。摑裂邪網,消滅諸見,散諸塵勞,壞諸欲塹。嚴護法城,開闡法門。洗濯垢污,顯明清白,光融佛法,宣流正化。

(3)以人身成長,學習人間事務,後悟無常入山學道,勤苦六年,魔障皆令降伏,出世間得法音宣流正化,法音覺諸世間,度世間疾苦,使眾生渡生死海,同時入空住空,常以光明普照無量佛土,為法界眾生說法,得微妙法成最正覺。

◎ 博綜道術貫練群籍:廣泛學習各種技藝,貫通熟練各種典籍,其成就勝於各類人士。

◎ 現處宮中色味之間:示現處於宮中,受用人間最好的物質環境。

◎ 勤苦六年行如所應:以六年時間勤修苦行,成效依次第相應。

◎ 現五濁剎隨順群生:眾生具有劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁等五種煩惱業障,會隨業力輪迴轉世,釋尊示現身處五濁惡世,任運自在度化眾生。

◎ 示有塵垢沐浴金流:示現眾生之業障及垢染,而用佛光消業得清淨。

◎ 吉祥感徵表章功祚:眾生感受吉祥瑞應光明,接受佛力加持並感恩佛德福祐。

◎ 敷佛樹下跏趺而坐:敷草於樹下並結跏趺坐姿。
˙跏趺坐:佛陀之坐法:

◎ 以佛遊步佛吼而吼:釋尊於十法界弘法渡生。

◎ 扣法鼓,吹法螺,執法劍,建法幢,震法雷,曜法電,澍法雨,演法施,常以法音覺諸世間:教化進善、弘揚正法、破除執著、成就福德、警覺眾生、放光加持、消除業障、說法布施,釋尊常以佛法教導,使世間眾生覺醒(此為渡生的方法)。

◎ 總攝魔界,動魔宮殿,眾魔懾怖,莫不歸伏:因釋尊弘法渡生,光明顯耀世間使世間覺醒,可使眾生顯出佛性。因釋尊慈悲不捨魔界,為度魔界大德,使魔宮破裂摧壞,眾魔震懾恐怖,沒有不歸依降伏。

◎ 摑裂邪網消滅諸見:破除外道諸邪見。

◎ 散諸塵勞壞諸欲塹:停止忙碌於世間事、滅除世間堅固深厚的欲望。

◎ 嚴護法城開闡法門:護持正法、開演修持法門。

◎ 洗濯垢污顯明清白:洗除業障垢染、顯出清淨本心。

◎ 光融佛法宣流正化:光明顯耀佛法,宣揚流布正見佛法教化眾生。

入國分衛,獲諸豐膳。貯功德,示福田。欲宣法,現欣笑。以諸法藥,救療三苦,顯現道意,無量功德。授菩薩記,成等正覺。示現滅度,拯濟無極。消除諸漏,植眾德本。具足功德,微妙難量;遊諸佛國,普現道教。其所修行,清淨無穢。譬如幻師,現眾異像。為男為女,無所不變。本學明了,在意所為。此諸菩薩,亦復如是。學一切法,貫綜縷練,所住安諦,靡不感化。無數佛土,皆悉普現。未曾慢恣,愍傷眾生。如是之法,一切具足。

(4) 渡生成就,授菩薩記,成等正覺,遊諸國土,以幻化方式,學一切法,所住安諦,無數佛土皆顯現,未曾慢恣愍傷眾生,如是之法一切具足,無量功德具足德本。

◎ 入國分衛獲諸豐膳:入市區乞食,並獲得供養的豐富食物。

◎ 貯功德示福田:貯存功德資糧,教導種福田的方法。

◎ 以諸法藥救療三苦:以各種佛法救度三界眾生之苦。
˙三苦:苦苦、壞苦、行苦。

◎ 顯現道意無量功德:顯現佛法的真實道理,具足無量功德。

◎ 授菩薩記成等正覺:成佛正等覺果位,須經菩薩道的修持成就。

◎ 示現滅度拯濟無極:釋尊示現涅槃以拔濟無量眾生。

◎ 消除諸漏,植眾德本。具足功德,微妙難量:消除各種煩惱,修各種善行,渡生使功德具足,無量妙法可度一切眾生,其功德微妙難以測量。

◎ 遊諸佛國,普現道教。其所修行,清淨無穢:定中遊歷諸佛國淨土,普現得受諸佛教導佛道教法。此時所修行的均為清淨無染之法。

◎ 譬如幻師,現眾異像。為男為女,無所不變:由定中現出如幻變化,本尊依眾生需求而變化身形,或為男身或為女形無所不變。有時多頭多臂有時多足多色,或為菩薩或為金剛…等等各種身相。

◎ 本學明了在意所為:對根本佛學已完全明白了悟,能自心幻化、渡生無礙。

◎ 學一切法貫綜縷練:學渡生的一切法,鉅細靡遺貫通熟練。

◎ 所住安諦靡不感化:安住空性、法性真諦之中,法界眾生沒有不被教導感化。

◎ 未曾慢恣愍傷眾生:未曾以憍慢放縱之心傷害眾生。

菩薩經典,究暢要妙,名稱普至,道御十方。無量諸佛,咸共護念。佛所住者,皆已得住。大聖所立,而皆已立。如來道化,各能宣布。為諸菩薩,而作大師。以甚深禪慧,開導眾生。通諸法性,達眾生相。明了諸國,供養諸佛。化現其身,猶如電光,善學無畏之網,曉了幻化之法。壞裂魔網,解諸纏縛。超越聲聞、緣覺之地,得空無相無願三昧。善立方便,顯示三乘。於此化終,而現滅度。亦無所作,亦無所有。不起不滅,得平等法。具足成就無量總持百千三昧。

(5)供養諸佛化現其身,以幻化法得空、無相、無願(無作)三昧,得平等法具足無量總持三昧,成就智慧教導菩薩修持。

◎ 菩薩經典究暢要妙:菩薩對經典中的精微神妙,皆能暢達究竟。

◎ 名稱普至道御十方:行菩薩道時以各種名號入各道渡生,其名號普遍傳至法界各處,道法利益十方眾生。

◎ 佛所住者皆已得住:得住佛所安住的空性、法性中。

◎ 大聖所立而皆已立:已奠立大阿羅漢、尊者所證的空性及渡生願力。

◎ 如來道化各能宣布:能宣布如來教導開化的渡生法。

◎ 甚深禪慧開導眾生:入甚深禪定,開啟智慧,此智慧能開導教化眾生,解眾生苦使其了脫生死。

◎ 通諸法性達眾生相:通達諸法體性,並了解各種眾生的心相及需求而教化之。

◎ 化現其身猶如電光:本尊身入三昧可以幻化各種身形,為度眾生,各種身形變化有如電光一般迅速,並達於無量遠。

◎ 善學無畏之網:學習菩薩道各種渡生法利益眾生。

◎ 壞裂魔網解諸纏縛:毀壞震裂魔障羅網,化解各種纏蓋束縛、業障煩惱。

◎ 得空無相無願三昧:入空、無相、無願三種三昧(入空的修持)。
˙空:入空性。
˙無相:不著相。
˙無願:即無作,不以意識心造作。

◎ 善立方便顯示三乘:善巧建立方便法,以聲聞、緣覺、大乘(菩薩)法教導安立眾生。

◎ 於此化終而現滅度:於此幻化命終,示現涅槃方式滅度。

◎ 亦無所作,亦無所有。不起不滅,得平等法:在空性中現平等心,無造作、無所有、不生不滅。

◎ 總持:修三昧、陀羅尼、真言。

諸根智慧,廣普寂定。深入菩薩法藏,得佛華嚴三昧,宣揚演說一切經典。住深定門,悉睹現在無量諸佛,一念之頃,無不周遍。濟諸劇難,諸閑不閑,分別顯示真實之際,得諸如來辯才之智。入眾言音,開化一切。超過世間諸所有法,心常諦住度世之道。於一切萬物,隨意自在。為諸庶類,作不請之友。荷負群生,為之重擔。受持如來甚深法藏,護佛種性,常使不絕。興大悲,愍眾生。演慈辯,授法眼。杜三趣,開善門。以不請之法,施諸黎庶。如純孝之子,愛敬父母。於諸眾生,視若自己,一切善本,皆度彼岸。悉獲諸佛無量功德。智慧聖明,不可思議。如是之等菩薩大士,不可稱計,一時來會。

(6)以智慧入華嚴三昧,得諸佛無量功德,受持如來甚深法藏,護佛種性。宣揚一切經典,住深定門,智慧聖明不可思議,得諸如來辯才之智。

◎ 諸根智慧廣普寂定:入寂靜法性三昧中,諸根智慧起用,其智慧廣大普及一切處。

◎ 深入菩薩法藏:以禪定方式深入菩薩渡生及成佛的教法。

◎ 得佛華嚴三昧:入華嚴三昧定可以成佛。

◎ 濟諸劇難諸閑不閑:各種各類渡生的方法。
˙諸閑不閑:於人天趣中無障難者謂之諸閑,墮於難處者謂之不閑。

◎ 分別顯示真實之際,得諸如來辯才之智:入空性法性真心之處,分別顯示真如實相,得諸如來辯才無礙智慧。

◎ 入眾言音,開化一切。超過世間諸所有法,心常諦住度世之道。於一切萬物,隨意自在:由空性入眾生之處,以各道的語言音聲教導開化一切眾生。此種方式超過世間各種教導法,本心常安住空性,具有渡生之心及方法,通達世間一切事物,對於各道可隨意自在渡生。

◎ 為諸庶類作不請之友,荷負群生為之重擔:主動為眾生請法,願為眾生承擔一切。

◎ 演慈辯授法眼:以慈悲心教導眾生,眾生業障清淨即證法眼,了知世間一切事理。

◎ 杜三趣開善門:使不入三惡道而開人天善法教導。

◎ 施諸黎庶:布施給百姓眾生。

◎ 悉獲諸佛無量功德。智慧聖明不可思議:皆獲得有如諸佛的無量功德,智慧高超,沒有不可度的眾生,其方法妙不可言。

爾時世尊,諸根悅豫,姿色清淨,光顏巍巍。尊者阿難,承佛聖旨,即從座起,偏袒右肩,長跪合掌,而白佛言:「今日世尊,諸根悅豫,姿色清淨,光顏巍巍。如明鏡淨,影暢表裡。威容顯耀,超絕無量。未曾瞻睹殊妙如今!唯然大聖,我心念言:『今日世尊住奇特之法;今日世雄住諸佛所住;今日世眼住導師之行;今日世英住最勝之道;今日天尊行如來之德;去來現在,佛佛相念,得無今佛念諸佛耶?何故威神光光乃爾?』」於是世尊告阿難曰:「云何,阿難!諸天教汝來問佛耶?自以慧見問威顏乎?」阿難白佛:「無有諸天來教我者,自以所見問斯義耳。」

佛言:「善哉!阿難!所問甚快,發深智慧,真妙辯才,愍念眾生,問斯慧義。如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世,光闡道教。欲拯濟群萌,惠以真實之利。無量億劫,難值難見。猶靈瑞華,時時乃出。今所問者,多所饒益,開化一切諸天人民。阿難!當知如來正覺,其智難量,多所導御。慧見無礙,無能遏絕。以一餐之力,能住壽命億百千劫,無數無量,復過於此,諸根悅豫,不以毀損,姿色不變,光顏無異。所以者何?如來定慧,究暢無極,於一切法,而得自在。阿難諦聽!今為汝說!」對曰:「唯然!願樂欲聞!」

(三)阿難請法
因世尊諸根悅豫,姿色清淨,光顏巍巍如明鏡淨,必有大事妙法開演。
(1) 去來現在,佛佛相念,得無今佛念諸佛耶?
(2)何故威神光光乃爾?(釋迦牟尼佛為何光耀顯赫,放一切光明)
如來定慧究暢無極,於一切法而得自在。如來正覺,慧見無礙,以一餐之力能住壽命億百千劫,光顏無異。

◎ 諸根悅豫姿色清淨:世尊的佛顏愉悅,姿色光明清淨。

◎ 如明鏡淨影暢表裡:世尊的真心清淨、本尊顯現。

◎ 今日世尊住奇特之法:世尊以空相不二奇特之法安住。

◎ 今日世雄住諸佛所住:世尊安住空性、法性,有無限大的能力。

◎ 今日世眼住導師之行:世尊行道渡生,以佛眼無所不知。

◎ 今日世英住最勝之道:世尊以慈悲為最殊勝的教導方法。

◎ 今日天尊行如來之德:世尊以如來德行為一切行為的基礎。

◎ 去來現在,佛佛相念,得無今佛念諸佛耶:過去、現在、未來諸佛互念,有無今世的佛念其他諸佛的佛號(如今要介紹哪一位佛)?

◎ 何故威神光光乃爾:為何今日佛放光普照一切,有何大事顯現?

◎ 如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世,光闡道教。欲拯濟群萌,惠以真實之利:如來以無窮盡的大悲心,憐憫愛惜三界眾生,所以欣然示現世間,光揚顯耀闡明成佛教義,拔濟一切想要了脫生死的眾生,以真實之利益嘉惠眾生。

◎ 當知如來正覺,其智難量,多所導御。慧見無礙,無能遏絕。以一餐之力,能住壽命億百千劫,無數無量,復過於此,諸根悅豫,不以毀損,姿色不變,光顏無異:應當知道如來正等正覺,其智種無量多,以教化為主,具有智慧,其見解洞達無有障礙,無人能遏阻或超越。以一點點的功德福報即能維持本尊佛身壽命億百千劫達於無量。更有甚者,本尊佛身容顏愉悅光明歷劫不損、威嚴顯赫永無改變。

◎ 如來定慧究暢無極:佛的定力及智慧無量深遠,不可限量。

佛告阿難:「乃往過去久遠無量不可思議無央數劫,錠光如來,興出於世,教化度脫無量眾生,皆令得道,乃取滅度。次有如來,名曰光遠,次名月光,次名旃檀香,次名善山王,次名須彌天冠,次名須彌等曜,次名月色,次名正念,次名離垢,次名無著,次名龍天,次名夜光,次名安明頂,次名不動地,次名琉璃妙華,次名琉璃金色,次名金藏,次名炎光,次名炎根,次名地種,次名月像,次名日音,次名解脫華,次名莊嚴光明,次名海覺神通,次名水光,次名大香,次名離塵垢,次名捨厭意,次名寶炎,次名妙頂,次名勇立,次名功德持慧,次名蔽日月光,次名日月琉璃光,次名無上琉璃光,次名最上首,次名菩提華,次名月明,次名日光,次名華色王,次名水月光,次名除癡冥,次名度蓋行,次名淨信,次名善宿,次名威神,次名法慧,次名鸞音,次名師子音,次名龍音,次名處世,如此諸佛,皆悉已過。」

(四)介紹無量壽佛傳承—錠光如來及世自在王佛。
(1)無量壽佛師承錠光如來,乃往過去久遠無量不可思議無數劫,興出於世,教化無量眾生,皆令得道,乃取滅渡,其如來名光遠、離垢、無著、日光…皆得道成佛,為過去佛。

爾時,次有佛,名世自在王,如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。時有國王,聞佛說法,心懷悅豫,尋發無上正真道意,棄國捐王,行作沙門,號曰法藏,高才勇哲,與世超異。詣世自在王如來所,稽首佛足,右繞三匝,長跪合掌,以頌讚曰:

光顏巍巍,威神無極。如是炎明,無與等者。
日月摩尼,珠光焰耀,皆悉隱蔽,猶如聚墨。
如來容顏,超世無倫。正覺大音,響流十方。
戒聞精進,三昧智慧,威德無侶,殊勝希有。
深諦善念,諸佛法海,窮深盡奧,究其涯底。
無明欲怒,世尊永無。人雄師子,神德無量。
功勳廣大,智慧深妙,光明威相,震動大千。
願我作佛,齊聖法王。過渡生死,靡不解脫。
布施調意,戒忍精進,如是三昧,智慧無上。
吾誓得佛,普行此願。一切恐懼,為作大安。
假令有佛,百千億萬,無量大聖,數如恆沙。
供養一切,斯等諸佛,不如求道,堅正不卻。
譬如恆沙,諸佛世界,復不可計,無數剎土。
光明悉照,遍此諸國,如是精進,威神難量。
令我作佛,國土第一。其眾奇妙,道場超絕。
國如泥洹,而無等雙。我當愍哀,度脫一切。
十方來生,心悅清淨,已至我國,快樂安隱。
幸佛信明,是我真證。發願於彼,力精所欲。
十方世尊,智慧無礙,常令此尊,知我心行。
假使身止,諸苦毒中,我行精進,忍終不悔。

(2)其中有佛名世自在王佛,得正覺佛果位。其功德智慧無可稱量,如偈。

(3)無量壽佛當時因地為國王,棄國捐地行作沙門,號法藏。尋發無上正真道意,聞佛說法心懷悅豫。長跪合掌以偈讚世自在王如來,稽首佛足,右繞三匝,請法修行,精進心終不悔。

◎ 如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊:佛的十種名號。
˙如來:不來不去(來而不來、去而不去)。
˙應供-應受人、天等世間一切眾生的供養。
˙正遍知-正確了知世間的所有一切事理。
˙明行足-通曉各種神通。
˙善逝-往生時能善去。
˙世間解-能解決世間的各種問題。
˙無上士-沒有比他更高等的人士。
˙調御大夫-能調服統御凡夫的各種問題。
˙天人師-天、人的導師。
˙佛世尊:佛是覺者(自覺、覺他、覺行圓滿),世尊是世間最尊貴者。

◎ 尋發無上正真道意:隨即發無上真正的真心(即發阿耨多羅三藐三菩提心)。

◎ 棄國捐王行作沙門:離開國家王位,入空門作比丘修菩提。

◎ 高才勇哲與世超異:才能高超,具有無比的勇氣、智慧,超出一般人。

◎ 正覺大音響流十方:佛法傳遍十方。

◎ 戒聞精進,三昧智慧,威德無侶,殊勝希有:持戒、修持、精進,以空定三昧修智慧。佛的威神德行無人能比,其智慧無人能勝。

◎ 深諦善念,諸佛法海,窮深盡奧,究其涯底:佛的真理深奧心念良善,善法、渡生方便法無量,智慧通達究竟實相。

◎ 供養一切,斯等諸佛,不如求道,堅正不卻:供養諸佛一切物品如香、花、水、果…等。但仍以「堅定信心不退卻地求修行之法」為最重要。

◎ 國如泥洹而無等雙:國土是唯一無二的佛國淨土。

◎ 幸佛信明是我真證:幸運地有世自在王佛確信並證明無量壽佛的修行。

◎ 發願於彼力精所欲:於其國土中發願,努力精勤,以修行度眾生為願。

◎ 假使身止,諸苦毒中,我行精進,忍終不悔:假使身入諸苦毒的世界中,我仍然精進修行,堅忍行菩薩道渡生永不反悔。

佛告阿難:「法藏比丘說此頌已,而白佛言:『唯然,世尊!我發無上正覺之心。願佛為我廣宣經法,我當修行,攝取佛國清淨莊嚴無量妙土。令我於世,速成正覺,拔諸生死勤苦之本。』」

(五)法藏比丘因地修行於世自在王佛處
(1)學習請法有三:
1. 發無上正覺之心。
2. 如何修持佛國清淨無量妙土(法藏比丘願力,修持佛國清淨無量妙土)。
3. 速成正覺,拔諸生死勤苦之本。

◎ 世尊:指世自在王佛。

◎ 拔諸生死勤苦之本:因要拔除生死煩惱之苦而勤修了脫之法。

佛告阿難:「時世自在王佛,語法藏比丘:『如所修行,莊嚴佛土,汝自當知。』比丘白佛:『斯義弘深,非我境界。唯願世尊,廣為敷演諸佛如來淨土之行,我聞此已,當如說修行,成滿所願。』爾時,世自在王佛,知其高明,志願深廣,即為法藏比丘而說經言:『譬如大海,一人斗量,經歷劫數,尚可窮底,得其妙寶。人有至心精進,求道不止,會當剋果,何願不得?」」於是世自在王佛即為廣說二百一十億諸佛剎土,天人之善惡、國土之粗妙,應其心願,悉現與之。時彼比丘,聞佛所說嚴淨國土,皆悉睹見,起發無上殊勝之願。其心寂靜,志無所著。一切世間,無能及者。具足五劫,思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。』

(2)世自在王佛教導法藏比丘“如來淨土之行”
1.成滿所願。
2.介紹二百一十億諸佛剎土,天人善惡、國土粗妙,皆悉現之。
3.發無上殊勝願力(發願淨土修持)。
4.心寂靜志無所著,一切世間無能及者,具足五劫,思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。

◎ 人有至心精進,求道不止,會當剋果,何願不得:人若以淨土修行法用至誠之心精進不懈,可以克服一切障礙得佛果,哪會修行不得成就?

◎ 其心寂靜志無所著:內心寂靜清安,不執著一切相。

阿難白佛:「彼佛國土,壽量幾何?」佛言:「其佛壽命,四十二劫。時法藏比丘,攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行。如是修已,詣彼佛所,稽首禮足,遶佛三匝,合掌而住,白佛言:『世尊!我已攝取莊嚴佛土清淨之行。』佛告比丘:『汝今可說,宜知是時,發起悅可一切大眾。菩薩聞已,修行此法,緣致滿足無量大願。』比丘白佛:『唯垂聽察!如我所願,當具說之:

(3) 法藏比丘(無量壽佛)莊嚴佛國清淨之行成就如下:佛國壽命四十二劫滿足無量大願,悅可一切大眾,四十八大願如經文。

◎ 汝今可說,宜知是時,發起悅可一切大眾。菩薩聞已,修行此法,緣致滿足無量大願:你(華藏比丘)現在正是說自己願力的時候,可讓一切大眾發起歡悅。菩薩聞後修持四十八願而滿眾生願,原是菩薩成佛的方法。

◎ 唯垂聽察!如我所願,當具說之:恭請垂憐聆聽體察!我當時所發的誓願,將具體說明如下。

設我得佛,國有地獄、餓鬼、畜生者,不取正覺。
(1)願度地獄、餓鬼、畜生三惡道眾生(願國無三惡道)。

設我得佛,國中天人壽終之後,復更三惡道者,不取正覺。
(2)願度天人眾生(願天人不更入三惡道)。

設我得佛,國中天人,不悉真金色者,不取正覺。
(3)願天人眾生身相皆真金色。

設我得佛,國中天人,形色不同有好醜者,不取正覺。
(4)願天人眾生身形同樣莊嚴。

設我得佛,國中天人,不識宿命,下至知百千億那由他諸劫事者,不取正覺。
(5)願天人了知宿命,能解決因果之事。

設我得佛,國中天人,不得天眼,下至見百千億那由他諸佛國者,不取正覺。
(6)願天人修得天眼。

設我得佛,國中天人,不得天耳,下至聞百千億那由他諸佛所說,不悉受持者,不取正覺。
(7)願天人修得天耳。

設我得佛,國中天人,不得見他心智,下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者,不取正覺。
(8)願天人修得他心智、知眾生心。

設我得佛,國中天人,不得神足,於一念頃,下至不能超過百千億那由他諸佛國者,不取正覺。
(9)願天人修得神足通、能入諸佛國遊。

設我得佛,國中天人,若起想念貪計身者,不取正覺。
(10)願天人消除貪業(願天人不貪求執著色身)。

設我得佛,國中天人,不住定聚,必至滅度者,不取正覺。
(11)願天人修得正定聚、了脫生死。

設我得佛,光明有限量,下至不照百千億那由他諸佛國者,不取正覺。
(12)願本尊能放光無量無邊。

設我得佛,壽命有限量,下至百千億那由他劫者,不取正覺。
(13)願本尊壽命無量無邊。

設我得佛,國中聲聞,有能計量,乃至三千大千世界眾生,悉成緣覺,於百千劫,悉共計校知其數者,不取正覺。
(14)願度欲成為聲聞、緣覺之眾生。

設我得佛,國中天人,壽命無能限量,除其本願,修短自在。若不爾者,不取正覺。
(15)願天人壽命無量或隨其所願短期進修自在無礙。

◎ 除其本願修短自在:隨其所願短期進修自在無礙。

設我得佛,國中天人,乃至聞有不善名者,不取正覺。
(16)願天人心存善念不聞惡名(願天人不聽聞三惡道之事)。

設我得佛,十方世界無量諸佛,不悉咨嗟稱我名者,不取正覺。
(17)願十方世界諸佛稱讚無量壽佛。

◎ 不悉咨嗟稱我名者,不取正覺:不皆稱讚我名號者,不成正覺。

設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。
(18)願至心信樂,十念必生我國。但除了五逆、誹謗正法的眾生。

◎ 至心信樂:信心堅定,樂於回淨土。

◎ 乃至十念:臨終之時,能以至誠心念誦佛號。

◎ 唯除五逆:除了犯殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血等五種無間重罪。

◎ 誹謗正法:毀謗破壞佛之正法。

設我得佛,十方眾生,發菩提心,修諸功德,至心發願,欲生我國,臨壽終時,假令不與大眾圍繞現其人前者,不取正覺。
(19)願發願(須發菩提心、修功德、誠心發願)生我國者,臨終接引投生淨土。

設我得佛,十方眾生,聞我名號,繫念我國,植諸德本,至心迥向,欲生我國,不果遂者,不取正覺。
(20)願發願生我國者須心中念阿彌陀佛、無量壽佛國,作各種功德之事,念佛迴向,滿願諸佛事。

設我得佛,國中天人,不悉成滿三十二大人相者,不取正覺。
(21)願天人具三十二相八十種好,修成佛妙色身。

設我得佛,他方佛土諸菩薩眾,來生我國,究竟必至一生補處。除其本願,自在所化。為眾生故,被弘誓鎧,積累德本,度脫一切,遊諸佛國,修菩薩行,供養十方諸佛如來。開化恆沙無量眾生,使立無上正真之道,超出常倫,諸地之行,現前修習普賢之德。若不爾者,不取正覺。
(22)願完成菩薩修行成就。

◎ 他方佛土諸菩薩眾,來生我國,究竟必至一生補處:願接引其他諸佛國土菩薩眾到阿彌陀無量壽佛國土投生,必可修行到究竟成佛之處。
˙一生補處:下一世即成就佛果位。

◎ 除其本願,自在所化:隨其本願,自行幻化無礙。

◎ 為眾生故,被弘誓鎧,積累德本,度脫一切,遊諸佛國,修菩薩行,供養十方諸佛如來:菩薩為眾生發廣大誓願行菩薩道渡生,累積福德,學習度脫一切眾生之法,遊歷諸佛國土修習菩薩道,供養十方如來。

◎ 開化恆沙無量眾生,使立無上正真之道,超出常倫,諸地之行,現前修習普賢之德:教導無量眾生學習了脫生死及豎立成佛之道,超越人間知識學習完成菩薩各次第的修行,並同時修習普賢十大行願的德行。

設我得佛,國中菩薩,承佛神力,供養諸佛,一食之頃,不能遍至無量,無數億那由他諸佛國者,不取正覺。
(23)願菩薩藉由佛力加持學習幻化供養到無量諸佛國土之處。

設我得佛,國中菩薩,在諸佛前,現其德本,諸所求欲供養之具,若不如意者,不取正覺。
(24)願菩薩具有德本,自行幻化供養之具。

設我得佛,國中菩薩,不能演說一切智者,不取正覺。
(25)願菩薩具有一切智種,說法無礙。

設我得佛,國中菩薩,不得金剛那羅延身者,不取正覺。
(26)願菩薩修成金剛身。

◎ 不得金剛那羅延身者,不取正覺:藉由佛力加持,必使菩薩修成那羅延金剛身。

設我得佛,國中天人,一切萬物,嚴淨光麗,形色殊特,窮微極妙,無能稱量。其諸眾生,乃至逮得天眼,有能明了,辯其名數者,不取正覺。
(27)願天人能具有光色殊妙及天眼能力。

設我得佛,國中菩薩,乃至少功德者,不能知見其道場樹無量光色,高四百萬里者,不取正覺。
(28)願菩薩即使功德不足,仍能見其道場樹具有無量光明及七寶色彩,此道場樹高大無比。

設我得佛,國中菩薩,若受讀經法,諷誦持說,而不得辯才智慧者,不取正覺。
(29)願菩薩讀經說法得辯才智慧。

設我得佛,國中菩薩,智慧辯才若可限量者,不取正覺。
(30)願菩薩得智慧、辯才無礙。

設我得佛,國土清淨,皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界,猶如明鏡,睹其面像。若不爾者,不取正覺。
(31)願修行者修得本尊顯現及定中照見諸佛世界。

◎ 猶如明鏡睹其面像:自現本尊。

設我得佛,自地以上,至於虛空,宮殿樓觀,池流華樹,國土所有一切萬物,皆以無量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇妙,超諸天人。其香普薰十方世界。菩薩聞者,皆修佛行。若不爾者,不取正覺。
(32)願菩薩了知佛國淨土及修佛國勝行。

◎ 無量雜寶百千種香而共合成:各種寶物及百千種香共同合成。

設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,蒙我光明觸其身者,身心柔軟,超過天人。若不爾者,不取正覺。
(33)願修行者受佛光加被身心柔軟。

設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,聞我名字,不得菩薩無生法忍諸深總持者,不取正覺。
(34)願修行者修得初地菩薩及甚深密法。

◎ 不得菩薩無生法忍諸深總持者,不取正覺:不能教導菩薩修得初地成就及密法成就則不成正覺。

設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,其有女人,聞我名字,歡喜信樂,發菩提心,厭惡女身,壽終之後,復為女像者,不取正覺。
(35)願修行者轉女成男。

˙轉女成男:神識須去除情執方可轉女成男。此身為女身,須修行念佛、守戒,壽終之後,神識轉變即可成男相。

設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾,聞我名字,壽終之後,常修梵行,至成佛道。若不爾者,不取正覺。
(36)願菩薩眾壽終之後仍可常修梵行(清淨行),終可修成佛道。

設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界諸天人民,聞我名字,五體投地,稽首作禮,歡喜信樂,修菩薩行,諸天世人,莫不致敬。若不爾者,不取正覺。
(37)願天人眾生修菩薩行成就佛道,受諸天世人致敬。

設我得佛,國中天人,欲得衣服,隨念即至,如佛所讚,應法妙服,自然在身。若有裁縫擣染浣濯者,不取正覺。
(38)願天人眾生以念力成就幻化妙服。

◎ 如佛所讚,應法妙服,自然在身。若有裁縫擣染浣濯者,不取正覺:以念力幻化如佛所稱讚的法衣妙服自然現在身上。若有裁縫、染色、洗濯者,表示佛無法教化天人具有幻化能力,此即不成佛。

設我得佛,國中天人,所受快樂,不如漏盡比丘者,不取正覺。
(39)願天人修法快樂,比漏盡比丘更沒有煩惱。

設我得佛,國中菩薩,隨意欲見十方無量嚴淨佛土,應時如願,於寶樹中,皆悉照見,猶如明鏡,睹其面像。若不爾者,不取正覺。
(40)願菩薩安住寶樹中修本尊。

設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,至於得佛,諸根缺陋不具足者,不取正覺。
(41)願菩薩諸根具足。

設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得清淨解脫三昧,住是三昧,一發意頃,供養無量不可思議諸佛世尊,而不失定意。若不爾者,不取正覺。
(42)願菩薩修得清淨解脫三昧定。

◎ 住是三昧,一發意頃,供養無量不可思議諸佛世尊,而不失定意:住此清淨解脫三昧定,一起念即可供養無量諸佛而且心清淨不散亂。

設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,壽終之後,生尊貴家。若不爾者,不取正覺。
(43)願菩薩投生世間入尊貴之家。

˙尊貴之家:指佛門修行的家庭。

設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,歡喜踴躍,修菩薩行,具足德本。若不爾者,不取正覺。
(44)願其他國土的菩薩修菩薩行具足德行。

設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名宇,皆悉逮得普等三昧。住是三昧,至於成佛,常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者,不取正覺。
(45)願其他國土的菩薩持無量壽佛號,可修持得普等三昧。

◎ 普等三昧:入空修持,可見諸佛及學習成佛的一種三昧定。

◎ 住是三昧,至於成佛,常見無量不可思議一切諸佛:住此普等三昧修持無量壽佛法直到成佛,可拜見無量諸佛。

設我得佛,國中菩薩,隨其志願所欲聞法,自然得聞。若不爾者,不取正覺。
(46)願菩薩得聞所欲聞之法。

設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名宇,不即得至不退轉者,不取正覺。
(47)願菩薩修得初地(八地)不退轉位直到成佛。

設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,不即得至第一忍,第二第三法忍,於諸佛法不能即得不退轉者,不取正覺。』」
(48)願菩薩聞名修持得三法忍。

◎ 第一忍,第二第三法忍,於諸佛法不能即得不退轉者,不取正覺:第一忍音響忍,聞聲悟理。第二忍柔順忍,心柔和隨順。第三忍無生法忍,以持法才能安住空性之中。由佛法教授必可修成初地(八地)不退轉位者。

佛告阿難:「爾時,法藏比丘說此願已,以偈頌曰:
我建超世願,必至無上道,斯願不滿足,誓不成等覺。
我於無量劫,不為大施主,普濟諸貧苦,誓不成等覺。
我至成佛道,名聲超十方,究竟有不聞,誓不成等覺。
離欲深正念,淨慧修梵行,志求無上尊,為諸天人師。
神力演大光,普照無際土,消除三垢冥,明濟眾厄難。
開彼智慧眼,滅此昏盲闇,閉塞諸惡道,通達善趣門。
功祚成滿足,威曜朗十方,日月戢重暉,天光隱不現。
為眾開法藏,廣施功德寶,常於大眾中,說法師子吼。
供養一切佛,具足眾德本,願慧悉成滿,得為三界雄。
如佛無礙智,通達靡不照,願我功德力,等此最勝尊,
斯願若剋果,大千應感動,虛空諸天神,當雨珍妙華。

◎ 離欲深正念淨慧修梵行:遠離貪欲入甚深禪定正念修持,修清淨心得清淨慧。

◎ 消除三垢冥明濟眾厄難:消除貪、嗔、痴三業垢障,濟度眾生離危厄艱難之苦。

◎ 開彼智慧眼滅此昏盲闇:開智慧、消業障。

◎ 功祚成滿足威曜朗十方:功德福祚成滿所願、佛光普照。

◎ 日月戢重暉天光隱不現:修得福慧俱足啟動日月輪由空起妙用,本尊佛身光明無量,天界光明都隱藏(無法與佛光相比)。

◎ 為眾開法藏廣施功德寶:為眾生開佛智慧,廣施眾生功德寶藏。

◎ 斯願若剋果大千應感動:此願若能實現,大千世界均應感動。

◎ 虛空諸天神當雨珍妙華:虛空諸天神眾生,均以珍果妙華供奉。

佛語阿難:「法藏比丘說此頌已,應時普地六種震動,天雨妙華,以散其上。自然音樂,空中讚言:『決定必成無上正覺!』於是法藏比丘具足修滿如是大願,誠諦不虛,超出世間,深樂寂滅。

(六)法藏比丘以偈說出修持佛國淨土的願力,成就渡生功德,所願皆成。
(1)法藏比丘具足滿如是願,必成無上正覺。

阿難!法藏比丘於其佛所,諸天、魔、梵、龍、神八部大眾之中,發斯弘誓,建此願已,一向專志莊嚴妙土。所修佛國,開廓廣大,超勝獨妙,建立常然,無衰無變。於不可思議兆載永劫,積植菩薩無量德行,不生欲覺、瞋覺、害覺,不起欲想、瞋想、害想,不著色聲香味觸法,忍力成就,不計眾苦。少欲知足,無染恚癡,三昧常寂,智慧無礙,無有虛偽諂曲之心,和顏愛語先意承問。勇猛精進,志願無倦。專求清白之法,以惠利群生。恭敬三寶,奉事師長。以大莊嚴具足眾行,令諸眾生功德成就。

(2)志修莊嚴妙土,所修佛國建立常然,無衰無變,積植菩薩德行。恭敬三寶,以大莊嚴具足眾行,令眾生功德成就。

◎ 建立常然,無衰無變:建立佛身佛土,永續無衰變。即建立常樂我淨、有始無終的佛身佛土。

◎ 於不可思議兆載永劫,積植菩薩無量德行,不生欲覺、瞋覺、害覺,不起欲想、瞋想、害想,不著色聲香味觸法,忍力成就,不計眾苦:長期行菩薩道培植無量德行,不生貪欲心、嗔恨心、傷害心,不起貪欲、嗔恨、傷害眾生的思想,不執著色、聲、香、味、觸、法六種塵境,以忍力行菩薩道成就渡生事業,不計較各種辛苦。

◎ 少欲知足,無染恚癡,三昧常寂,智慧無礙:減少貪欲知足常樂,無染著嗔恨、痴業煩惱,常住空性寂靜法性三昧定中,修得智慧成就、渡生無礙。

◎ 無有虛偽諂曲之心,和顏愛語先意承問:沒有虛偽不實、諂媚歪曲之心,以和顏悅色、親切愛語慈悲關懷眾生。

◎ 專求清白之法以惠利群生:專修清淨法以利益眾生。

「住空無相無願之法,無作無起,觀法如化。遠離麤言,自害害彼,彼此俱害。修習善語,自利利人,人我兼利。棄國捐王,絕去財色,自行六波羅蜜,教人令行。無央數劫,積功累德。隨其生處,在意所欲,無量寶藏自然發應。教化安立無數眾生,住於無上正真之道。或為長者居士豪姓尊貴,或為剎利國君轉輪聖帝,或為六欲天主乃至梵王。常以四事供養恭敬一切諸佛,如是功德不可稱說。口氣香潔如優缽羅華,身諸毛孔出旃檀香,其香普熏無量世界。容色端正,相好殊妙;其手常出無盡之寶,衣服飲食、珍妙華香、繒蓋幢幡莊嚴之具,如是等事,超諸人天,於一切法,而得自在。」

(3) 住空無相無願之法,幻化一切法,而得自在。

◎ 住空無相無願之法,無作無起,觀法如化。遠離麤言,自害害彼,彼此俱害。修習善語,自利利人,人我兼利:住空性法性中,觀諸法如幻得法自在,不起意識心作意。勿用粗言粗語互相傷害,修習好言好語對人我均有利益。

◎ 隨其生處,在意所欲,無量寶藏自然發應:隨有因緣渡生之處投生,以利益眾生為欲願,則無量智種自然相應成就。

◎ 常以四事供養恭敬一切諸佛:常以藥、食物、衣服、寢具供養恭敬諸佛。

◎ 其手常出無盡之寶,衣服飲食、珍妙華香、繒蓋幢幡莊嚴之具:佛之手放光幻化出無量寶物,衣服、飲食、珍貴美妙的寶華、寶香、寶繒、寶蓋、寶幢、寶幡等莊嚴淨土的用具,代表渡生成就,功德圓滿的相法。

阿難白佛:「法藏菩薩為已成佛而取滅度?為未成佛?為今現在?」佛告阿難:「法藏菩薩今已成佛,現在西方,去此十萬億剎,其佛世界名曰安樂。」阿難又問:「其佛成道已來為經幾時?」

佛言:「成佛已來,凡歷十劫,其佛國土,自然七寶,金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙合成為地,恢廓曠蕩,不可限極,悉相雜廁,轉相間入。光赫煜爍,微妙奇麗,清淨莊嚴,超踰十方一切世界眾寶中精,其寶猶如第六天寶。又其國土,無須彌山,及金剛圍一切諸山,亦無大海、小海、溪渠、井谷,佛神力故,欲見則見。亦無地獄、餓鬼、畜生諸難之趣。亦無四時春夏秋冬,不寒不熱,常和調適。」

(4) 介紹法藏國土,名安樂極樂國土,位於西方十萬億剎,七寶為地,無三惡道,四時調適。

◎ 恢廓曠蕩,不可限極,悉相雜廁,轉相間入。光赫煜爍,微妙奇麗,清淨莊嚴,超踰十方一切世界眾寶中精,其寶猶如第六天寶:七寶所建淨土恢弘大度,廣大無邊,不可限量。七寶光彩輾轉相因互相輝映。其光顯耀奇妙美麗,清淨莊嚴無比。七寶為一切寶中精華,猶如第六天(他化自在天)的寶物。

爾時,阿難白佛言:「世尊!若彼國土,無須彌山,其四天王及忉利天,依何而住?」佛語阿難:「第三炎天,乃至色究竟天,皆依何住?」阿難白佛:「行業果報,不可思議。」佛語阿難:「行業果報不可思議,諸佛世界亦不可思議,其諸眾生功德善力,住行業之地,故能爾耳。」阿難白佛:「我不疑此法,但為將來眾生,欲除其疑惑,故問斯義。」

(5) 淨土成因:佛國土行業之地,依功德力善力住地,方可成就。

◎ 第三炎天:焰摩天(夜摩天)。

◎ 行業果報不可思議,諸佛世界亦不可思議,其諸眾生功德善力,住行業之地,故能爾耳:由業障引發入各道的果報無法想像,諸佛世界亦不可思議,諸佛國淨土眾生修行功德善業之力,以此功德善業之力故能安住淨土之處。

佛告阿難:「無量壽佛威神光明最尊第一,諸佛光明所不能及。或照百佛世界,或千佛世界,取要言之,乃照東方恆沙佛剎,南西北方,四維上下,亦復如是;或有佛光照於七尺,或照一由旬,二三四五由旬,如是轉倍,乃至照一佛剎,是故無量壽佛號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者,三垢消滅,身意柔軟,歡喜踴躍,善心生焉。若在三塗極苦之處,見此光明,皆得休息,無復苦惱,壽終之後,皆蒙解脫。無量壽佛,光明顯赫,照曜十方,諸佛國土,莫不聞焉。不但我今稱其光明,一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩眾咸共歎譽,亦復如是。若有眾生,聞其光明威神功德,日夜稱說,至心不斷,隨意所願,得生其國。為諸菩薩、聲聞之眾所共歎譽、稱其功德;至其最後得佛道時,普為十方諸佛菩薩歎其光明,亦如今也。」

(6)無量壽佛號,光明無量具不可思議功德。無量壽佛多稱呼為無量光、無邊光、清淨光、歡喜光…眾生遇此佛光,三垢消滅,身意柔軟…此光明功德無法可說,功德無量。

◎ 若有眾生,聞其光明威神功德,日夜稱說,至心不斷,隨意所願,得生其國:若有眾生,聽聞無量壽佛光明顯耀、威儀神妙、功德巍巍,並日夜稱讚其功德演說其名號,且以至誠心永不間斷求生佛國淨土,就能隨其意願得生其國。

佛言:「我說無量壽佛光明威神,巍巍殊妙,晝夜一劫,尚未能盡!」

佛語阿難:「又無量壽佛,壽命長久,不可稱計,汝寧知乎?假使十方世界無量眾生皆得人身,悉令成就聲聞、緣覺,都共集會禪思一心,竭其智力,於百千萬劫悉共推算,計其壽命長遠之數,不能窮盡,知其限極。聲聞菩薩、天人之眾,壽命長短亦復如是,非算數譬喻所能知也。又聲聞菩薩其數難量不可稱說,神智洞達威力自在,能於掌中持一切世界。」

(7)敘述無量安樂極樂國土概要。
1.壽命長遠不能窮盡,種智於掌中持一切世界。

◎ 假使十方世界無量眾生皆得人身,悉令成就聲聞、緣覺,都共集會禪思一心,竭其智力,於百千萬劫悉共推算,計其壽命長遠之數,不能窮盡,知其限極:假使十方世界無量眾生皆成人身,且都修行成為聲聞、緣覺,大家共集一起禪定一心,竭盡所有智力,長期共同推斷計算無量壽佛壽命的數量,卻不能窮盡,無法知道其極限,因為無量壽佛的壽命無量無邊。

◎ 又聲聞菩薩其數難量不可稱說,神智洞達威力自在,能於掌中持一切世界:聲聞、菩薩其數量非常多,無法計算,神通智慧成就,威力自在無礙,可於掌中現一切世界(表示神通的修持成就)。

佛語阿難:「彼佛初會,聲聞眾數不可稱計,菩薩亦然。能如大目犍連,百千萬億無量無數,於阿僧祇那由他劫,乃至滅度,悉共計校,不能究了多少之數。譬如大海,深廣無量。假使有人析其一毛,以為百分,以一分毛沾取一渧,於意云何?其所渧者,於彼大海,何所為多?」阿難白佛:「彼所渧水比於大海,多少之量,非巧歷算數言辭譬類所能知也。」佛語阿難:「如目連等,於百千萬億那由他劫,計彼初會聲聞、菩薩,所知數者猶如一渧,其所不知如大海水。」

2.佛、菩薩、聲聞眾無量多。

◎ 彼佛初會:無量壽佛剛成就之時。

◎ 假使有人析其一毛,以為百分,以一分毛沾取一渧:將一毛分成百份,以一份沾濕取其一滴。

「又其國土,七寶諸樹,周滿世界,金樹、銀樹、琉璃樹、玻黎樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、硨磲之樹;或有二寶、三寶,乃至七寶,轉共合成;或有金樹,銀葉華果;或有銀樹,金葉華果;或琉璃樹,玻黎為葉,華果亦然;或水精樹,琉璃為葉,華果亦然;或珊瑚樹,瑪瑙為葉,華果亦然;或瑪瑙樹,琉璃為葉,華果亦然;或硨磲樹,眾寶為葉,華果亦然。」

「或有寶樹,紫金為本,白銀為莖,琉璃為枝,水精為條,珊瑚為葉,瑪瑙為華,硨磲為實;或有寶樹,白銀為本,琉璃為莖,水精為枝,珊瑚為條,瑪瑙為葉,硨磲為華,紫金為實;或有寶樹,琉璃為本,水精為莖,珊瑚為枝,瑪瑙為條,硨磲為葉,紫金為華,白銀為實;或有寶樹,水精為本,珊瑚為莖,瑪瑙為枝、硨磲為條,紫金為葉,白銀為華、琉璃為實;或有寶樹,珊瑚為本,瑪瑙為莖,硨磲為枝,紫金為條,白銀為葉,琉璃為華,水精為實;或有寶樹,瑪瑙為本,硨磲為莖,紫金為枝,白銀為條,琉璃為葉,水精為華,珊瑚為實;或有寶樹,硨磲為本,紫金為莖,白銀為枝,琉璃為條,水精為葉,珊瑚為華,瑪瑙為實。行行相值,莖莖相望,枝枝相準,葉葉相向,華華相順,實實相當,榮色光曜不可勝視。清風時發出五音聲,微妙宮商自然相和。

3.七寶行樹,七寶轉共合成,行行莖莖、枝枝葉葉、華華實實相當,清風發五音,自然調和,念佛、念法、念僧。

◎ 行行相值,莖莖相望,枝枝相準,葉葉相向,華華相順,實實相當,榮色光曜不可勝視:寶樹行與行之間距離相等,莖與莖互相對望,枝與枝互相對稱,葉與葉互相相向,華與華互相順應,果實與果實大小相當,各種顏色光明照耀不可盡視。

◎ 清風時發出五音聲,微妙宮商自然相和:清風(可比喻為佛教化的音聲)常發出五種音聲,宮、商、角、羽、徵各種微妙音調彼此自然和合。

「又無量壽佛,其道場樹,高四百萬里,其本周圍五千由旬,枝葉四布二十萬里,一切眾寶自然合成,以月光摩尼,持海輪寶,眾寶之王,而莊嚴之,周匝條間,垂寶瓔珞,百千萬色,種種異變,無量光炎,照曜無極。珍妙寶網,羅覆其上,一切莊嚴,隨應而現。微風徐動,吹諸寶樹,演出無量妙法音聲。其聲流布,遍諸佛國。聞其音者,得深法忍,住不退轉,至成佛道,耳根清徹,不遭苦患。目睹其色,鼻知其香,口嘗其味,身觸其光,心以法緣,皆得甚深法忍,住不退轉至成佛道,六根清徹,無諸惱患。阿難!若彼國土天人,見此樹者,得三法忍:一者音響忍;二者柔順忍;三者無生法忍。比皆無量壽佛威神力故,本願力故,滿足願故,明了願故,堅固願故,究竟願故。」

4.道場寶樹寬大、寬廣、無量大,寶網珍珠覆其上,得三法忍可滿願。

◎ 珍妙寶網,羅覆其上,一切莊嚴,隨應而現:珍貴美妙的寶網覆蓋淨土之上,一切淨土的莊嚴寶物(如寶幢、寶幡、寶蓋、寶繒…等),隨心念而幻化顯現。

◎ 微風徐動,吹諸寶樹,演出無量妙法音聲。其聲流布,遍諸佛國。聞其音者,得深法忍,住不退轉,至成佛道,耳根清徹,不遭苦患。目睹其色,鼻知其香,口嘗其味,身觸其光,心以法緣,皆得甚深法忍,住不退轉至成佛道,六根清徹,無諸惱患:佛法在淨土傳送遍諸佛國,只要聽聞到佛法,可得無生法忍、無生忍等住不退轉位可學到成佛之道。以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根接觸色、聲、香、味、觸、法等六塵清徹之法,不再承受各種煩惱。

◎ 三法忍:一者音響忍;二者柔順忍;三者無生法忍:三法忍:一者聞聲悟理的音響忍;二者心柔和隨順的柔順忍;三者以持法才能安住空性之中的無生法忍。

佛告阿難:「世間帝王有百千音樂,自轉輪聖王,乃至第六天上,伎樂音聲,展轉相勝千億萬倍。第六天上萬種樂音,不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也!亦有自然萬種伎樂。又其樂聲,無非法音。清暢哀亮,微妙和雅,十方世界音聲之中,最為第一。

5.寶樂清暢亮潔、微妙和雅,十方世界中第一。

◎ 又其樂聲,無非法音。清暢哀亮,微妙和雅,十方世界音聲之中,最為第一:淨土的樂聲均以佛法的法音傳送,清澈流暢哀憫嘹亮,用意微妙、柔和幽雅,是十方世界中最好的樂音。

「其講堂、精舍、宮殿、樓觀,皆七寶莊嚴,自然化成,復以真珠明月摩尼眾寶以為交絡,覆蓋其上。內外左右,有諸浴池,或十由旬,或二十三十,乃至百千由旬;縱廣深淺,各皆一等。

6.幻化七寶樓台、亭台,珍珠眾寶覆其上。

◎ 其講堂、精舍、宮殿、樓觀,皆七寶莊嚴,自然化成,復以真珠明月摩尼眾寶以為交絡,覆蓋其上:講堂、精舍、宮殿、樓觀皆以七寶自然化成,非常莊嚴,又以真珠、日、月摩尼寶所成的寶網,覆蓋在上面。

◎ 縱廣深淺,各皆一等:不論縱廣深淺之處(含講堂、精舍等),皆以七寶所裝飾。

八功德水,湛然盈滿,清淨香潔,味如甘露。黃金池者,底白銀沙;白銀池者,底黃金沙;水精池者,底琉璃沙;琉璃池者,底水精沙;珊瑚池者,底琥珀沙;琥珀池者,底珊瑚沙;硨磲池者,底瑪瑙沙;瑪瑙池者,底硨磲沙;白玉池者,底紫金沙;紫金池者,底白玉沙;或二寶三寶,乃至七寶,轉共合成。其池岸上,有旃檀樹,華葉垂布,香氣普熏。天優缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、分陀利華,雜色光茂,彌覆水上。

「彼諸菩薩,及聲聞眾,若入寶池,意欲令水沒足,水即沒足;欲令至膝,即至於膝;欲令至腰,水即至腰;欲令至頸,水即至頸;欲令灌身,自然灌身;欲令還復,水輒還復。調和冷暖,自然隨意,開神悅體,蕩除心垢,清明澄潔,淨若無形。寶沙映徹,無深不照,微瀾迴流,轉相灌注,安詳徐逝,不遲不疾。波揚無量自然妙聲,隨其所應,莫不聞者。或聞佛聲,或聞法聲,或聞僧聲、或寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲,或十力無畏不共法聲、諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲、乃至甘露灌頂,眾妙法聲。如是等聲,稱其所聞,歡喜無量。

7.八功德水具七寶,可使眾生消業,蕩除心垢,甘露灌頂,眾妙法聲宣揚。

◎ 八功德水湛然盈滿:八功德水清澈盈滿水池。
八功德:
一者澄淨。
二者清冷。
三者甘美。
四者輕軟。
五者潤澤。
六者安和。
七者飲時除飢渴等無量過患。
八者飲已定能長養諸根四大,增益種種殊勝善根,多福眾生常樂受用。

◎ 天優缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、分陀利華,雜色光茂,彌覆水上:青蓮華(天優缽羅華)、紅蓮華(缽曇摩華:缽曇華)、黃蓮華(拘牟頭華)、白蓮華(分陀利華:白小香花),各種色光繁盛明亮,覆蓋水池面上。

◎ 調和冷暖,自然隨意,開神悅體,蕩除心垢,清明澄潔,淨若無形。寶沙映徹,無深不照,微瀾迴流,轉相灌注,安詳徐逝,不遲不疾。波揚無量自然妙聲,隨其所應,莫不聞者:池水冷暖調和,自然隨意,可消業障。洗濯後可開朗精神愉悅身體,清除內心垢染,池水清明澄潔,潔淨得彷彿沒有形體。池底寶沙映徹,無論多深都照得到,清徹波瀾旋轉流動,輾轉互相流注並安詳地慢慢消逝,不快不慢。水波飄揚到無量處,自然妙聲,隨眾生所應自然顯聲,各界都可聽得到佛的教化聲。

◎ 十力無畏不共法聲:十種智力、四無所畏等佛不共法的音聲。

十種智力:
1.知覺處非處智力。
2.知三世業報智力。
3.知諸禪解脫三昧智力。
4.知諸根勝劣智力。
5.知種種解智力。
6.知種種界智力。
7.知一切至所到智力。
8.知天眼無礙智力。
9.知宿命無漏智力。
10.知永斷習氣智力。

四無所畏:
1.說一切智無所畏。
2.說漏盡無所畏。
3.說障道無所畏。
4.說盡苦道無所畏。

◎ 諸通慧聲:各種智慧通達。

◎ 無生忍:可隨順安住不生不滅的空性之中。

◎ 甘露灌頂:以甘露水灌頂加持。

「隨順清淨離欲寂滅真實之義,隨順三寶力無所畏不共之法,隨順通慧菩薩聲聞所行之道。無有三塗苦難之名,但有自然快樂之音,是故其國,名曰極樂。

(8)安樂極樂國土,無有三塗苦,自然和樂之音。

◎ 隨順清淨離欲寂滅真實之義,隨順三寶力無所畏不共之法,隨順通慧菩薩聲聞所行之道。無有三塗苦難之名,但有自然快樂之音,是故其國,名曰極樂:佛國淨土沒有畜生、餓鬼、地獄三惡道所受的苦難及惡名,只有快樂學佛之音,故名極樂。但須依法修持到清淨行,離貪欲修空性寂滅之法,入真實相並知其真義,隨順三寶、十力、四無所畏、十八不共之法,依法修持菩薩、聲聞所修行之道以通達智慧之境。

「阿難!彼佛國土,諸往生者,具足如是清淨色身,諸妙音聲,神通功德。所處宮殿,衣服飲食,眾妙華香,莊嚴之具,猶第六天自然之物。若欲食時,七寶缽器,自然在前。金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠,如是諸缽,隨意而至。百味飲食,自然盈滿。雖有此食,實無食者,但見色聞香,意以為食,自然飽足。身心柔軟,無所味著,事已化去,時至復現。

1.清淨色身,神通功德,自然飽足,身心柔軟,無所味著。

◎ 雖有此食,實無食者,見色聞香,意以為食,自然飽足:眼見色、鼻聞香、以意念為食即可自然飽足,雖有此食,但實無食者。

◎ 身心柔軟無所味著:不執著其味。

◎ 事已化去時至復現:事情完畢即化成無,到需要時又再出現,此為幻化。

「彼佛國土,清淨安隱,微妙快樂,次於無為泥洹之道。其諸聲聞菩薩天人,智慧高明,神通洞達,咸同一類,形無異狀,但因順餘方,故有天人之名。顏貌端正,超世希有,容色微妙,非天非人,皆受自然虛無之身,無極之體。」

2.清淨安穩,智慧高明,聲聞菩薩天人皆受自然虛無之身,無極之體。

◎ 彼佛國土,清淨安隱,微妙快樂,次於無為泥洹之道:無量壽佛國土,清淨安隱,微妙快樂,因此於世間先以入佛國淨土修行為第一,成佛之道為其次。

◎ 其諸聲聞菩薩天人,智慧高明,神通洞達,咸同一類,形無異狀,但因順餘方,故有天人之名:聲聞、菩薩、天人,智慧高超,通曉神通,其神識皆為同一類型,形體光明容色微妙,沒有不同形狀,因方便他方之說明而有天人名稱。

◎ 顏貌端正,超世希有,容色微妙,非天非人,皆受自然虛無之身,無極之體:此天人容貌端正、色身妙不可言,非屬天界人界,皆受自然虛無飄渺之身,屬無極之體。

佛告阿難:「譬如世間貧窮乞人,在帝王邊,形貌容狀,寧可類乎?」阿難白佛:「假令此人在帝王邊,羸陋醜惡,無以為喻,百千萬億不可計倍。所以然者,貧窮乞人,底極斯下,衣不蔽形,食趣支命,飢寒困苦,人理殆盡。皆坐前世不植德本,積財不施,富有益慳,但欲唐得,貪求無厭。不信修善,犯惡山積。如是壽終,財寶消散。苦身聚積,為之憂惱,於己無益,徒為他有。無善可怙,無德可恃,是故死墮惡趣,受此長苦;罪畢得出,生為下賤,愚鄙斯極,示同人類。所以世間帝王,人中獨尊,皆由宿世積德所致。慈惠博施,仁愛兼濟,履信修善,無所違爭。是以壽終福應,得升善道。上生天上,享茲福樂。積善餘慶,今得為人,乃生王家,自然尊貴。儀容端正,眾所敬事。妙衣珍膳,隨心服御,宿福所追,故能致此。」

3.由宿世積德,積善餘慶,宿福所致,為世間帝王,反之為貧賤病苦之人。

◎ 譬如世間貧窮乞人,在帝王邊,形貌容狀,寧可類乎:例如世間的貧窮乞丐在帝王身邊時,其身形容貌穿著是不相同的,無法比擬。

◎ 假令此人在帝王邊,羸陋醜惡,無以為喻:假使令此人處在帝王邊,乞丐的貧窮瘦弱醜惡相狀無法形容。

◎ 貧窮乞人,底極斯下,衣不蔽形,食趣支命,飢寒困苦,人理殆盡:貧窮的乞丐,是世間最沒有福報的人,無衣可穿,一生為活命而乞食,飢寒困苦,無法享受人的正常待遇。

◎ 皆坐前世不植德本,積財不施,富有益慳,但欲唐得,貪求無厭:皆落實前世不累積福報功德,只積聚財富而不布施,正當富有之時反而益形慳貪,為了貪得更多不擇手段。

◎ 不信修善,犯惡山積。如是壽終,財寶消散。苦身聚積,為之憂惱,於己無益,徒為他有。無善可怙,無德可恃,是故死墮惡趣,受此長苦:不信三寶不修善行,犯惡多端堆積如山。因此壽終之時,財寶散失,業苦積聚隨身,憂苦煩惱,對自己無益,財寶徒然為他人所得而已。因無善業功德可倚靠憑恃,所以死後墮入惡道,受苦無盡。

◎ 罪畢得出,生為下賤,愚鄙斯極,示同人類:受惡道罪報完畢,生為下賤人身,身相愚痴鄙陋至極,其顯示如同人類一樣。

◎ 所以世間帝王,人中獨尊,皆由宿世積德所致。慈惠博施,仁愛兼濟,履信修善,無所違爭。是以壽終福應,得升善道:所以世間帝王,是人類中最尊貴者,皆由於累生宿世累積福德而成。慈悲德惠廣施,仁心慈愛兼備,實踐諾言講求信用,修持善業心存善念,無所違逆紛爭。是以此人壽終之時福報相應,得以升入天道。

◎ 上生天上,享茲福樂。積善餘慶,今得為人,乃生王家,自然尊貴。儀容端正,眾所敬事。妙衣珍膳,隨心服御,宿福所追,故能致此:上生天上更加享受福樂,由於所積善業遺留的德澤,今得生為人身,於是生帝王之家,身份自然尊貴。儀容端正,眾人恭敬侍候。妙衣美食,隨心使用。此為過去累積福報所庇蔭,以致能得如此好命。

佛告阿難:「汝言是也。計如帝王,雖人中尊貴,形色端正,比之轉輪聖王,甚為鄙陋,猶彼乞人在帝王邊。轉輪聖王,威相殊妙,天下第一,比之忉利天王,又復醜惡,不得相喻萬億倍也。假令天帝,比第六天王,百千億倍不相類也。設第六天王,比無量壽佛國菩薩聲聞,光顏容色,不相及逮,百千萬億不可計倍。」

4.無量壽國佛形相容顏,光顏巍巍,無法可說可比。並在此處教導菩薩及聲聞成化佛的修行法。
帝王<轉輪聖王<忉利天王<第六天王<無量壽佛國的菩薩、聲聞其容色光顏為最殊妙。

◎ 設第六天王,比無量壽佛國菩薩聲聞,光顏容色,不相及逮,百千萬億不可計倍:無量壽佛國菩薩、聲聞的容貌光色比第六天王好太多,根本無法相比。

佛告阿難:「無量壽國,其諸天人,衣服、飲食、華香、瓔珞、繒蓋幢幡、微妙音聲、所居舍宅宮殿樓閣,稱其形色,高下大小,或一寶二寶,乃至無量眾寶,隨意所欲,應念即至。又以眾寶妙衣,遍布其地,一切天人踐之而行。無量寶網,彌覆佛土,皆以金縷真珠百千雜寶奇妙珍異,莊嚴校飾,周匝四面,垂以寶鈴,光色晃曜,盡極嚴麗,自然德風,徐起微動。其風調和,不寒不暑,溫涼柔軟,不遲不疾。吹諸羅網,及眾寶樹,演發無量微妙法音,流布萬種溫雅德香。其有聞者,塵勞垢習,自然不起。風觸其身,皆得快樂,譬如比丘,得滅盡三昧。又風吹散華,遍滿佛土,隨色次第,而不雜亂,柔軟光澤,馨香芬烈。足履其上,蹈下四寸,隨舉足已,還復如故。華用已訖,地輒開裂,以次化沒,清淨無遺。隨其時節,風吹散華,如是六反。又眾寶蓮華,周滿世界,一一寶華,百千億葉,其華光明,無量種色,青色青光、白色白光,玄黃朱紫,光色赫然,煒燁煥爛,明曜日月,一一華中,出三十六百千億光,一一光中,出三十六百千億佛,身色紫金,相好殊特;一一諸佛,又放百千光明,普為十方說微妙法。如是諸佛,各各安立無量眾生於佛正道。」

5.國土中天人修行,塵勞垢習,自然不起,風觸其身,皆得快樂,得滅盡三昧,寶華光明,微妙說法。

◎ 無量壽國,其諸天人,衣服、飲食、華香、瓔珞、繒蓋幢幡、微妙音聲、所居舍宅宮殿樓閣,稱其形色,高下大小,或一寶二寶,乃至無量眾寶,隨意所欲,應念即至:無量壽國內的天人、衣服、飲食、華香、瓔珞、繒蓋幢幡、微妙音聲、所居舍宅、宮殿樓閣,其名稱形狀顏色,高低大小,或一寶二寶,乃至無量眾寶,修行者可隨心所欲任意幻化,隨著念頭即可得到。

◎ 又以眾寶妙衣,遍布其地,一切天人踐之而行:遍布眾寶妙衣為地,一切天人可以踩踏而行。

◎ 無量寶網,彌覆佛土,皆以金縷真珠百千雜寶奇妙珍異,莊嚴校飾,周匝四面,垂以寶鈴,光色晃曜,盡極嚴麗,自然德風,徐起微動:無量寶網於空中遍覆佛土,具有保護淨土的作用,皆以金線珍珠無量彩寶奇妙珍貴,異常莊嚴考究裝飾。四周有寶鈴垂飾,光色顯耀,極盡莊嚴美麗,自然受佛力加持,徐徐晃動發出微響。

◎ 其風調和,不寒不暑,溫涼柔軟,不遲不疾。吹諸羅網,及眾寶樹,演發無量微妙法音,流布萬種溫雅德香:佛力以德音妙法教導天人、菩薩、聲聞眾,流布萬種溫文幽雅德品之香,使人心境柔軟。
˙風:佛音妙法。

◎ 其有聞者,塵勞垢習,自然不起:淨土修行者只要聽到其妙聲美音,一切塵勞煩惱、垢染習氣等蓋纏業障,自然不現起。

◎ 風觸其身,皆得快樂,譬如比丘,得滅盡三昧:只要佛光佛音妙法接觸其身,皆快樂得如比丘得滅盡三昧。

◎ 又風吹散華,遍滿佛土,隨色次第,而不雜亂,柔軟光澤,馨香芬烈:寶華受佛力加持,遍滿佛土,隨修行次第不同而顯現各種不同顏色,毫不雜亂,寶華色澤柔軟光明,芳香濃烈。
˙因未登地,故以寶華顯示,本尊亦同。

◎ 足履其上,蹈下四寸,隨舉足已,還復如故:菩薩具有慈悲心,當足踏佛土金沙之上時,會陷下四寸腳印,舉足之後,金沙馬上恢復如故。
˙由金沙陷下的深度可看出慈悲心的層次。

◎ 華用已訖,地輒開裂,以次化沒,清淨無遺:華用完畢,地就裂開,華就按照先後次序化沒,完全清淨沒有遺漏。
˙當修行成就為初地花開時,本尊身顯現。

◎ 隨其時節,風吹散華,如是六反:隨其修行次第,由佛力加持蓮華內的修行者修行六波羅蜜,如此六次花開花合。
˙六反:因修行六波羅蜜以致蓮華六次開合。至本尊佛身完全清淨,由此得以自然化生。

◎ 又眾寶蓮華,周滿世界,一一寶華,百千億葉,其華光明,無量種色:淨土中寶蓮華很多,每一朵寶蓮華隨修行層次可形成多色多瓣多層的大寶蓮華,百千億葉,其華光明,有無量種色。
˙說明本尊修漫荼羅法得隨意化身的成就,形成多色多瓣多層的大寶蓮華,此為八地修持。

◎ 青色青光、白色白光,玄黃朱紫,光色赫然,煒燁煥爛,明曜日月,一一華中,出三十六百千億光,一一光中,出三十六百千億佛,身色紫金,相好殊特;一一諸佛,又放百千光明,普為十方說微妙法:說明本尊受智種灌頂,由每瓣蓮華葉中幻化出無量化佛,每位化佛均放百千光明,光彩鮮明顯耀,普遍為十方眾生說法。

◎ 如是諸佛,各各安立無量眾生於佛正道:如此所幻化諸佛,可以教導各界無量眾生,使安立於佛法正道上的修持。
˙此為九地化佛成就。

佛說無量壽佛經卷上終

佛說無量壽佛經卷上白話註解
曹魏天竺三藏康僧鎧 譯
█藥師山 紫雲居士 講解
佛門弟子 慈義居士 整理

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