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藥師琉璃光七佛本願功德經卷上白話註解

藥師琉璃光七佛本願功德經卷上
白話註解

大唐三藏法師義淨 於佛光內寺譯
█藥師山 紫雲居士 註解
佛門弟子 慈義居士 整理


筆者譯完藥師琉璃光如來本願功德經後,又持筆譯藥師七佛經,才知釋尊語重心長,說出諸佛在修到應身佛時,應如此這般依願力及應眾生的要求,學習如幻法能力,建立國土,以方便善巧渡生。即〝諸佛名號本願功德國土莊嚴善巧方便差別之相〞。

其主要乃為接引、利益有情眾生故,又體恤眾生因業障、無明而輪迴在六道之中,其神識因業力而轉變成各道的相狀之苦,無法超脫。但又因眾生有佛性,故在各道相狀之時,亦能蒙受佛力的慈悲加持,仍可以拔除所纏業障,修行至菩提。故說出〝像法轉時,諸有情故,如今諦聽〞。

由淨土五經、藥師琉璃光如來本願功德經及藥師七佛經等,可以看出釋尊的慈悲教導,如是漸進次第相授。因此開示出許多大乘密法作為下化眾生的渡生方便法,一般小乘(聲聞、緣覺)是無法相信。上求佛法中也談由空起相用的各種狀態、修行如法供養(如來法式供養)、專一持咒不可廢忘、如來甚深大定…等。此為小乘(聲聞、緣覺)所無法證到,唯有一生補位菩薩才可知之,一般修行者也唯有老實持咒、老實念佛。

眾生中一般農(耕作者)、商、屠夫(屠宰業)、及惡業者,都深覺得無法修行,藥師佛即慈悲幻化成藥師七佛,眾生只要相信並念誦其中藥師一佛,仍可以為七佛所分別接受,這對我們來說,是多麼令人欣慰、安慰之事,因為仍然有佛可以歸依之處。如農、商可在五殑伽土,屠宰業在六殑伽土,殺、盜、淫在七殑伽土,習氣纏蓋在八殑伽土,種耕兵戈十惡殺生,不信三寶在九殑伽土,自身光明琉璃在十殑伽土,其中對轉女成男、救病苦、濟貧苦、修智、修慧…等是共同的願力,不勝枚舉。

此經特別提及“如來法式供養”、“已盡命而可增益”、“渡天人智慧少、渡福薄眾生”、“云何過殑伽沙諸佛世界”、“如來勝定入各佛土”的各種修行成就方法,換句話說,因能住空性,在法性中修出一切種智,具有幻化能力,才有如此功德成就,此也是大乘微妙秘法的甚深行處。

藥師琉璃光如來因地法行時,依十二大願成立藥師淨琉璃世界寶土,接引信、願、行有淨業三福眾生,但仍有更多眾生無法領受,所以又幻化藥師七如來,以接引其他受職業或業力之苦的眾生,此類眾生因其特性而集中在某一國土而形成分班、分科教導。亦可使眾生安住,待福增業少、妄心修持到清淨心時,仍可教導眾生發菩提心學習菩薩道,使福慧圓滿證菩提本心。如此的方便法是藥師琉璃光如來的願力。

由此筆者認為藥師七佛土是藥師琉璃光如來的化土,其淨土的中心塔為壇城處,此為應身佛藥師琉璃光如來接引修行者接受諸佛灌頂、灌智種及種智的修行處,最終修行者自己也可成為藥師佛渡生行列中的小菩薩、小化佛。由於不斷渡生,無明破除,轉識成智的修持,由此成為藥師應身佛、報身佛、法身佛。此時修成的藥師佛與教主藥師琉璃光如來是不同的自性,多不可思議的佛法!

因此筆者認知像法轉時,其實是指神識改造的相狀。因眾生心不同,且由於業力而輪迴成六道的相,但眾生可以因學佛破無明、消業障得以成佛,具足佛身三十二相八十隨形的琉璃無垢光明心,此亦即為藥師琉璃光如來的十二大願。

願行者如是知、如是修、如是學、如是行、如是證…終有一日可以證菩提。

最後筆者仍說明:

藥師琉璃光如來即是藥師七如來(指同一自性、自心幻化成就)

藥師琉璃光如來即非是藥師七如來(指非同一自性、學佛修行的成就)

“是一”、“非一”無需爭論。

藥師七佛經重點摘要

一、說法因緣

因緣:一時薄伽梵,遊化諸國至廣嚴城在樂音樹下。

人員:與大苾芻眾八千人俱,菩薩摩訶薩三萬六千,其名曰曼殊室利菩薩、觀自在菩薩、慈氏菩薩、善現菩薩、大慧菩薩、明慧菩薩、山峰菩薩、辯峰菩薩、持妙高峰菩薩、不空超越菩薩、徹妙音菩薩、常思惟菩薩、執金剛菩薩。如是等諸大菩薩而為上首,及諸國王大臣婆羅門居士、天龍八部人非人等,無量大眾恭敬圍遶而為說法。

特色:初中後善文義巧妙,純一圓滿清淨鮮白梵行之相,示教利喜皆令具足微妙行願趣大菩提。

二、曼殊室利法王子請法

(1)曼殊室利法王子禮佛請法。

(2)無量人天眾,聞者可業障除去,直到成佛證菩提。

(3)憐憫眾生無量多業障,具有各種疾病、憂苦、煩惱,願得利益安樂。

(4)開示諸佛名號、願力、功德力、國土莊嚴相。

(5)如來威神力不可思議。

三、釋尊開示介紹藥師七佛土及每國土特色及願力功德成就及細則

(一)吉祥王如來光明世界及八大願。

(1)距離:東方去此過四殑伽河沙佛土。

(2)世界:光勝。

(3)佛名:吉祥王如來(安住七寶勝妙莊嚴師子之坐現在說法)。

(4)國土莊嚴相。
1.彼佛國土清淨嚴飾。
2.以贍部金而為其地,平正柔軟氣如天香。
3.無諸惡趣及女人名(此國土中無有情緣及惡人)。
4.亦無瓦礫沙石棘刺。
5.寶樹行列花果滋繁。
6.多有浴池皆以金銀真珠雜寶而為砌飾。
7. 彼國菩薩皆於七寶蓮花化生。

(5)因地八大願力成就。
1. 病苦悉皆消滅。
2. 六根眾病消滅。
3. 無間罪及貪嗔痴諸業障悉皆消滅。
4. 資生供養皆得充足,度貧苦貧賤眾生。
5. 受地獄道業障,苦楚解脫,乃至菩提。
6. 受畜生道業障,恐怖皆得解脫,常得安樂,乃至菩提。
7. 受闘訟解散慈心相向,乃至菩提。
8. 憂心怖畏得隨心安樂,乃至菩提。

(6)國土特色。
1. 以定力成就眾生供養諸佛,增福德。
2. 以讀經及供養如來法滅諸業障及病苦。
此處說明四殑伽土吉祥王如來教導以供養方式增福德,且以修持定力、觀力使菩薩眷屬修行福慧圓滿成就,直到菩提。

(二)寶月智嚴光音自在如來,妙寶世界及八大願。

(1)距離:東方去此過五殑伽河沙佛土。

(2)世界:妙寶。

(3)佛名:寶月智嚴光音自在王如來(皆演大乘微妙深義)。

(4)因地八大願力成就。
1. 渡農業及商賈事,令心擾亂者起修菩提殊勝善法,使善根皆得增長,資生充足,解脫惡道苦。
2. 渡餓鬼業苦。
3. 女人受情淫之苦可轉女成男。
4. 五情眷屬煩惱可解脫。
5. 渡惡鬼眾生:暗夜為惡鬼煩惱,使惡鬼起慈悲心。
6. 渡智慧少不修善法者得總持不忘及深信三寶。
7. 度小乘修行者:捨二乘修無上覺,得不退轉。
8.憂苦怖畏皆消滅,受清涼樂,常修善法。

(5)國土莊嚴相。
1. 廣博嚴淨地平如掌(寬廣初心)。
2. 天妙香樹而為行列(渡生心)。
3. 天花遍覆天樂常鳴(弘揚佛法)。
4. 天妙鈴鐸隨處懸布(說法心)。
5. 天寶莊嚴師子之座(具智慧)。
6. 天寶砌飾諸妙浴池(消習氣)。
7. 其地柔軟無諸瓦礫(慈悲不執著心)。
8. 無女人及諸煩惱(無情淫心)。
9. 不退諸菩薩眾蓮花化生(如幻法成)。
10.諸資具隨意現前(如來法式供養成)。

(6)國土特色(此土功德成就的方法)。
1. 晝夜六時慇重至心恭敬供養彼佛世尊及稱名號,并造形像、香花、音樂、燒香、末香、塗香而為奉獻。
2. 清淨嚴潔於七日中持八戒齋,於諸眾生起慈悲意,願生彼土。
3. 彼佛世尊及諸菩薩護念是人,一切罪業悉皆消滅。無上菩提得不退轉,事事如意。

(三)金色寶光妙行成就如來,圓滿香積世界及四大願。

(1)距離:東方去此過六殑伽河沙佛土。

(2)世界:圓滿香積。

(3)佛名:金色寶光妙行成就如來。

(4)因地四大願力成就。
1. 渡屠害之業(殺業)。
2. 渡貧苦、貧賤命眾生。
3. 渡慢業眾生。
4. 渡破戒眾生。

(5)國土莊嚴相。
1. 地平如掌皆以寶成,常有香氣如妙栴檀,復以香樹而為行列。
2. 天妙珠瓔摩尼等寶處處垂下,多有浴池天寶嚴飾,香水盈滿眾德皆具。
3. 於其四邊懸妙繒綵,街衢八道隨處莊嚴。所有眾生無諸煩惱及憂悲苦,亦無女人。
4. 多是住地諸菩薩眾,勝妙音樂不鼓自鳴。演說大乘微妙深法若有眾生聞此音者,得不退轉無上菩提。
5. 善巧方便成就佛土,圓滿莊嚴坐菩提座。
6. 未來世眾生於現世中得大利益。
7. 咒語功能及持咒方法。

世尊說此咒時,大菩薩及四大天王、釋、梵王等讚歎此咒可饒益無量眾生,竭煩惱海、登涅槃岸、除去疾病、所願皆滿。

持咒方法:
①起信心增福報(對居士、大臣、國王少福報者可增福生信心)。
②以大悲心讀誦並演說其義。
③供養法。
④持戒、持八關齋戒至誠念誦。
⑤業障消滅離煩惱,得諸佛護念蓮花化生。

(四)無憂最勝吉祥如來,無憂世界及四大願。

(1)距離:東方去此過七殑伽河沙佛土。

(2)世界:無憂。

(3)佛名:無憂最勝吉祥如來。

(4)國土莊嚴相。
1. 廣博嚴淨地平如掌皆以寶成。
2. 細滑柔軟常有香氣。
3. 無憂苦聲離諸煩惱亦無惡趣及女人名。
4. 處處皆有金砌浴池香水盈滿。
5. 寶樹行列花果滋茂。
6. 勝妙音樂不鼓自鳴。
7.譬如西方極樂世界無量壽國功德莊嚴。

(5)因地四大願力成就。
1. 渡憂苦眾生。
2. 渡地獄道眾生。
3.渡殺盜淫眾生。
4.渡藥叉惡鬼眾生。

(6)國土特色。
1. 晝夜六時稱名禮敬至心供養。
2. 起慈悲心。
3. 業障消滅解脫憂苦。
4. 無病長壽得宿命智。
5. 於諸佛土蓮花化生。
6. 常為諸天之所衛護。

(7)功德成就:稱此佛名能生無量福業,其佛土莊嚴殊勝,唯佛、如來乃能知之。

(五)法海雷音如來,法幢世界及四大願。

(1)距離:東方去此過八殑伽河沙佛土。

(2)世界:法幢。

(3)佛名:法海雷音如來。

(4)國土莊嚴相。
1. 國土清淨無穢。
2. 地平正頗梨(玻璃)所成(指心地平正清淨,無礙無染)。
3. 光明香氣,以帝青寶為城郭,有八街道(八正道修持)。
4. 樓閣殿堂飛甍戶牖欄楯莊飾皆眾寶成(福報成就)。
5. 天香寶樹隨處行列,枝上拄以天繒(菩薩道渡生成就)。
6. 寶鈴處處垂下(法財具足)。
7. 微風吹動出妙音聲,演暢無常苦空無我(淨土弘揚佛法)。
8. 捨離欲纏習氣漸除證甚深定(消除貪欲、纏縛、習氣,入深定)。
9. 天妙香花繽紛而下(不執著心)。
10. 浴池(壇城每面一個池)池底布金沙,香水彌滿(修行成就)。
11. 無諸惡趣亦無女人,蓮花化生無復煩惱(無三惡道、情淫心,能幻化不再煩惱)。

(5)因地四大願力成就。
1. 渡邪見眾生。
2. 渡近惡友及不修善品眾生。
3. 渡資生乏少眾生。
4. 渡好闘諍訟眾生。

(6)國土特色。
1. 恭敬供養受持念誦。
2. 業障消滅得不退轉菩提之心,具宿命智。
3. 所生之處常得見佛,無病長壽。命終之後投生此國。
4. 資生之具隨念皆至無所乏少。

(7)功德成就:無量功德具足。

(六)法海勝慧遊戲神通如來,善住寶海世界及四大願。

(1)距離:東方去此過九殑伽河沙佛土。

(2)世界:善住寶海。

(3)佛名:法海勝慧遊戲神通如來(現正在說法)。

(4)因地四大願力成就。
1. 渡造眾惡業、欺誑他人眾生。
2. 渡造十惡業、殺生等罪眾生。
3. 渡地獄眾生。
4. 渡毀佛外道、不信三寶眾生。

(5)國土莊嚴相。
與妙寶如來世界等無有異。

(七)藥師琉璃光如來,淨琉璃世界及十二大願。

(1)距離:東方去此過十殑伽河沙佛土。

(2)世界:淨琉璃。

(3)佛名:藥師琉璃光如來。

(4)因地十二大願力成就。
1.佛身莊嚴:自身光明具三十二大丈夫相八十相好熾然照耀。
2.清淨無染:身如琉璃內外明徹功德巍巍作諸事業。
3.方便法渡生:所受用物無所匱乏。
4.渡邪知見:聲聞獨覺以大乘安立。
5.戒行完整:設有毀犯還得清淨不墮惡趣。
6.渡六根殘疾病苦:獲端正黠慧無諸疾苦。
7.渡貧苦貧賤:身心安樂家屬資具豐足。
8.渡情苦眾生,轉女成男具大丈夫相。
9.渡天魔外道降伏自心魔障、不知空性、喜愛神通無法出離三界之憂苦及各種惡相,教導以修菩薩道為主。
10.渡身心受地獄業之憂苦。
11.渡身心受餓鬼業之憂苦。
12.渡身心受畜生業之憂苦。

(5)東方淨土介紹

(6)藥師佛渡生功德成就
1.渡慳貪、吝嗇二業障,可用布施消除業障並除三惡道之苦。
2.渡破戒僧修菩薩行速得圓滿。
3.渡三惡道眾生得解脫,永斷無明,解生死病苦煩惱。
4.人間行為勿造作惡業並起慈心利益安樂互為饒益。
5.渡四眾弟子,修持、齋戒可接引回淨土,自然化生於寶華中或投生於天界、人界,不再為女身。
①臨命終時,有八大菩薩接引回淨土,自然化生於寶蓮花中。
②投生天界、人界或為轉輪聖王。
③投生上等人或居士,具有福報智慧。
④渡情執眾生。若為女人,修持可轉女成男,不更受女身。
⑤渡病苦眾生。
a.遇眾病苦瘦攣、乾消、黃熱等病。
b.或被厭魅、蠱毒所中。
c.或復短命,或時橫死。

6.藥師灌頂真言咒
大陀羅尼咒名除滅一切眾生苦惱。眾生滅除一切苦惱、安隱利樂。

7.實施方法及細則

①慇勤持咒勿令忘廢。
a.持108遍藥師灌頂真言咒,保持清潔衛生、營養均衡,飲用無菌水及藥物。
b.若有所求,至心念誦藥師灌頂真言咒,皆得如是無病延年。
c.命終之後,生彼世界,得不退轉,乃至菩提。
d.若有男子、女人,於彼藥師琉璃光如來,至心殷重,恭敬供養者,常持此咒,勿令廢忘。

②修持供養法:
a.修持唸誦持咒。
b.恭敬供佛。
c.抄經、讀經。
d.廣修供養。
e.行開壇布施法,勿令眾生資具乏少。
f.所願皆滿。

③方便法渡生:
a.修持方便法,睡夢中覺悟:夢中開示修行法。
b.寫經、讀經、演說開示。
c.密法布壇供養。供花、香、燈、五色幡、幢。
d.經寶流通,因藥師佛功德力使修行者不為橫死。
e.使修行者不為諸惡鬼神奪其精氣。

④恭佛禮規(恭敬供養修持法):
a.設佛堂請佛住世。
b.供香、設幡、設幢莊嚴道場。
c.修持修心,利益安樂一切眾生。
d.以寶樂、妙樂供養。
e.恭誦此經、演說開示,願眾生所願皆滿。
f.消災解厄:恭敬供養藥師佛,可以在禪定中或夢中消災解厄、化險為夷、消業障。

⑤皈依、持戒、持誦佛號、供養。眾苦皆除,所生之子,利根聰明,安隱少病。
a.若有淨信善男子、善女人等,乃至盡形不事餘天,唯當一心,歸佛法僧。
b.受持禁戒:若五戒、十戒,菩薩四百戒、苾芻二百五十戒,苾芻尼五百戒。
c.於所受中或有毀犯,怖墮惡趣,若能專念彼佛名號,恭敬供養者,必定不受三惡趣生。
d.或有女人,臨當產時,受於極苦;若能至心稱名禮讚,恭敬供養彼如來者,眾苦皆除。
e.所生之子,身分具足,形色端正,見者歡喜,利根聰明,安隱少病,無有非人,奪其精氣。

⑥善巧以密法渡生是諸佛甚深行處之密法:(安住法性中行幻化)
a.「甚深行處」諸佛密法難可解了,須在如來定中方可知。
b.「契經」為佛經典中的秘密法。佛經典是如來由空起相用的清淨真實法。
c.由空性中起用及渡生以如幻法方式顯現其妙用。
d.聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,不生疑惑。
e.此是諸佛甚深所行,難可信解;汝今能受,當知皆是如來威力,勿生毀謗。
f.無量菩薩行,無量善巧方便,無量廣大願。至心受持,不生疑惑,唯除一生所繫菩薩如實信解,彼佛行願、善巧方便無有盡也。

⑦延命法
a.眾生為患所困,死相現前,引其神識至於琰魔法王之前,隨其罪福而處斷之。
b.時彼病人,親屬、知識,若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來,請諸眾僧,轉讀此經,然七層之燈,懸五色續命神幡,或有是處彼識得還,如在夢中明了自見。或經七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼識還時,如從夢覺,皆自憶知善不善業所得果報;由自證見業果報故,乃至命難,亦不造作諸惡之業。
c.應隨能力恭敬供養藥師琉璃光如來。

⑧續命幡燈建造法、解病苦法:
a.七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及餘資具,隨力所辦。
b.供養苾芻僧。
c.晝夜六時,禮拜行道,供養彼世尊藥師琉璃光如來。
d.讀誦此經四十九遍。
e.然四十九燈;造彼如來形像七軀,一一像前各置七燈,一一燈量大如車輪,乃至四十九日光明不絕。
f.造五色綵幡,長四十九搩手。
g.應放生雜類眾生至四十九類,可得過度危厄之難,不為諸橫惡鬼所持。

⑨兵災惡相隱沒、風調雨順、國泰民安、增益福祉、消災除病:
a.彼剎帝利、灌頂王等,爾時應於一切有情起慈悲心,赦諸繫閉。依前所說供養之法,供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故,可得風調雨順、國泰民安、兵災惡相隱沒。
b.而剎帝利、灌頂王等壽命色力,無病自在,皆得增益。
c.若帝后、妃主,…,百官、黎庶,為病所苦,及餘厄難;亦造立五色神幡,然燈續明,放諸生命,散雜色花,燒眾名香;病得除愈,眾難解脫。

⑩修福德續命幡燈增益其命。免除人界九橫死:
a.勸造續命幡燈,修諸福德,以修福故,盡其壽命不經苦患,可增益其命。
b.九〝橫〞死:九種不該死而死。
(a)病輕而死及信邪倒見,遂令橫死。
(b)被王法誅殺。
(c)耽淫嗜酒亂性。
(d)火焚。
(e)水溺。
(f)為惡獸所吞食。
(g)墮山崖。
(h)被毒死或鬼害。
(i)渴死、餓死。

四、十二藥叉大將發願護持及護持條件

(1)護持者十二藥叉大將,各有七千藥叉以為眷屬,同時舉聲白佛言:

(2)聞七佛如來名號,於諸惡趣無復怖畏。

(3)乃至盡形歸佛法僧,誓當荷負一切有情,為作義利饒益安樂。

(4)城邑聚落若有此經流布讀誦,恭念七佛名號恭敬供養者,令脫眾難。

(5)所願悉令滿足,或有疾厄求度脫者,亦應讀誦此經,以五色縷結我名字,如願解結

(6)報七佛恩應如是利益安樂一切有情。

特色:
藥師七佛經以渡天眾智慧少之眾生。

天眾問:
云何過是殑伽河沙諸佛世界現在如來,暫聞名者,便獲無邊殊勝功德?

釋尊答:

(1)釋迦牟尼如來,知諸天眾心之所念,即入警召一切如來甚深妙定。纔入定已,六種震動、雨天妙花及天香末。彼七如來見是相已,各從其國來至娑婆世界,與釋迦如來共相問訊,並且與菩薩、天眾、天龍八部、國王、大臣、長者、居士,前後圍遶而為說法。

(2)此時諸天眾疑惑便除。

(3)說釋迦如來,饒益我等為除疑念,令彼如來皆至於此。

(4)供養如來以香花、瓔珞、天伎樂。

(5)如來甚深境界不可思議。

(6)願力善巧方便。共現如是奇異之相。

(7)願諸眾生皆得〝如來勝定〞。

五、曼殊室利法王子問”如來定力不可思議及如何實施?

以如來法式供養

頂禮七佛七匝,白言世尊:「如來定力不可思議,由本願力方便善巧成就眾生。」

七佛咒語功能:

能令來世薄福眾生,病惱所纏、日月星辰所有厄難、疫病、怨惡及行險道遭諸恐怖,為作歸依,令得安隱。

(1) 受持讀誦,蒙佛護念,佛自現身令願滿足,不墮惡趣亦無橫死。

(2)如來定力琉璃光咒。

(3)書寫讀誦恭敬供養。

(4)含識起大悲心。

(5)所願皆得滿足。

(6)諸佛現身而為護念,離眾障惱當生佛國。

方法:

(1)供養經卷,在清淨處持八戒齋,於諸含識常生慈愍,如是供養得無量福。

(2)造七佛形像,懸繒幡蓋及上妙飲食及諸伎樂而為供養。

(3)持咒八戒齋,誦滿一千零八遍,彼諸如來及諸菩薩悉皆護念。

(4)執金剛菩薩及釋、梵、四天王等,亦來護此人。

(5)五無間罪一切業障悉皆消滅,無病延年亦無橫死及諸疾疫。他方賊盜欲來侵境,闘諍、戰陣、言訟、讎隙、飢儉、旱澇等怖一切皆除,所願皆滿。

六、執金剛菩薩合掌發願護持及護持條件

(1)大眾皆已了解諸佛本願功德。

(2)眾生親承供養。

(3)若有七佛經典及陀羅尼法流通供養乃至書寫,即刻護持。

(4)勿令眾苦、疾病之所惱亂,安隱豐足。

七、七佛神咒宣告及其功能細則

(1) 誦七佛名及此神咒,讀誦書寫恭敬供養,現世皆得無病長壽,離眾苦惱不墮三途,得不退轉乃至菩提。

(2) 彼諸佛土隨意受生。

(3) 常見諸佛得宿命智。

(4) 念定總持無不具足。

(5) 若患鬼瘧等病,當書此咒繫之肘後,病若差已置清淨處。

八、執金剛神咒及執金剛發願事由

護藥師七如來,不令此咒隱沒於世,可饒益一切眾生所求願滿。

七佛本願功德特色:

(1)并持此咒讀誦演說,我令彼人所願滿足無所乏少。

(2)若欲見我問善惡者,應當書寫此經造七佛像并執金剛菩薩像皆於像身安佛舍利於此像前,如上所說種種供養禮拜旋繞。

(3)於眾生處起慈悲心,受八戒齋,澡浴清淨,誦咒一百八遍心無散亂。

(4)我於夢中即自現身共為言說,隨所求者皆令滿足。

(5)陀羅尼不可思議實為善說。

(6)為欲饒益一切眾生皆得安樂所求願滿,不令此咒隱沒於世。

九、釋尊佛交辦神咒及七佛經給天王、菩薩護持

藥師七佛經於未來世後五百歲法欲滅時,汝等皆應護持是經。

(1)此經利益甚多,佛交神咒及經文與菩薩及四天王。

(2)能除眾罪善願皆遂。

(3)勿於薄福眾生誹謗正法毀賢聖者,授與斯經令法速滅。

藥師七佛見所作已辦,機緣滿足無復疑心,各還本土。

十、阿難問此名何?云何受持?

『如是名字皆受持』

此經名

(1)七佛如來應正等覺本願功德殊勝莊嚴。

(2)曼殊室利所問。

(3)藥師琉璃光如來本願功德經。

(4)執金剛菩薩發願要期。

(5)淨除一切業障。

(6)所願皆滿。

(7)十二大將發願護持。

十一、信受奉持

(1)諸大菩薩及聲聞眾、天龍八部、一切大眾聞佛所說,信受奉行。

(2)如是〝名字〞汝當奉持。

藥師琉璃光七佛本願功德經卷上

一、說法因緣

因緣:

如是我聞。一時薄伽梵。遊化諸國至廣嚴城在樂音樹下。

◎一時:因緣成熟而說本經的某一時間。

◎薄伽梵:釋尊(世尊)。

人員:

與大苾芻眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千。其名曰曼殊室利菩薩、觀自在菩薩、慈氏菩薩、善現菩薩、大慧菩薩、明慧菩薩、山峰菩薩、辯峰菩薩、持妙高峰菩薩、不空超越菩薩、徹妙音菩薩、常思惟菩薩、執金剛菩薩。如是等諸大菩薩而為上首。及諸國王大臣婆羅門居士。天龍八部人非人等。無量大眾恭敬圍遶而為說法。

◎天龍八部人非人等:護持佛法之天、龍、阿修羅、迦樓羅(大鵬金翅鳥)、藥叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽(大莽蛇神)等人形及非人形的天龍八部眾。

特色:

初中後善文義巧妙。純一圓滿清淨鮮白梵行之相。示教利喜皆令具足微妙行願趣大菩提。

◎初中後善文義巧妙:指修行過程。對三種修行皆完全了知(初期:以四聖諦。中期:以十二因緣。後期:以大乘法)。對釋尊所說文辭義理皆了知,由空起妙用渡生之巧行方便亦了然無礙。

◎純一圓滿清淨鮮白梵行之相:本心圓滿清淨無垢(清淨之相)。

◎示教利喜皆令具足微妙行願趣大菩提:釋尊開示諸佛以身示教,以微妙行願之妙法利益眾生,及佛本身已圓滿無垢、清淨本心,由此福慧具足入住法性中,以大慈悲心行如幻法渡生。
˙示教利喜:以佛身示教利益眾生。
˙皆令具足微妙行願:滿眾生所需之願,以法施妙用幻化行之。
˙趣大菩提:以福慧圓滿具足行菩薩道入菩提心之法。

二、曼殊室利法王子請法

(1)曼殊室利法王子禮佛請法。

(2)無量人天眾,聞者可業障除去,直到成佛證菩提。

(3)憐憫眾生無量多業障,具有各種疾病、憂苦、煩惱,願得利益安樂。

(4)開示諸佛名號、願力、功德力、國土莊嚴相。

(5)如來威神力不可思議。

爾時曼殊室利法王子菩薩摩訶薩。承佛威神從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。

◎曼殊室利:文殊菩薩在淨土的恭稱。

◎法王子:指佛果位(化佛或十地菩薩果位可成佛的修行者。)

◎摩訶薩:十地菩薩入等覺果位。(摩訶是大的意思,一般指等覺位以上妙覺果位的大菩薩。)

◎偏袒右肩右膝著地:依佛儀軌行禮。

世尊。今有無量人天大眾。為聽法故皆已雲集。惟佛世尊從初發意乃至於今所有無量塵沙數劫。諸佛剎土無不知見。願為我等及未來世像法眾生。慈悲演說諸佛名號本願功德國土莊嚴善巧方便差別之相。令諸聞者業障消除乃至菩提得不退轉。

◎人天大眾:人界、天界眾生。

◎從初發意:初發心修行者。

◎像法眾生:妄心使神識受業力牽引,轉變成六道眾生的相狀變化。

◎慈悲演說諸佛名號本願功德國土莊嚴善巧方便差別之相:請本師佛(釋尊)開示說明諸佛如來名號、願力、功德力、國土莊嚴相、渡生善巧方便法不同之處。

◎令諸聞者業障消除乃至菩提得不退轉:可使修行者業障去除,直到成佛證菩提。

爾時世尊讚曼殊室利菩薩言。善哉善哉曼殊室利。汝以大悲愍念無量業障有情。種種疾病憂悲苦惱得安樂故。

◎大悲愍念無量業障有情:以大悲心愍念眾生有無量多的業障。

◎種種疾病憂悲苦惱得安樂故:眾生具有各種疾病、憂心、悲苦、煩惱等,願得到安穩利樂之因。

慈悲演說諸佛名號本願功德國土莊嚴。此由如來威神之力令發斯問。汝今諦聽極善思惟。當為汝說。曼殊室利言。惟願為說。我等樂聞。

◎慈悲演說諸佛名號本願功德國土莊嚴:請本師佛(釋尊)開示說明諸佛如來名號、願力、功德力、國土莊嚴相。

◎如來威神之力:如來、佛之加持力。

◎極善思惟:專心、用心思考。

三、釋尊開示介紹藥師七佛土及每國土特色及願力功德成就及細則

(一)吉祥王如來光明世界及八大願。
(1)距離:東方去此過四殑伽河沙佛土。
(2)世界:光勝。
(3)佛名:吉祥王如來(安住七寶勝妙莊嚴師子之坐現在說法)。

佛告曼殊室利。東方去此過四殑伽河沙佛土。有世界名曰光勝。佛號善名稱吉祥王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛世尊。有無量億眾不退菩薩之所圍遶。安住七寶勝妙莊嚴師子之坐現在說法。

◎不退菩薩:指八地福慧成就的菩薩。

◎安住七寶勝妙莊嚴師子之坐:吉祥王如來說法成就以獅子身形安住法座,且法台座上具有七種寶石嚴飾之。

(4)國土莊嚴相。
1.彼佛國土清淨嚴飾。
2.以贍部金而為其地,平正柔軟氣如天香。
3.無諸惡趣及女人名(此國土中無有情緣及惡人)。
4.亦無瓦礫沙石棘刺。
5.寶樹行列花果滋繁。
6.多有浴池皆以金銀真珠雜寶而為砌飾。
7. 彼國菩薩皆於七寶蓮花化生。

曼殊室利。彼佛國土清淨嚴飾。縱廣正等百千踰繕那。以贍部金而為其地。平正柔軟氣如天香。無諸惡趣及女人名。亦無瓦礫沙石棘刺。寶樹行列花果滋繁。多有浴池皆以金銀真珠雜寶而為砌飾。曼殊室利。彼國菩薩皆於七寶蓮花化生。是故淨信善男子善女人。皆當願生彼佛國土。

◎彼佛國土清淨嚴飾:佛國淨土清淨莊嚴。

◎以贍部金而為其地。平正柔軟氣如天香:以金舖地,修行者具慈悲柔軟心。

◎無諸惡趣及女人名:此國土內無三惡道及情執。

◎亦無瓦礫沙石棘刺:亦無執著、嗔恨心。

◎寶樹行列花果滋繁:皆發心修行。

◎多有浴池皆以金銀真珠雜寶而為砌飾:此國土有浴池以諸寶裝飾,可洗眾生習氣。

◎彼國菩薩皆於七寶蓮花化生:此國菩薩可以學習幻化,修行得以成就。

(5)因地八大願力成就。
1. 病苦悉皆消滅。
2. 六根眾病消滅。
3. 無間罪及貪嗔痴諸業障悉皆消滅。
4. 資生供養皆得充足,度貧苦貧賤眾生。
5. 受地獄道業障,苦楚解脫,乃至菩提。
6. 受畜生道業障,恐怖皆得解脫,常得安樂,乃至菩提。
7. 受闘訟解散慈心相向,乃至菩提。
8. 憂心怖畏得隨心安樂,乃至菩提。

曼殊室利。彼佛如來應正等覺。從初發心行菩薩道時。發八大願。云何為八。

第一大願。願我來世得無上菩提時。若有眾生。為諸病苦逼切其身。熱病諸瘧蠱道厭魅起屍鬼等之所惱害。若能至心稱我名者。由是力故所有病苦悉皆消滅。乃至證得無上菩提。

◎發八大願:因地願力成就。

◎為諸病苦逼切其身。熱病諸瘧蠱道厭魅起屍鬼等之所惱害:渡病苦眾生,包括傷寒、瘧疾及鬼魅、精怪之所惱害。

◎由是力故所有病苦悉皆消滅:受佛力加持使病苦消滅。

第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。盲聾瘖啞白癩瘨狂眾病所困。若能至心稱我名者。由是力故。諸根具足眾病消滅。乃至菩提。

◎盲聾瘖啞白癩瘨狂眾病所困:盲(眼)聾(耳)瘖啞(口)白癩(皮膚、身)瘨狂(意)各種病,指六根受病苦,可因佛力加持使六根恢復健康。

第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生。為貪瞋癡之所纏逼。造無間罪及諸惡行。誹謗正法不修眾善。當墮地獄受諸苦痛。若能至心稱我名者。由是力故令無間罪及諸業障悉皆消滅。無有眾生墮惡趣者常受人天殊勝安樂。乃至菩提。

◎無間罪及諸業障悉皆消滅:地獄無間大罪及貪、嗔、痴諸惡業悉皆消滅。

第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。少乏衣食瓔珞臥具財貨珍寶香花伎樂。若能至心稱我名者。由是力故所乏資生皆得充足。乃至菩提。

◎少乏衣食瓔珞臥具財貨珍寶香花伎樂:缺少物質及財源。

◎由是力故所乏資生皆得充足:渡貧苦貧賤眾生,得佛力加持,資生供養皆得充足。

第五大願。願我來世得菩提時。若有眾生。或被枷鎖繫縛其身。及以鞭撻受諸苦惱。若能至心稱我名者。由是力故所有苦楚。皆得解脫。乃至菩提。

◎或被枷鎖繫縛其身。及以鞭撻受諸苦惱:指地獄道業障。

◎由是力故所有苦楚。皆得解脫。乃至菩提:渡地獄道眾生,得佛力加持,可解其苦直至修成菩提。

第六大願。願我來世得菩提時。若有眾生。於險難處為諸惡獸熊羆師子虎豹豺狼蚖蛇蝮蠍之所侵惱。欲斷其命發聲大叫受大苦時。若能至心稱我名者。由是力故所有恐怖皆得解脫。諸惡獸等悉起慈心。常得安樂。乃至菩提。

◎由是力故所有恐怖皆得解脫。諸惡獸等悉起慈心。常得安樂。乃至菩提:得佛力加持,受畜生道業障眾生,其恐怖皆得解脫,常得安樂乃至修成菩提。

第七大願。願我來世得菩提時。若有眾生。闘諍言訟因生憂惱。若能至心稱我名者。由是力故闘訟解散慈心相向。乃至菩提。

◎闘諍言訟因生憂惱:官司纏身而生煩惱。

◎由是力故闘訟解散慈心相向。乃至菩提:得佛力加持,彼此慈心相待乃至修成菩提。

第八大願。願我來世得菩提時。若有眾生。入於江海遭大惡風吹其船舫無有洲渚而作歸依極生憂怖。若能至心稱我名者。由是力故皆得隨心至安隱處受諸快樂。乃至菩提。曼殊室利。是謂彼佛如來應正等覺行菩薩道時所發八種微妙大願。

◎由是力故皆得隨心至安隱處受諸快樂。乃至菩提:得佛力加持,消除怖畏,可隨心至安隱處受諸快樂,乃至修成菩提。

(6)國土特色。
1. 以定力成就眾生供養諸佛,增福德。
2. 以讀經及供養如來法滅諸業障及病苦。

此處說明四殑伽土吉祥王如來教導以供養方式增福德,且以修持定力、觀力使菩薩眷屬修行福慧圓滿成就,直到菩提。

又彼世尊從初發心常以定力成就眾生供養諸佛嚴淨佛土。菩薩眷屬悉皆圓滿。此之福德不可思議。一切聲聞及諸獨覺。縱經多劫說不能盡。唯除如來補處菩薩。曼殊室利。若有淨信男子女人若王大臣長者居士。心悕福德斷諸煩惱稱彼佛名讀斯經典。於彼如來至心尊重恭敬供養。所有一切罪惡業障及諸病苦悉皆消滅。諸有願求無不隨意。得不退轉。乃至菩提。

◎定力成就:以修定力或觀力成就。

◎供養諸佛嚴淨佛土:以供養方式供淨土,又叫如來法式供養。以香、燈、幡…等供養,由此可增智慧。

◎唯除如來補處菩薩:唯有如來補處菩薩(十地菩薩)了知福德不可思議,成就菩薩道眷屬修行。
˙如來補處菩薩:指入等覺果位的化佛、指十地菩薩。

◎心悕福德斷諸煩惱稱彼佛名讀斯經典。於彼如來至心尊重恭敬供養。所有一切罪惡業障及諸病苦悉皆消滅。諸有願求無不隨意。得不退轉。乃至菩提:心想增福德斷三障煩惱應讀藥師七佛經典,恭敬供養吉祥王如來,所有一切惡業罪障及諸病苦悉皆消滅,所願皆滿,可修到八地以上,由等覺、妙覺果位直到成佛。

(二)寶月智嚴光音自在如來,妙寶世界及八大願。
(1)距離:東方去此過五殑伽河沙佛土。
(2)世界:妙寶。
(3)佛名:寶月智嚴光音自在王如來(皆演大乘微妙深義)。

復次曼殊室利。東方去此過五殑伽河沙佛土。有世界名曰妙寶。佛號寶月智嚴光音自在王如來。應正等覺。有無量億菩薩圍繞現在說法。皆演大乘微妙深義。

(4)因地八大願力成就。
1. 渡農業及商賈事,令心擾亂者起修菩提殊勝善法,使善根皆得增長,資生充足,解脫惡道苦。
2. 渡餓鬼業苦。
3. 女人受情淫之苦可轉女成男。
4. 五情眷屬煩惱可解脫。
5. 渡惡鬼眾生:暗夜為惡鬼煩惱,使惡鬼起慈悲心。
6. 渡智慧少不修善法者得總持不忘及深信三寶。
7. 度小乘修行者:捨二乘修無上覺,得不退轉。
8.憂苦怖畏皆消滅,受清涼樂,常修善法。

曼殊室利。彼佛如來從初發心行菩薩道時。發八大願。云何為八。

第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生為營農業及商賈事。令心擾亂廢修菩提殊勝善法。於生死中不能出離。各各備受無邊苦惱。若能至心稱我名者。由是力故衣服飲食資生之具金銀珍寶隨願充足。所有善根皆得增長。亦不捨離菩提之心。諸惡道苦咸蒙解脫。乃至菩提。

◎為營農業及商賈事:經營農業及商賈(生意人)。

◎由是力故衣服飲食資生之具金銀珍寶隨願充足。所有善根皆得增長。亦不捨離菩提之心。諸惡道苦咸蒙解脫。乃至菩提:渡經營農業及商賈(生意人),得佛力加持,使善根增長資生充足,解脫惡道苦乃至修成菩提。

第二大願。願我來世得菩提時。於十方界所有眾生。若為寒熱飢渴逼身受大苦惱。若能至心稱我名者。由是力故先世罪業悉皆消滅。捨諸苦惱受人天樂。乃至菩提。

◎由是力故先世罪業悉皆消滅。捨諸苦惱受人天樂。乃至菩提:渡十方界眾生,得佛力加持,消除先世罪業之苦乃至修成菩提。

第三大願。願我來世得菩提時。於十方界若有女人。貪婬煩惱常覆其心。相續有娠深可厭惡。臨當產時受大苦惱。若我名字暫經其耳或復稱念。由是力故眾苦皆除。捨此身已常為男子。乃至菩提。

◎由是力故眾苦皆除。捨此身已常為男子。乃至菩提:渡女人受情、淫之苦,得佛力加持,可轉女成男(精神身)乃至修成菩提。

第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。或與父母。兄弟姊妹妻子眷屬及諸親友行險難處。為賊所侵受諸苦惱。暫聞我名或復稱念。由是力故解脫眾難。乃至菩提。

◎由是力故解脫眾難。乃至菩提:渡五情眷屬,得佛力加持,煩惱解脫乃至修成菩提。

第五大願。願我來世得菩提時。若有眾生行於闇夜作諸事業。被惡鬼神之所惱亂極生憂苦。暫聞我名或復稱念。由是力故從闇遇明。諸惡鬼神起慈悲意。乃至菩提。

◎由是力故從闇遇明。諸惡鬼神起慈悲意。乃至菩提:渡行於闇夜眾生,得佛力加持,暗夜為惡鬼所惱亂,使惡鬼起慈悲心乃至修成菩提。

第六大願。願我來世得菩提時。若有眾生。行鄙惡事不信三寶智慧尟少不修善法。根力覺道念定總持皆不修習。若能至心稱我名者。由是力故智慧漸增。三十七品悉皆修學。深信三寶。乃至菩提。

◎由是力故智慧漸增。三十七品悉皆修學。深信三寶。乃至菩提:渡智慧少不修善法眾生,得佛力加持,智慧漸增深信三寶乃至修成菩提。

第七大願。願我來世得菩提時。若有眾生。意樂鄙劣於二乘道修行而住。棄背無上勝妙菩提。若能至心稱我名者。捨二乘見於無上覺得不退轉。乃至菩提。

◎捨二乘見於無上覺得不退轉。乃至菩提:渡小乘修行者,捨二乘修無上覺得不退轉乃至修成菩提。

第八大願。願我來世得菩提時。若有眾生。見劫將盡火欲起時生大憂怖苦惱悲泣。由彼前身惡業力故。受斯眾苦無所歸依。若能至心稱我名者。所有憂苦悉皆消滅。受清涼樂。從此命終於我佛土蓮華化生。常修善法乃至菩提。曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺。行菩薩道時所發八種微妙大願。

◎見劫將盡火欲起時:死亡之時業力生起。

◎所有憂苦悉皆消滅。受清涼樂。從此命終於我佛土蓮華化生。常修善法乃至菩提:渡眾生受惡業力憂苦怖畏,使之受清涼樂,於佛土蓮華化生,常修善法乃至修成菩提。
˙受清涼樂:佛灑甘露消業。

(5)國土莊嚴相。
1. 廣博嚴淨地平如掌(寬廣初心)。
2. 天妙香樹而為行列(渡生心)。
3. 天花遍覆天樂常鳴(弘揚佛法)。
4. 天妙鈴鐸隨處懸布(說法心)。
5. 天寶莊嚴師子之座(具智慧)。
6. 天寶砌飾諸妙浴池(消習氣)。
7. 其地柔軟無諸瓦礫(慈悲不執著心)。
8. 無女人及諸煩惱(無情淫心)。
9. 不退諸菩薩眾蓮花化生(如幻法成)。
10.諸資具隨意現前(如來法式供養成)。

又彼如來所居佛土廣博嚴淨地平如掌。天妙香樹而為行列。天花遍覆天樂常鳴。天妙鈴鐸隨處懸布。天寶莊嚴師子之座。天寶砌飾諸妙浴池。其地柔軟無諸瓦礫。亦無女人及諸煩惱。皆是不退諸菩薩眾蓮花化生。若起念時飲食衣服及諸資具隨意現前。是故名為妙寶世界。

(6)國土特色(此土功德成就的方法)。
1. 晝夜六時慇重至心恭敬供養彼佛世尊及稱名號,并造形像、香花、音樂、燒香、末香、塗香而為奉獻。
2. 清淨嚴潔於七日中持八戒齋,於諸眾生起慈悲意,願生彼土。
3. 彼佛世尊及諸菩薩護念是人,一切罪業悉皆消滅。無上菩提得不退轉,事事如意。

曼殊室利。若有淨信男子女人國王王子大臣輔相中宮婇女。晝夜六時慇重至心恭敬供養彼佛世尊及稱名號。并造形像、香花、音樂、燒香、末香、塗香而為奉獻。清淨嚴潔於七日中持八戒齋。於諸眾生起慈悲意。願生彼土。彼佛世尊及諸菩薩護念是人。一切罪業悉皆消滅。無上菩提得不退轉。於貪恚癡漸得微薄。無諸病苦增益壽命。隨有悕求悉皆如意。闘諍怨家咸生歡喜。捨此身已往彼剎土蓮花化生。當生之時念定總持悉皆明了。曼殊室利。如是當知。彼佛名號無量功德若得聞者所願皆成。

◎晝夜六時慇重至心恭敬供養彼佛世尊及稱名號。并造形像、香花、音樂、燒香、末香、塗香而為奉獻。:供養佛的時間及造佛像,以香花恭敬供養。

◎清淨嚴潔於七日中持八戒齋。於諸眾生起慈悲意。願生彼土:發願投生淨土,並持戒或持八關齋戒,以慈悲心於道場中、佛堂中發願。

◎彼佛世尊及諸菩薩護念是人。一切罪業悉皆消滅。無上菩提得不退轉。於貪恚癡漸得微薄。無諸病苦增益壽命。隨有悕求悉皆如意。闘諍怨家咸生歡喜。捨此身已往彼剎土蓮花化生。當生之時念定總持悉皆明了。曼殊室利。如是當知。彼佛名號無量功德若得聞者所願皆成:照顧修行人修行,使修行者度過一切修行中的障礙直入菩提或以蓮花化生往生淨土。
•一切罪業悉皆消滅:消除因果業障。
•無上菩提得不退轉:證無上菩提。
•於貪恚癡漸得微薄:破除無明,貪、嗔、痴漸少。
•無諸病苦增益壽命:消災延壽。
•隨有悕求悉皆如意:所願皆滿、事事如意。
•闘諍怨家咸生歡喜:嗔恨、怨氣、五情苦化解。
•捨此身已往彼剎土蓮花化生:可以回淨土並在清淨心中行如幻幻化本尊,端坐於蓮花上。
•當生之時念定總持悉皆明了:當如幻幻化本尊生起時,修持定力、念力,總持修行關鍵皆明白。
•如是當知。彼佛名號無量功德若得聞者所願皆成:只要聽聞此土寶月智嚴光音自在如來名號,可滿其所願。

(三)金色寶光妙行成就如來,圓滿香積世界及四大願。

(1)距離:東方去此過六殑伽河沙佛土。

(2)世界:圓滿香積。

(3)佛名:金色寶光妙行成就如來。

復次曼殊室利。東方去此過六殑伽河沙佛土。有世界名曰圓滿香積。佛號金色寶光妙行成就如來應正等覺。有無量億萬菩薩圍遶現在說法。

(4)因地四大願力成就。
1. 渡屠害之業(殺業)。
2. 渡貧苦、貧賤命眾生。
3. 渡慢業眾生。
4. 渡破戒眾生。

曼殊室利。彼佛如來從初發心行菩薩道時。發四大願。云何為四。

第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造作種種屠害之業斷諸生命。由斯惡業受地獄苦。設得為人短壽多病。或遭水火刀毒所傷當受死苦。若聞我名至心稱念。由是力故。所有惡業悉皆消滅。無病長壽不遭橫死。乃至菩提。

◎渡屠害之業:由此種惡業受地獄苦,人短壽多病,或遭水、火、刀、毒所傷當受死苦,可惡業消除不橫死乃至菩提。

第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。作諸惡業盜他財物。當墮惡趣。設得為人生貧窮家。乏少衣食常受諸苦。若聞我名至心稱念。由是力故所有惡業悉皆消滅。衣服飲食無所乏少。乃至菩提。

◎由是力故所有惡業悉皆消滅。衣服飲食無所乏少:渡貧苦、貧賤眾生。

第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生更相凌慢共為讎隙。若聞我名至心稱念。由是力故各起慈心猶如父母乃至菩提。

◎更相凌慢共為讎隙:因七種慢業(慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑劣慢、邪慢)所生之怨氣。

◎由是力故各起慈心:渡慢業眾生。

第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生貪欲瞋恚愚癡所纏。若出家在家男女七眾。毀犯如來所制學處造諸惡業。當墮地獄受諸苦報。若聞我名至心稱念。由是力故所有惡業悉皆消滅。斷諸煩惱敬奉尸羅。於身語心善能防護。永不退轉乃至菩提。曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺。行菩薩道時所發四種微妙大願。

◎由是力故所有惡業悉皆消滅。斷諸煩惱敬奉尸羅。於身語心善能防護:渡破戒眾生。
˙尸羅:戒律。

(5)國土莊嚴相。
1. 地平如掌皆以寶成,常有香氣如妙栴檀,復以香樹而為行列。
2. 天妙珠瓔摩尼等寶處處垂下,多有浴池天寶嚴飾,香水盈滿眾德皆具。
3. 於其四邊懸妙繒綵,街衢八道隨處莊嚴。所有眾生無諸煩惱及憂悲苦,亦無女人。
4. 多是住地諸菩薩眾,勝妙音樂不鼓自鳴。演說大乘微妙深法若有眾生聞此音者,得不退轉無上菩提。
5. 以善巧方便成就佛土,圓滿莊嚴坐菩提座。
6. 未來世眾生於現世中得大利益。
7.咒語功能及持咒方法。

曼殊室利。又彼如來所居佛土廣博嚴淨。地平如掌皆以寶成。常有香氣如妙栴檀。復以香樹而為行列。天妙珠瓔摩尼等寶處處垂下。多有浴池天寶嚴飾。香水盈滿眾德皆具。於其四邊懸妙繒綵。街衢八道隨處莊嚴。所有眾生無諸煩惱及憂悲苦。亦無女人。多是住地諸菩薩眾。勝妙音樂不鼓自鳴。演說大乘微妙深法若有眾生聞此音者。得不退轉無上菩提。曼殊室利。彼佛如來由昔願力。善巧方便成就佛土。圓滿莊嚴坐菩提座。作如是念。於未來世若有眾生。為貪瞋癡之所纏繞。眾病所逼。怨家得便。或時橫死。復由惡業墮地獄中受大劇苦。彼佛見此苦惱眾生。為除業障說此神咒令彼受持。於現世中。得大利益。

◎又彼如來所居佛土廣博嚴淨。地平如掌皆以寶成。常有香氣如妙栴檀。復以香樹而為行列:寬廣慈心,有渡生心。

◎天妙珠瓔摩尼等寶處處垂下。多有浴池天寶嚴飾。香水盈滿眾德皆具:眾德皆具,福慧圓滿成就。

◎於其四邊懸妙繒綵。街衢八道隨處莊嚴。所有眾生無諸煩惱及憂悲苦。亦無女人:修四無量心、八正道,無煩惱、無情淫心。

◎多是住地諸菩薩眾。勝妙音樂不鼓自鳴。演說大乘微妙深法若有眾生聞此音者。得不退轉無上菩提:以大乘微妙深法教導住地菩薩,得不退轉位證無上菩提。

◎彼佛如來由昔願力。善巧方便成就佛土。圓滿莊嚴坐菩提座:金色寶光妙行成就如來由於往昔因地時所發的願力,以善巧方便法成就佛土,使眾生修持到圓滿無礙,可莊嚴坐於菩提座上。

◎作如是念。於未來世若有眾生。為貪瞋癡之所纏繞。眾病所逼。怨家得便。或時橫死。復由惡業墮地獄中受大劇苦。彼佛見此苦惱眾生。為除業障說此神咒令彼受持。於現世中。得大利益:因貪、瞋、癡之所纏繞,持咒可使重病解苦,除去怨氣,不受地獄之苦,於現世中得大利益,所願皆滿。

遠離眾苦住菩提故。即說咒曰

呾姪他悉晜悉晜 蘇悉晜 謨折儞木剎儞 目帝毘目帝 菴末麗毘末麗 

忙揭例呬囒 若揭鞞曷 喇呾娜 揭鞞 薩婆頞他婆但儞 鉢囉摩頞他 

娑但儞末捺細 莫訶末捺細 頞步帝頞室步帝 毘多婆曳 蘇跋泥(去) 

跋羅蚶摩 瞿俠佉 跋囉蚶 摩柱俠帝 薩婆頞剃數 阿鉢囉匝帝薩

跋呾囉 阿鉢[口*剎]底喝帝 折覩殺 瑟[木*致] 勃陀俱胝 婆俠帝 

納摩娑婆 呾他 揭多喃 莎訶

咒語功能。

世尊說此咒時,大菩薩及四大天王、釋、梵王等讚歎此咒可饒益無量眾生,竭煩惱海、登涅槃岸、除去疾病、所願皆滿。

爾時世尊。說此大力大明咒時。眾中所有諸大菩薩四大天王釋梵王等讚言。善哉善哉大悲世尊。能說如是過去如來大力神咒為欲饒益無量眾生竭煩惱海登涅槃岸除去疾病所願皆滿。

持咒方法:
①起信心增福報(對居士、大臣、國王少福報者可增福生信心)。
②以大悲心讀誦並演說其義。
③供養法。
④持戒、持八關齋戒至誠念誦。
⑤業障消滅離煩惱,得諸佛護念蓮花化生。

佛告大眾。若有淨信男子女人國王王子大臣輔相中宮婇女情悕福德。於此神咒起敬信心。若讀若誦若為他人演說其義。於諸含識起大悲心。晝夜六時香華燈燭。殷重供養清淨澡浴。持八戒齋至誠念誦。所有極重無邊業障悉皆消滅。於現身中離諸煩惱。命欲終時諸佛護念。即於彼國蓮花化生。

◎情悕福德:天界有情及情苦而福德少的眾生。

◎於此神咒起敬信心:對居士、大臣、國王少福報者可增福生信心。

◎於諸含識起大悲心:對有情眾生起大悲心。
˙含識:神識中含有前六識及七、八識。

(四)無憂最勝吉祥如來,無憂世界及四大願。
(1)距離:東方去此過七殑伽河沙佛土。
(2)世界:無憂。
(3)佛名:無憂最勝吉祥如來。

復次曼殊室利。東方去此過七殑伽河沙佛土。有世界名曰無憂。佛號無憂最勝吉祥如來應正等覺。今現在彼為眾說法。

(4)國土莊嚴相。
1. 廣博嚴淨地平如掌皆以寶成。
2. 細滑柔軟常有香氣。
3. 無憂苦聲離諸煩惱亦無惡趣及女人名。
4. 處處皆有金砌浴池香水盈滿。
5. 寶樹行列花果滋茂。
6. 勝妙音樂不鼓自鳴。
7.譬如西方極樂世界無量壽國功德莊嚴。

又彼如來所居佛土。廣博嚴淨地平如掌皆以寶成。細滑柔軟常有香氣。無憂苦聲離諸煩惱亦無惡趣及女人名。處處皆有金砌浴池香水盈滿。寶樹行列花果滋茂。勝妙音樂不鼓自鳴。譬如西方極樂世界無量壽國功德莊嚴。

(5)因地四大願力成就。
1. 渡憂苦眾生。
2. 渡地獄道眾生。
3.渡殺盜淫眾生。
4.渡藥叉惡鬼眾生。

曼殊室利。彼佛世尊行菩薩道時。發四大願。云何為四。

第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生。常為憂苦之所纏逼。若聞我名至心稱念。由是力故所有憂悲及諸苦惱悉皆消滅。長壽安隱。乃至菩提。

第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造諸惡業生在無間黑闇之處。大地獄中受諸苦惱。由彼前身聞我名字。我於爾時身出光明照受苦者。由是力故彼見光時。所有業障悉皆消滅。解脫眾苦生人天中。隨意受樂乃至菩提。

第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造諸惡業殺盜邪婬。於其現身受刀杖苦當墮惡趣。設得人身短壽多病。生貧賤家衣服飲食悉皆乏少。常受寒熱飢渴等苦身無光色。所感眷屬皆不賢良。若聞我名至心稱念。由是力故隨所願求。飲食衣服悉皆充足。如彼諸天身光可愛。得善眷屬乃至菩提。

第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。常為藥叉諸惡鬼神之所嬈亂。奪其精氣受諸苦惱。若聞我名至心稱念。由是力故。諸藥叉等悉皆退散各起慈心。解脫眾苦乃至菩提。曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺所發四種微妙大願。

(6)國土特色。
1. 晝夜六時稱名禮敬至心供養。
2. 起慈悲心。
3. 業障消滅解脫憂苦。
4. 無病長壽得宿命智。
5. 於諸佛土蓮花化生。
6. 常為諸天之所衛護。

若有眾生聞彼佛名。晝夜六時稱名禮敬至心供養。於眾生處起慈悲心。業障消滅解脫憂苦。無病長壽得宿命智。於諸佛土蓮花化生。常為諸天之所衛護。

(7)功德成就
稱此佛名能生無量福業,其佛土莊嚴殊勝,唯佛、如來乃能知之。

曼殊室利。稱彼佛名能生如是無量福業。而彼佛土願力莊嚴殊勝功德。聲聞獨覺所不能知。唯除如來應正等覺。

(五)法海雷音如來,法幢世界及四大願。
(1)距離:東方去此過八殑伽河沙佛土。
(2)世界:法幢。
(3)佛名:法海雷音如來。

復次曼殊室利。東方去此過八殑伽河沙佛土。有世界名曰法幢。佛號法海雷音如來應正等覺。今現說法。

(4)國土莊嚴相。
1. 國土清淨無穢。
2. 地平正頗梨(玻璃)所成(指心地平正清淨,無礙無染)。
3. 光明香氣,以帝青寶為城郭,有八街道(八正道修持)。
4. 樓閣殿堂飛甍戶牖欄楯莊飾皆眾寶成(福報成就)。
5. 天香寶樹隨處行列,枝上拄以天繒(菩薩道渡生成就)。
6. 寶鈴處處垂下(法財具足)。
7. 微風吹動出妙音聲,演暢無常苦空無我(淨土弘揚佛法)。
8. 捨離欲纏習氣漸除證甚深定(消除貪欲、纏縛、習氣,入深定)。
9. 天妙香花繽紛而下(不執著心)。
10. 浴池(壇城每面一個池)池底布金沙,香水彌滿(修行成就)。
11. 無諸惡趣亦無女人,蓮花化生無復煩惱(無三惡道、情淫心,能幻化不再煩惱)。

曼殊室利。彼佛世尊所居國土清淨無穢。其地平正頗梨所成。常有光明香氣芬馥。以帝青寶而為城郭。有八街道砌以金銀。樓閣殿堂飛甍戶牖欄楯莊飾皆眾寶成。天香寶樹隨處行列。於其枝上拄以天繒。復有寶鈴處處垂下。微風吹動出妙音聲。演暢無常苦空無我。眾生聞者捨離欲纏習氣漸除證甚深定。天妙香花繽紛而下。於其四面有八浴池。底布金沙香水彌滿。曼殊室利。於彼佛土無諸惡趣。亦無女人。蓮花化生無復煩惱。

(5)因地四大願力成就。
1. 渡邪見眾生。
2. 渡近惡友及不修善品眾生。
3. 渡資生乏少眾生。
4. 渡好闘諍訟眾生。

彼佛如來行菩薩道時。發四大願。云何為四。

第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生生邪見家。於佛法僧不生淨信。遠離無上菩提之心。若聞我名至心稱念。由是力故。無明邪慧日夜消滅。於三寶所深生正信。不復退轉乃至菩提。

第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。生在邊地。由近惡友造眾罪業不修善品。三寶名字曾不經耳。命終之後墮三惡趣。彼諸眾生暫聞我名者。由是力故。業障消除遇善知識不墮惡趣。乃至菩提。

第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生。衣服飲食臥具醫藥資生所須悉皆乏少。由此因緣生大憂苦。為求覓故造眾惡業。若聞我名至心稱念。由是力故。有所乏少隨念皆得。乃至菩提。

第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。由先惡業。共相闘諍作不饒益。弓箭刀杖互為傷損。若聞我名至心稱念。由是力故各起慈心不相損害。不善之念尚自不生。況於前人欲斷其命。常行喜捨乃至菩提。曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺。行菩薩道時所發四種微妙大願。

(6)國土特色。
1. 恭敬供養受持念誦。
2. 業障消滅得不退轉菩提之心,具宿命智。
3. 所生之處常得見佛,無病長壽。命終之後投生此國。
4. 資生之具隨念皆至無所乏少。

若有淨信男子女人。聞彼佛名至心禮敬慇懃供養受持念誦。業障消滅得不退轉菩提之心。具宿命智。所生之處常得見佛。無病長壽。命終之後生彼國中。衣服飲食資生之具隨念皆至無所乏少。

(7)功德成就:無量功德具足。

曼殊室利。彼佛世尊具足如是無量功德。是故眾生常當憶念勿令忘失。

(六)法海勝慧遊戲神通如來,善住寶海世界及四大願。
(1)距離:東方去此過九殑伽河沙佛土。
(2)世界:善住寶海。
(3)佛名:法海勝慧遊戲神通如來(現正在說法)。

復次曼殊室利。東方去此過九殑伽河沙佛土。有世界名曰善住寶海。佛號法海勝慧遊戲神通如來應正等覺。現在說法。

(4)因地四大願力成就。
1. 渡造眾惡業、欺誑他人眾生。
2. 渡造十惡業、殺生等罪眾生。
3. 渡地獄眾生。
4. 渡毀佛外道、不信三寶眾生。

曼殊室利。彼佛如來行菩薩道時。發四大願。云何為四。

第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生造眾惡業。種植耕耘損諸生命。或復興易欺誑他人。戰陣兵戈常為殺害。若聞我名至心稱念。由是力故。資生之具不假營求隨心滿足。常修眾善。乃至菩提。

第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生造十惡業殺生等罪。由此因緣當墮地獄。若聞我名至心稱念。於十善道皆得成就不墮惡趣。乃至菩提。

第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生不得自在。繫屬於他。或被禁繫杻械枷鎖鞭杖苦楚乃至極刑。若聞我名至心稱念。由是力故。所有厄難皆得解脫乃至菩提。

第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造眾惡業不信三寶。隨虛妄見棄背正理愛樂邪徒。謗毀佛經言非聖說。外道典籍恭敬受持。自作教人俱生迷惑。當墮地獄無有出期。設得為人生八難處。遠離正道盲無慧目。如是之人若聞我名至心稱念。由是力故。臨命終時正念現前解脫眾難。常生中國受勝妙樂。乃至菩提。曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺。行菩薩道時所發四種微妙大願。

◎常生中國:長生佛國淨土。

(5)國土莊嚴相。
與妙寶如來世界等無有異。

曼殊室利。彼佛國土功德莊嚴。與上妙寶如來世界等無有異。

(七)藥師琉璃光如來,淨琉璃世界及十二大願。
(1)距離:東方去此過十殑伽河沙佛土。
(2)世界:淨琉璃。
(3)佛名:藥師琉璃光如來。

復次曼殊室利。東方去此過十殑伽河沙佛土。有世界名淨琉璃。佛號藥師琉璃光如來應正等覺。

(4)因地十二大願力成就。
1.佛身莊嚴:自身光明具三十二大丈夫相八十相好熾然照耀。
2.清淨無染:身如琉璃內外明徹功德巍巍作諸事業。
3.方便法渡生:所受用物無所匱乏。
4.渡邪知見:聲聞獨覺以大乘安立。
5.戒行完整:設有毀犯還得清淨不墮惡趣。
6.渡六根殘疾病苦:獲端正黠慧無諸疾苦。
7.渡貧苦貧賤:身心安樂家屬資具豐足。
8.渡情苦眾生,轉女成男具大丈夫相。
9.渡天魔外道降伏自心魔障、不知空性、喜愛神通無法出離三界之憂苦及各種惡相,教導以修菩薩道為主。
10.渡身心受地獄業之憂苦。
11.渡身心受餓鬼業之憂苦。
12.渡身心受畜生業之憂苦。

曼殊室利。彼佛世尊從初發心行菩薩道時。發十二大願。云何十二。

第一大願。願我來世得菩提時。自身光明照無邊界。三十二相八十隨好莊嚴其身。令諸有情如我無異。

◎第一大願:(佛身莊嚴):願我來世證得空性、自性時,則佛、本尊身光明無量,熾然照亮無邊世界,佛身顯現莊嚴身相,只要眾生修習成就與我相同。

第二大願。願我來世得菩提時。身如琉璃內外清徹。光明廣大遍滿諸方。焰網莊嚴過於日月。鐵圍中間幽冥之處互得相見。或於此界闇夜遊行。斯等眾生見我光明悉蒙開曉隨作眾事。

◎第二大願(清淨無染):願我來世證得慈悲智慧時,佛身相透明如琉璃,內外明徹無垢,清淨無染;顯出光明無量,渡生功德成就高廣,佛身常住法性中,佛身莊嚴並於周圍放出光焰,其光明超過日月之光;可使各界眾生得開智慧,隨渡生意願作佛渡生事業。
˙身如琉璃:佛身琉璃透明。
˙燄網莊嚴:佛身莊嚴,並於四周放出光燄。

第三大願。願我來世得菩提時。以無量無邊智慧方便令諸有情所受用物皆得無盡。

◎第三大願(方便法渡生):願我來世證得慈悲智慧時,由空起妙用,以如幻法起各種智慧的方便法,令各界眾生獲得各界所用的物質,如食物、錢財、衣物…等,不使眾生資具不夠。
˙以無量無邊智慧方便:由空起妙用,以如幻法起各種智慧的方便法。

第四大願。願我來世得菩提時。若諸有情行邪道者。悉令遊履菩提正路。若行聲聞獨覺乘者。亦令安住大乘法中。

◎第四大願(渡邪知見):願我來世證得慈悲智慧時,若諸有情眾生認知錯誤不知眾生有空性、佛性,不以行菩薩道方式入佛道,可使安住行菩薩道;若以小乘修行者,皆改成以大乘法修行。
˙若諸有情行邪道者:不知眾生有空性、佛性或以空無、木頭空為空的認知。

第五大願。願我來世得菩提時。若諸有情於我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒善防三業無有毀犯墮惡趣者。設有毀犯聞我名已。專念受持至心發露還得清淨。乃至菩提。

◎第五大願(戒行完整):願我來世證得慈悲智慧時,若有無量無邊有情眾生,於我法中修行清淨行,一切皆令戒行完整,具攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒等三聚戒;若有犯戒毀壞修行,只要聽聞並修持藥師法可得清淨心,不墮三惡道。

第六大願。願我來世得菩提時。若諸有情諸根不具。醜陋頑痹聾盲瘖啞攣躄背僂白癩瘨狂。種種病苦之所纏逼。若聞我名至心稱念。皆得端嚴眾病除愈。

◎第六大願(渡六根殘疾病苦):願我來世證得慈悲智慧時,若有情眾生諸根不完具,醜陋、頑冥愚痴、眼盲、耳聾、鼻瘖、舌啞、攣(手腳不能伸直)、躄(兩腿殘廢)、背僂、白癩(白癬、皮膚病)、意識顛狂,六根受損之病苦;只要聽聞並修持藥師法,可獲得端正智慧之相,諸根完具,無諸疾苦。

第七大願。願我來世得菩提時。若諸有情貧窮困苦無有歸趣。眾病所逼無藥無醫。暫聞我名眾病消散。眷屬增盛資財無乏。身心安樂。乃至菩提。

◎第七大願(渡貧苦貧賤病苦):願我來世證得慈悲智慧時,若有情眾生,眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦(屬貧苦、貧賤、病苦眾生);只要聽聞並修持藥師法,眾病消除,身心安樂,家屬物資具悉皆豐足,由此安心修行直到證得無上菩提。

第八大願。願我來世得菩提時。若有女人。為女眾苦之所逼切極生厭離願捨女身。若聞我名至心稱念。即於現身轉成男子具丈夫相。乃至菩提。

◎第八大願(渡情苦眾生,轉女成男具大丈夫相):願我來世證得慈悲智慧時,若有女人,受女性特性之逼迫煩惱(情苦、嫉妒、比較、嗔恨等不好的行為,及肉身懷孕,生理之苦),極生厭離女相,願捨女身;只要聽聞並修持藥師法,可將情液除去,神識由女轉成男性大丈夫相或肉身無女性特質,直到證得無上菩提。

第九大願。願我來世得菩提時。令諸有情出魔罥網。復有種種邪見之徒。皆當攝受令生正見。漸令修習諸菩薩行。乃至菩提。

◎第九大願(渡天魔外道降伏內心魔障,天魔外道不知空性、佛性,修神道、修神通而無法出離三界之憂苦及各種惡相,教導修行者以修菩薩道為主):願我來世證得慈悲智慧時,令有情眾生解除魔障,解脫一切不知修空性、佛性或墮入三界神通境界之事者及各種惡相等,皆當指引、攝受並以正見教導,須修習菩薩道,以速證無上正等菩提!
˙出魔罥網:降伏內心魔障
˙外道纏縛:以神道、天魔為依歸。

第十大願。願我來世得菩提時。若諸有情王法所拘。幽禁牢獄枷鎖鞭撻乃至極刑。復有眾多苦楚之事逼切憂惱無暫樂時。若聞我名以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦乃至菩提。

◎第十大願(渡身心受地獄業之憂苦):願我來世證得慈悲智慧時,若有情眾生違犯王法,被繫縛、錄供、鞭打、撻伐,關閉牢獄,或當行刑殺戮,及其他各種災難欺壓侮辱,被悲淒憂愁煎熬逼迫,身心受苦;只要聽聞並修持藥師法,以我福德威嚴神通力的緣故,皆得解脫一切憂苦!(因了知因果之事,心中坦然接受,以此事為學佛逆增上緣,如無量壽經韋提希因此得修淨土法門),或以此為戒,不再犯律。
˙王法所加:違反法律,受刑法之苦。

第十一大願。願我來世得菩提時。若諸有情飢火所惱。為求食故造諸惡業。若聞我名至心稱念。我當先以上妙飲食隨意飽滿後以法味令住勝樂。乃至菩提。

◎第十一大願(渡身心受餓鬼業之憂苦):願我來世證得慈悲智慧時,若有情眾生受饑渴所煩惱,為求食物的緣故,造諸惡業(造殺、盜、淫、惡業);只要聽聞並專心念誦攝受修持藥師法,我當先以上妙飲食飽足其身(先滿足食物),再以佛法教導使其修行達身心安樂。

第十二大願。願我來世得菩提時。若諸有情身無衣服。蚊虻寒熱之所逼惱。若聞我名至心稱念。隨其所好即得種種上妙衣服寶莊嚴具伎樂香華皆令滿足。離諸苦惱。乃至菩提。曼殊室利。是為藥師琉璃光如來應正等覺。行菩薩道時所發十二微妙上願。

◎第十二大願(渡身心受畜生業之憂苦):願我來世證得慈悲智慧時,若有情眾生貧無衣服,受蚊虻寒熱晝夜逼惱之苦(受畜生道之苦);只要聽聞並專心念誦攝受修持藥師法,如其所好即得種種上妙衣服(可得人身),亦可得一切寶莊嚴器具,如華鬘、塗香(精油),有鼓樂及各種技藝,隨心所喜修習,皆令滿足(指在人間因修藥師法可除畜生道之苦或往生淨土)。
˙種種上妙衣服:指神識轉變成人身,可投身為人不再為畜牲形受苦。

藥師琉璃光七佛本願功德經卷上白話註解
大唐三藏法師義淨 於佛光內寺譯
█藥師山 紫雲居士 註解
佛門弟子 慈義居士 整理

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