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藥師琉璃光七佛本願功德經卷下白話註解

藥師琉璃光七佛本願功德經卷下
白話註解

大唐三藏法師義淨 於佛光內寺譯
█藥師山 紫雲居士 註解
佛門弟子 慈義居士 整理


(5)東方淨土介紹

爾時佛告曼殊室利。彼藥師琉璃光如來行菩薩道時所發大願及彼佛土功德莊嚴。我於一劫若過一劫說不能盡。然彼佛土純一清淨。無諸欲染亦無女人及三惡趣苦惱之聲。以淨琉璃而為其地。城闕宮殿及諸廊宇軒窗羅網皆七寶成。亦如西方極樂世界功德莊嚴。於彼國中有二菩薩。一名日光遍照。二名月光遍照。於彼無量菩薩眾中而為上首。能持彼佛正法寶藏。是故曼殊室利。若有淨信男子女人。應當願生彼佛世界。

◎及彼佛土功德莊嚴。我於一劫若過一劫說不能盡:及其所建立的佛土成就功德、佛身莊嚴說不盡。
˙我若一劫、若一劫餘,說不能盡:無法說盡。

◎然彼佛土純一清淨。無諸欲染亦無女人及三惡趣苦惱之聲。以淨琉璃而為其地。城闕宮殿及諸廊宇軒窗羅網皆七寶成:然而其真心佛土中心,絕對清淨無染,無有貪欲、染著、情緣,亦無三惡道心及痛苦、貧苦、苦苦音聲;心地光明無業障,無明已破(以淨琉璃而為其地),城闕、宮殿、廊宇、軒窗(高窗)、羅網(保護修行者),皆以金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙等七寶成。
˙以淨琉璃而為其地:心地光明,無業障,無明已破。
˙羅網:金色網狀上有珍珠可以有保護淨土的功能。
˙無有女人:指無有情、淫二業。

◎上首:最有福報者。

◎能持彼佛正法寶藏:修行完全能以世尊藥師琉璃光如來的方法獲得種智(正法寶藏)。

◎願生:願意投生。

(6)藥師佛渡生功德成就

1.渡慳貪、吝嗇二業障,可用布施消除業障並除三惡道之苦。

復次曼殊室利。若有眾生。不識善惡。惟懷貪惜不知惠施及施果報。愚癡少智無有信心。多畜珍財勤勞守護。見乞者來心生不喜。設不獲已行惠施時。如割身肉深生吝惜。復有無量慳貪有情積集資財。然於自身尚不能用。況當供給父母妻子奴婢僕使及來乞者。彼諸有情從此命終。生餓鬼中或傍生趣。由昔人間曾聞藥師琉璃光如來名故。雖在惡趣還得憶念彼如來名。即於彼沒生在人中。得宿命智念畏惡趣苦不樂欲樂。好行惠施讚歎施者。所有財物無慳吝心。漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者。況餘財物。

◎若有眾生。不識善惡。惟懷貪惜不知惠施及施果報。愚癡少智無有信心。多畜珍財勤勞守護。見乞者來心生不喜。設不獲已行惠施時。如割身肉深生吝惜:有諸眾生,不知善惡行為對神識會影響輪迴,心中存有慳貪、吝嗇業障,不知布施及布施的功德福報,因痴業無智慧,又缺乏深信三寶,以累積財富為樂,嚴加守護。見乞丐來,其心討厭且想辦法不布施東西給他們,設若不得已而行布施時,非常捨不得,有如刀割身上之肉一般的痛苦。
˙惟懷貪吝:慳貪、吝嗇。

◎復有無量慳貪有情積集資財。然於自身尚不能用。況當供給父母妻子奴婢僕使及來乞者。彼諸有情從此命終。生餓鬼中或傍生趣:又有無量慳貪的眾生,累積財富,自己尚不享受花用,哪有給父母、妻子、奴婢、佣人,及來乞討的乞丐用的道理?那些眾生,陽壽終了投生餓鬼界或畜生道。
˙無量慳貪:無量慳貪及吝嗇的眾生。
˙或傍生趣:畜牲道。

◎由昔人間曾聞藥師琉璃光如來名故。雖在惡趣還得憶念彼如來名。即於彼沒生在人中。得宿命智念畏惡趣苦不樂欲樂。好行惠施讚歎施者。所有財物無慳吝心。漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者。況餘財物:由於往昔在人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名號的緣故,如今在三惡道,暫得持念藥師如來名號,當下即可超渡,從三惡道處投生於人道中。因名色中得宿命念,怕惡道三苦,就不喜欲樂,喜歡布施,讚歎布施的修行者,讓人分享一切所有,由於布施而無貪業,逐漸修行能以本尊身幻化布施,可以頭目手足血肉身分別布施給來求助的眾生,也可以幻化各種財物布施。
˙得宿命念:往昔經歷的苦仍在名色中,一旦投生於人界,會記得從前在別道的苦事。
˙不喜欲樂:不喜歡追求享樂。

2.渡破戒僧修菩薩行速得圓滿。

復次曼殊室利。若復有人。歸依世尊受諸學處。而破壞戒威儀及壞正見。諸有持戒正見不求多聞。於佛所說契經深義不能解了。雖有多聞而懷憍慢。由慢心故自是非他。嫌謗正法為魔伴黨。如是愚人自行邪見。復令無量百千俱胝有情墮大險坑。此諸有情墮於地獄傍生鬼趣。若曾聞此藥師琉璃光如來名號。由彼如來本願威力。於地獄中憶佛名號。從彼命盡還生人間。正見精進意樂調善。捨俗出家。於佛法中受持學處無有毀犯。正見多聞解甚深義。離於憍慢不謗正法不為魔伴。漸次修行諸菩薩行。乃至菩提。

◎歸依世尊受諸學處。破壞戒威儀及壞正見:皈依於世尊之處學佛時,破壞戒律、威儀及毀謗正知見(正法)。

◎諸有持戒正見不求多聞。於佛所說契經深義不能解了:有人雖然會持戒不毀謗正知見,但不求多聞各種正知見,對於佛所說密意不能了解。

◎雖有多聞而懷憍慢。由慢心故自是非他。嫌謗正法為魔伴黨。如是愚人自行邪見。復令無量百千俱胝有情墮大險坑。此諸有情墮於地獄傍生鬼趣:有人雖然多聞,就認為他人比自己差很多而生驕慢,由此驕慢而心不光明,因各種知見而自以為是並數落他人的不是(自是非他),嫌惡毀謗正法,召來魔障。如是愚痴之人,因自己行邪知見,再教導無量眾生落入邪見大險坑。此諸眾生會墬入地獄、畜生、餓鬼道輪迴不止。
˙自是非他:自以為是,數落他人的不是。
˙嫌謗正法:嫌惡、毀謗正法。
˙為魔伴黨:召來魔障。
˙如是愚人:如此愚痴之人。

◎從彼命盡還生人間。正見精進意樂調善。捨俗出家。於佛法中受持學處無有毀犯。正見多聞解甚深義。離於憍慢不謗正法不為魔伴。漸次修行諸菩薩行。乃至菩提:從惡道命終還會投生人趣,得正見心、精進心,懺悔惡行為,改變自己而調整知見,願意修行善行,捨人間塵事入僧團出家或心出家,於藥師如來法中受戒不再毀犯,正見多聞,了解密法,遠離憍慢心不再自以為是,不毀謗正法,不為魔障所困,漸次修行諸菩薩行,快速得到圓滿成就(福慧具足、空有不二)。
˙意樂調善:懺悔惡行為,改變自己而調整知見,願意修行。
˙捨俗出家:指心出離三界,可以入出家僧團或居士僧團修持。

3.渡三惡道眾生得解脫,永斷無明,解生死病苦煩惱。

復次曼殊室利。若諸有情慳貪嫉妒造諸惡業自讚毀他。命終當墮三惡趣中。無量千歲受諸劇苦。從彼終已來生人間。或作牛馬駝驢之屬。痝Q鞭撻飢渴纏心。身常負重困苦疲極。若得為人生居下賤。奴婢僕使被他驅役琱ㄕ萓b。由昔人中曾聞藥師琉璃光如來名號。彼善根力今復憶念至心歸依。以佛神力眾苦解脫。諸根聰利智慧多聞。琩D勝法常遇善友。永斷魔罥破無明殼。竭煩惱河。解脫一切生老病死憂悲苦惱。乃至菩提。

◎無量千歲受諸劇苦:長期受各種劇烈之苦。

◎生居下賤:生來貧賤或貧苦命。

˙貧苦的五種原由:
1. 浪費。
2. 吝嗇。
3. 亂開空頭支票(信口開河承諾事情而不完成)。
4. 偏空不渡生(小乘習氣)。
5. 欠債。

˙貧賤的四種原由:
1. 偷盜。
2. 欠債不還。
3. 不信三寶。
4. 不孝。
5. 自負、自以為是、桀傲不馴。

◎以佛神力眾苦解脫。諸根聰利智慧多聞。琩D勝法常遇善友。永斷魔罥破無明殼。竭煩惱河。解脫一切生老病死憂悲苦惱。乃至菩提:以佛威德神通力,貧賤苦及各種苦解脫,六根聰明銳利,智慧多聞,恆求殊勝法,常遇善知識,永斷魔知見,破除無明業障,不再煩惱,解脫一切生老病死憂愁苦惱,乃證菩提。

4.人間行為勿造作惡業並起慈心利益安樂互為饒益。

復次曼殊室利。若諸有情。好喜乖離更相闘訟惱亂自他。以身語意造諸惡業。展轉常為不饒益事。互相謀害告召山林樹塚等神。殺諸眾生取其血肉祭祀藥叉羅剎神等。書怨人名或作形像。以惡咒術而咒詛之。厭魅蠱道咒起死屍。令斷彼命及壞其身。是諸有情若得聞此藥師琉璃光如來名號。彼諸惡緣悉不能害。一切展轉皆起慈悲。利益安樂無損惱意及嫌恨心。於自所有常生喜足。

◎若諸有情。好喜乖離更相闘訟惱亂自他。以身語意造諸惡業。展轉常為不饒益事:若諸眾生喜好挑撥是非,爭鬥互罵,破壞和合,以身語意,造作增長種種惡業惡行,展轉做出沒有利益之事。

◎互相謀害告召山林樹塚等神。殺諸眾生取其血肉祭祀藥叉羅剎神等。書怨人名或作形像。以惡咒術而咒詛之。厭魅蠱道咒起死屍。令斷彼命及壞其身:互相謀財害命,再告召山神、樹神等神明;殺害眾生,再以眾生血肉祭祀藥叉、羅剎婆等;寫出其所怨恨的人名,做一草人,再以惡咒、咒術而咒詛之;召請惡鬼或以邪術、咒術用鬼神界大德使其斷命或敗壞其身。

◎彼諸惡緣悉不能害。一切展轉皆起慈悲。利益安樂無損惱意及嫌恨心。於自所有常生喜足:不為那些各種惡緣之事所害,一起心動念皆以慈悲心,利益安樂有情,無損害惱怒及嫌棄忿恨心。對於自己所作、所受、所有,常生歡喜滿足之心。

5.渡四眾弟子,修持、齋戒可接引回淨土,自然化生於寶華中或投生於天界、人界,不再為女身。
①臨命終時,有八大菩薩接引回淨土,自然化生於寶蓮花中。
②投生天界、人界或為轉輪聖王。
③投生上等人或居士,具有福報智慧。
④渡情執眾生。若為女人,修持可轉女成男,不更受女身。
⑤渡病苦眾生。
a.遇眾病苦瘦攣、乾消、黃熱等病。
b.或被厭魅、蠱毒所中。
c.或復短命,或時橫死。

復次曼殊室利。若有四眾苾芻苾芻尼近事男近事女及餘淨信男子女人。若能受持八支齋戒。或經一年或復三月。受持學處。以此善根願生西方極樂世界見無量壽佛。若聞藥師琉璃光如來名號。臨命終時有八菩薩。乘神通來示其去處。即於彼界種種雜色眾寶花中自然化生。或有因此生於天上。雖生天中而昔善根亦不窮盡。不復更生諸餘惡趣。天上壽盡還生人間。或為輪王統攝四洲。威德自在勸化無量百千有情。於十善道令其修習。或生剎帝利婆羅門居士貴族。多饒財寶倉庫盈溢。形相端嚴眷屬隆盛。聰明智慧勇健盛猛有大身力。若是女人得聞藥師琉璃光如來名號。至心受持。於後不復更受女身。復次曼殊室利。彼藥師琉璃光如來得菩提時。由本願力觀諸有情。遇眾病苦瘦瘧乾消黃熱等病。或被厭魅蠱道所中。或復短命或時橫死。欲令是等病苦消除所求願滿。

◎苾芻苾芻尼近事男近事女:比丘、比丘尼、男居士、女居士。

◎八支齋戒:八關齋戒。

◎或經一年或復三月。受持學處:或經行一年、或再三個月學習持戒、持咒。

◎臨命終時有八菩薩。乘神通來示其去處。即於彼界種種雜色眾寶花中自然化生:臨往生時,有文殊師利菩薩,觀世音菩薩,得大勢菩薩,無盡意菩薩,寶檀華菩薩,藥王菩薩,藥上菩薩,彌勒菩薩,是八大菩薩乘空而來,接引回淨土,即於藥師佛淨琉璃世界或藥師佛其他世界,以化生方式住在各色寶華中。
˙化生:精神身、神識以幻化方式出生,不再有肉身。

◎或有因此生於天上。雖生天中而昔善根亦不窮盡。不復更生諸餘惡趣。天上壽盡還生人間。或為輪王統攝四洲。威德自在勸化無量百千有情。於十善道令其修習:或有因此投生於天界,雖生天界,依其福報未盡,不會投生於三惡道。天界福報享盡,還投生於人間,或為轉輪聖王,統領攝持四大洲,恩威德性自在無礙,勸化無量百千眾生於十善業的修持法中。

◎或生剎帝利婆羅門居士貴族。多饒財寶倉庫盈溢。形相端嚴眷屬隆盛。聰明智慧勇健盛猛有大身力:或生剎帝利(王種:印度四姓之第二)、婆羅門(修淨行之一族:印度四姓之第一)、居士(福報具足)、貴族,錢財、寶物、衣食無缺,相貌端莊,五情眷屬興盛,聰明智慧能力精幹,如雄力勇士。

◎若是女人得聞藥師琉璃光如來名號。至心受持。於後不復更受女身:若是女人,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,以至誠心修持,神識轉女成男,可以解除情執,五情苦及身為女人肉身懷孕、生產生理之苦,此後不再投生為女身。

◎病苦瘦瘧乾消黃熱等病:指肝病。

◎厭魅蠱道所中:指受鬼魅侵害、蠱毒的毒害。

◎短命或時橫死:指體弱多病早夭折,不該死而死亡。

6.藥師灌頂真言咒
大陀羅尼咒名除滅一切眾生苦惱。眾生滅除一切苦惱、安隱利樂。

時彼世尊入三摩地。名曰滅除一切眾生苦惱。既入定已。於肉髻中出大光明。光中演說大陀羅尼咒曰
南謨薄伽伐帝 鞞殺社 窶嚕薜琉璃 鉢喇婆 喝囉闍也 呾他揭多也 阿囉喝帝
三藐三勃陀也 呾姪他 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎訶
爾時光中說此咒已。大地震動放大光明。一切眾生病苦皆除受安隱樂。

◎爾時光中說此咒已。大地震動放大光明一切眾生病苦皆除受安隱樂:此咒因藥師佛願力,可使眾生病苦消除,受安隱利樂。

7.實施方法及細則

①慇勤持咒勿令忘廢。
a.持108遍藥師灌頂真言咒,保持清潔衛生、營養均衡,飲用無菌水及藥物。
b.若有所求,至心念誦藥師灌頂真言咒,皆得如意無病延年。
c.命終之後,生彼世界,得不退轉,乃至菩提。
d.若有男子、女人,於彼藥師琉璃光如來,至心殷重,恭敬供養者,常持此咒,勿令廢忘。

曼殊室利。若見男子女人有病苦者。應當一心為彼病人清淨澡漱或食或藥或無蟲水咒一百八遍與彼服食。所有病苦悉皆消滅。若有所求至心念誦。皆得如意無病延年。命終之後生彼世界。得不退轉。乃至菩提。是故曼殊室利。若有男子女人。於彼藥師琉璃光如來。至心慇重恭敬供養者。常持此咒勿令廢忘。

◎應當一心為彼病人清淨澡漱或食或藥或無蟲水咒一百八遍與彼服食。所有病苦悉皆消滅:應當專一其心,為彼病人,常清淨澡漱(經常保持清潔衛生),或食(營養均衡)、或藥、或無蟲水(無污染、蟲菌之水)、持藥師灌頂真言咒一百零八遍,再給予病人服食,所有病苦悉皆消滅(此處應指業障病,非肉身之病,因業障引發肉身之病仍須看醫生)。
˙一心:以至誠心,接近真心持咒一百零捌遍。

◎若有所求至心念誦。皆得如意無病延年。命終之後生彼世界。得不退轉。乃至菩提:若有所求,以志誠心念誦藥師灌頂真言咒,皆能無病長壽;命終之後,投生藥師淨土,得不退轉位,乃至證得菩提。
˙至心念誦:以志誠心念誦藥師灌頂真言咒。
˙無病延年:無病長壽。
˙得不退轉:得初地果位。

◎若有男子女人。於彼藥師琉璃光如來。至心慇重恭敬供養者。常持此咒勿令廢忘:持咒的原則方法,是誠心禮敬、持咒不忘。
˙至心殷重:誠心禮敬。
˙勿令廢忘:不使荒廢忘記,持灌頂真言咒。

②修持供養法:
a.修持唸誦持咒。
b.恭敬供佛。
c.抄經、讀經。
d.廣修供養。
e.行開壇布施法,勿令眾生資具乏少。
f.所願皆滿。

復次曼殊室利。若有淨信男子女人。得聞如上七佛如來應正等覺所有名號。聞已誦持晨嚼齒木澡漱清淨。以諸香花末香燒香塗香。作眾伎樂供養形像。於此經典若自書若教人書一心受持聽聞其義。於彼法師應修供養。一切所有資身之具。悉皆施與勿令乏少。如是便蒙諸佛護念所求願滿。乃至菩提。

◎聞已誦持晨嚼齒木澡漱清淨。以諸香花末香燒香塗香。作眾伎樂供養形像:聽聞藥師琉璃光如來所有名號之後能唸誦、修持藥師法,晨起清淨自身,以各種香花燃香、薰香、精油、塗抹香油等供佛、唱誦、念佛作法會,請佛住世及供佛。。
˙作眾伎樂:唱誦、念佛作法會或早晚課。
˙供養形象:請佛住世及供佛。

◎於此經典若自書若教人書一心受持聽聞其義:抄經、讀經並了知其義理。

◎於彼法師應修供養:對佛菩薩及上師應修供養法。

◎一切所有資身之具。悉皆施與勿令乏少:以如幻法布施給法界各道眾生所需求的物質,如食物、用品、財產、寶物等,數量充足,使眾生所需不缺。

◎如是便蒙諸佛護念所求願滿。乃至菩提:如此由佛力加持照顧,使修行者學習布施,能滿足眾生所願,直到證悟菩提。此時自己本尊就可以安住空性中幻化布施到各道之處。

③方便法渡生:
a.修持方便法,睡夢中覺悟:夢中開示修行法。
b.寫經、讀經、演說開示。
c.密法布壇供養。供花、香、燈、五色幡、幢。
d.經寶流通,因藥師佛功德力使修行者不為橫死。
e.使修行者不為諸惡鬼神奪其精氣。

爾時曼殊室利童子白佛言。世尊。我於末法之時。誓以種種方便。令諸淨信男子女人得聞七佛如來名號。乃至睡中亦以佛名令其覺悟。世尊若於此經受持讀誦。或復為他演說開示。若自書若教人書恭敬尊重以種種華香塗香末香燒香華鬘瓔珞幡蓋伎樂而為供養。以五色繒綵而裹袠之。灑掃淨處置高衣座上。是時四大天王與其眷屬。及與無量百千天眾。皆詣其所供養守護。世尊若此經寶流行之處及受持者。以彼七佛如來本願功德及聞名號威神之力。當知是處無復橫死。亦復不為諸惡鬼神奪其精氣。設已奪者還得如故身心安樂。

◎我於末法之時。誓以種種方便。令諸淨信男子女人得聞七佛如來名號。乃至睡中亦以佛名令其覺悟:末法時期,我當發誓以種種方便法,於六道中渡生,令諸淨信(不信外道邪見法)善男子、善女人等,得聽聞、修持藥師法,乃至禪定(睡夢瑜伽)中亦以佛名覺悟其耳。
˙末法之時:正法、像法、末法三時之一。為去佛世長遠而教法轉微末之時期。

◎若於此經受持讀誦。或復為他演說開示。若自書若教人書恭敬尊重:若於此經能受持讀誦。或更為他人演說開示;若自己抄經或教人抄經等,都要非常恭敬尊重。

◎以種種華香塗香末香燒香華鬘瓔珞幡蓋伎樂而為供養。以五色繒綵而裹袠之。灑掃淨處置高衣座上:密法佈壇供養。供養各種華香、塗香、香粉、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂等;以五色綵作香囊盛之,安置於清淨高座之處。
˙袠:同帙(古時裝書的套子)。

◎若此經寶流行之處及受持者。以彼七佛如來本願功德及聞名號威神之力。當知是處無復橫死:藥師功德經若能修持得七佛如來加持,就不會在不該死之時橫死。
˙橫死:不該死而死。

◎亦復不為諸惡鬼神奪其精氣。設已奪者還得如故身心安樂:亦不為諸惡鬼神奪其神識,設若已被奪者,還得恢復如故,使其身心安樂。

④恭佛禮規(恭敬供養修持法):
a.設佛堂請佛住世。
b.供香、設幡、設幢莊嚴道場。
c.修持修心,利益安樂一切眾生。
d.以寶樂、妙樂供養。
e.恭誦此經、演說開示,願眾生所願皆滿。
f.消災解厄:恭敬供養藥師佛,可以在禪定中或夢中消災解厄、化險為夷、消業障。

佛告曼殊室利。如是如是如汝所說。曼殊室利若有淨信男子女人。欲供養彼七如來者。應先敬造七佛形像。安在清淨上妙之座。散花燒香以諸幢幡莊嚴其處。七日七夜受八戒齋食清淨食。澡浴身體著新淨衣。心無垢濁亦無恚害。於諸有情常起利樂慈悲喜捨平等之心。鼓樂絃歌稱讚功德右繞佛像。念彼如來所有本願。讀誦此經思惟其義。演說開示。隨其所願。求長壽得長壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女。一切皆遂。若復有人忽為惡夢見諸惡相。或怪鳥來集。或於其家百怪出現。此人若以上妙資具。恭敬供養彼諸佛者。惡夢惡相諸不吉祥。悉皆隱沒不能為患。或有水火刀毒懸崖險道惡象師子虎狼熊羆蛇蠍蜈蚣如是等怖。若能至心憶念彼佛恭敬供養。一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾盜賊反亂。憶念恭敬彼如來者。所有怨敵悉皆退散。

◎應先敬造七佛形像。安在清淨上妙之座:應先設立清淨佛堂安立藥師佛像。

◎散花燒香以諸幢幡莊嚴其處。七日七夜受八戒齋食清淨食。澡浴身體著新淨衣:以花、香、幢、幡莊嚴佛堂並恭敬供養。

◎心無垢濁亦無恚害。於諸有情常起利樂慈悲喜捨平等之心:修行者修行應具備無垢濁心、無怒害心,以慈、悲、喜、捨平等之心在空性中為眾生做佛事。

◎鼓樂絃歌稱讚功德右繞佛像:以寶樂、妙樂、寶音等,右遶佛像依教供養(經行右遶佛像,可成一切智之義)。

◎念彼如來所有本願。讀誦此經思惟其義。演說開示。隨其所願。求長壽得長壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女。一切皆遂:常修持讀誦藥師如來本願功德經,所願皆滿、一切皆遂。

◎若復有人忽為惡夢見諸惡相。或怪鳥來集。或於其家百怪出現。此人若以上妙資具。恭敬供養彼諸佛者。惡夢惡相諸不吉祥。悉皆隱沒不能為患。或有水火刀毒懸崖險道惡象師子虎狼熊羆蛇蠍蜈蚣如是等怖。若能至心憶念彼佛恭敬供養。一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾盜賊反亂。憶念恭敬彼如來者。所有怨敵悉皆退散:恭敬供養藥師佛,可以在禪定中或夢中消災解厄、化險為夷、消業障。

水災、火災、刀災(菩薩身形)、毒(白度母菩薩)、懸崖險道(延壽地藏菩薩)、惡象、獅子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣等怖畏(長壽佛、延壽佛、增福壽菩薩、消災藏菩薩、度母菩薩)。以上藥師佛會化現於各道的佛菩薩為眾生解苦、消災解厄。
˙毒:各種毒及病毒造成瘟疫,藥師佛幻化為白度母菩薩,度母藥師佛以解毒障之苦。
˙懸崖險道:地獄罪業,藥師佛幻化為地藏菩薩身形以度苦厄。
˙師子虎狼熊羆蛇蠍蜈蚣如是等怖:畜牲道之苦,藥師佛幻化為長壽佛、延壽佛、增福壽菩薩、消災藏菩薩、度母菩薩身形可以解畜牲道之苦。
˙水、火、刀:指水災、火災、兵災,因往昔所做殺、盜、淫罪報之苦,藥師佛幻化成菩薩身形以渡此類眾生。

⑤皈依、持戒、持誦佛號、供養。眾苦皆除,所生之子,利根聰明,安隱少病。
a.若有淨信善男子、善女人等,乃至盡形不事餘天,唯當一心,歸佛法僧。
b.受持禁戒:若五戒、十戒,菩薩四百戒、苾芻二百五十戒,苾芻尼五百戒。
c.於所受中或有毀犯,怖墮惡趣,若能專念彼佛名號,恭敬供養者,必定不受三惡趣生。
d.或有女人,臨當產時,受於極苦;若能至心稱名禮讚,恭敬供養彼如來者,眾苦皆除。
e.所生之子,身分具足,形色端正,見者歡喜,利根聰明,安隱少病,無有非人,奪其精氣。

復次曼殊室利若有淨信男子女人等。乃至盡形。不事餘天。惟當一心歸佛法僧受持禁戒。若五戒十戒菩薩二十四戒苾芻二百五十戒苾芻尼五百戒。於諸戒中或有毀犯怖墮惡趣。若能專念彼佛名號恭敬供養者。必定不生三惡趣中。或有女人臨當產時受於極苦。若能至心稱名禮讚恭敬供養七佛如來眾苦皆除。所生之子顏貌端正見者歡喜。利根聰明少病安樂。無有非人奪其精氣。

◎若有淨信男子女人等。乃至盡形。不事餘天。惟當一心歸佛法僧:若有善男子、善女人等,完全相信佛菩薩的佛法,一生都不再信其他神道教法(指不可皈依其他教法),應當一心皈依佛、法、僧,必須恭敬供佛,以佛法為主要。
˙乃至盡形不事餘天:指不可歸依其他外道諸天,但不可排斥或分別心,以尊重即可。

◎受持禁戒。若五戒十戒菩薩二十四戒苾芻二百五十戒苾芻尼五百戒:遵守成戒,以戒為師,依律行儀。

◎於諸戒中或有毀犯怖墮惡趣。若能專念彼佛名號恭敬供養者。必定不生三惡趣中:於所受戒中或有犯戒,怖畏墮入惡道,若能專念藥師佛名號,恭敬供養者,必定不會投生三惡道。

◎或有女人臨當產時受於極苦。若能至心稱名禮讚恭敬供養七佛如來眾苦皆除:或有女人,臨當生產之時,受到極大痛苦;若能以至誠心稱名禮讚藥師佛,恭敬供養藥師琉璃光如來者,產婦就能順產平安,眾苦消除。

◎所生之子顏貌端正見者歡喜。利根聰明少病安樂。無有非人奪其精氣:藥師佛弟子所生之子,常為佛子,身相端莊,見者歡喜,利根聰明,穩健少病,其他道眾生不能干擾或奪其神識。

⑥善巧以密法渡生是諸佛甚深行處之密法:(安住法性中行幻化)
a.「甚深行處」諸佛密法難可解了,須在如來定中方可知。
b.「契經」為佛經典中的秘密法。佛經典是如來由空起相用的清淨真實法。
c.由空性中起用及渡生以如幻法方式顯現其妙用。
d.聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,不生疑惑。
e.此是諸佛甚深所行,難可信解;汝今能受,當知皆是如來威力,勿生毀謗。
f.無量菩薩行,無量善巧方便,無量廣大願。至心受持,不生疑惑,唯除一生所繫菩薩如實信解,彼佛行願、善巧方便無有盡也。

爾時世尊告阿難言。如我稱揚彼七如來名號功德此是諸佛甚深境界。難可了知汝勿生疑。阿難白言。世尊我於如來所說契經深義不生疑惑。所以者何。一切如來身語意業皆無虛妄。世尊此日月輪可令墮落。妙高山王可使傾動。諸佛所言終無有異。世尊然有眾生信根不具。聞說諸佛甚深境界作是思惟。云何但念七佛名號。便獲爾所功德勝利。由此不信便生誹謗。彼於長夜失大利樂墮諸惡趣。佛告阿難。彼諸有情若得耳聞諸佛名號。墮惡趣者無有是處。唯除定業不可轉者。阿難。此是諸佛甚深境界難可信解。汝能信受。當知皆是如來威力。阿難。一切聲聞及獨覺等皆不能知。唯除一生補處菩薩。阿難。人身難得。於三寶中信敬尊重亦難可得。得聞七佛如來名號復難於是。阿難。彼諸如來無量菩薩行。無量巧方便。無量廣大願如是行願善巧方便。我若一劫若過一劫說不能盡。

◎如我稱揚彼七如來名號功德此是諸佛甚深境界。難可了知汝勿生疑:如果我稱讚頌揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德,此是諸佛甚深密法,難以了解,你不要產生疑惑。
˙甚深行處:諸佛密法所採的方法及功德,是修行很深之處,又稱如來定(安住空性),例如由空起用,用如幻法、善巧方便法渡生等。

◎世尊我於如來所說契經深義不生疑惑。所以者何:世尊!我對於如來所說佛經典中的秘密法不生疑惑,什麼原因呢?
˙契經:佛經典中的秘密法(契經即修多羅)。

◎一切如來身語意業皆無虛妄。世尊此日月輪可令墮落。妙高山王可使傾動。諸佛所言終無有異:一切如來身語意業無不清淨不染,沒有虛妄。世尊!由空起妙用使日月輪轉動不停,幻化相法使用,諸佛所言沒有不同。
˙一切如來身語意業皆無虛妄:佛心是清淨無染、沒有虛妄,可以由空起相用的清淨真實法。
˙此日月輪可令墮落,妙高山王可使傾動:由空起用日月輪的輪轉方式及佛身幻化相法的變現。
˙妙高山王:佛身形。
˙可使傾動:相的變化。

◎世尊然有眾生信根不具。聞說諸佛甚深境界作是思惟。云何但念七佛名號。便獲爾所功德勝利。由此不信便生誹謗。彼於長夜失大利樂墮諸惡趣:世尊!雖然有各種眾生,因信根不足,聞說諸佛由空起用的妙法,作如此思考:為什麼只念藥師琉璃光如來一佛名號,便能獲那麼多的功德及殊勝利益?由於不信佛經,還生出誹謗,那種眾生於長期生死輪迴之中失去大利益安樂,墮入三惡道輪迴流轉無有窮盡。

◎彼諸有情若得耳聞諸佛名號。墮惡趣者無有是處。唯除定業不可轉者:眾生若聞世尊藥師琉璃光如來名號,以至誠心領受修持,不生一點疑惑,如此根本不可能會墮入惡道輪迴。除非是具有定受生死苦果的定業罪因。

◎此是諸佛甚深境界難可信解。汝能信受。當知皆是如來威力。阿難。一切聲聞及獨覺等皆不能知。唯除一生補處菩薩。阿難。人身難得。於三寶中信敬尊重亦難可得。得聞七佛如來名號復難於是:此是諸佛甚深所行密法,難可相信了解;你現在能信受,當知皆是如來威德神力加持之故。阿難!一切聲聞、獨覺,及未登地諸菩薩等,皆無法如實相信了解,除了一生補處菩薩才能相信了解。阿難!人身難得;於佛、法、僧三寶中,能相信恭敬尊重,亦很難得,能聽聞世尊藥師琉璃光如來七佛名號,更是難得。
˙一切聲聞、獨覺:小乘。
˙未登地:地前菩薩。
˙一生補處菩薩:八地菩薩,修行的心入第八地不動地,證福慧圓滿,開始一切智、一切種智及空有不二的修行,證此即為補位佛。

◎彼諸如來無量菩薩行。無量巧方便。無量廣大願如是行願善巧方便。我若一劫若過一劫說不能盡:那藥師琉璃光如來,因地修無量菩薩行,無量善巧方便法,發無量廣大願力;我用一劫或一劫餘的時間來廣說其行願都說不盡。

⑦延命法
a.眾生為患所困,死相現前,引其神識至於琰魔法王之前,隨其罪福而處斷之。
b.時彼病人,親屬、知識,若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來,請諸眾僧,轉讀此經,然七層之燈,懸五色續命神幡,或有是處彼識得還,如在夢中明了自見。或經七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼識還時,如從夢覺,皆自憶知善不善業所得果報;由自證見業果報故,乃至命難,亦不造作諸惡之業。
c.應隨能力恭敬供養藥師琉璃光如來。

爾時眾中有一菩薩摩訶薩。名曰救脫。即從座起偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛白言。世尊。於後末世像法起時。若有眾生為諸病苦之所逼惱。身形羸瘦不能飲食。喉脣乾燥目視皆暗死相現前。父母親屬朋友知識啼泣圍繞。身臥本處見彼琰魔法王之使引其神識將至王所。然諸有情有俱生神。隨其所作善惡之業悉皆記錄授與彼王。王即依法問其所作。隨彼罪福而處斷之。是時病人親屬知識。若能為彼歸依諸佛。種種莊嚴如法供養。而彼神識或經七日或二七日乃至七七日。如從夢覺復本精神。皆自憶知善不善業所得果報。由自證見業報不虛。乃至命難亦不造惡。是故淨信男子女人。皆應受持七佛名號隨力所能恭敬供養。

◎像法起時。若有眾生為諸病苦之所逼惱。身形羸瘦不能飲食。喉脣乾燥目視皆暗死相現前。父母親屬朋友知識啼泣圍繞。身臥本處見彼琰魔法王之使引其神識將至王所。然諸有情有俱生神。隨其所作善惡之業悉皆記錄授與彼王。王即依法問其所作。隨彼罪福而處斷之:像法起時(此處指神識轉變過程,此身受業報之苦,同時準備依業輪迴形成下一生的神識形),有些眾生為種種災患所困苦,身體長年多病瘦弱,口乾舌燥不能飲食,臉色發黑死相現前,父母、親屬、朋友、師長、善知識等圍繞哭啼涕泣;然而他自己臥病在床,神識可以見到被琰魔王使者帶領至琰魔法王之前。由於各類眾生,第八識、第六識可記錄生前善惡之事,會盡呈現於琰魔法王之前。那時、琰魔法王推求審問其人,計算所作善惡之事,隨其罪業福報輕重而處理判斷應受的果報。
˙像法起時:十法界神識轉識。此處凡夫指神識轉成下一生的形體之前所受業報之苦。若是佛菩薩的神識,則會修成本尊化佛身,不再輪迴,以化生成就修成佛身。
˙俱生神:俱生神識中第八識、第六識可記錄生前善惡之事,第六識記名、相、符號,第八識以種子儲存。

◎是時病人親屬知識。若能為彼歸依諸佛。種種莊嚴如法供養。而彼神識或經七日或二七日乃至七七日。如從夢覺復本精神。皆自憶知善不善業所得果報。由自證見業報不虛。乃至命難亦不造惡:此時那病人的親屬、善知識,若能為病人皈依世尊藥師琉璃光如來,以種種莊嚴資具如法供養,其人的神識經過七日,或十四日,或四十九日,如從夢中醒來,恢復精神,皆能記憶並證知善不善業所得的果報;由於自己見證業果報應的緣故,此後乃至捨命亦不再造作惡業之事。

◎是故淨信男子女人。皆應受持七佛名號隨力所能恭敬供養:因此淨信善男子善女人等,皆應領受修持藥師琉璃光如來七佛名號,依自己的能力恭敬供養藥師琉璃光七如來。

⑧續命幡燈建造法、解病苦法:
a.七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及餘資具,隨力所辦。
b.供養苾芻僧。
c.晝夜六時,禮拜行道,供養彼世尊藥師琉璃光如來。
d.讀誦此經四十九遍。
e.然四十九燈;造彼如來形像七軀,一一像前各置七燈,一一燈量大如車輪,乃至四十九日光明不絕。
f.造五色綵幡,長四十九搩手。
g.應放生雜類眾生至四十九類,可得過度危厄之難,不為諸橫惡鬼所持。

爾時具壽阿難。問救脫菩薩曰。善男子。恭敬供養彼七如來。其法云何。救脫菩薩言。大德。若有病人及餘災厄欲令脫者。當為其人七日七夜持八戒齋。應以飲食及餘資具隨其所有供佛及僧晝夜六時恭敬禮拜七佛如來讀誦此經四十九遍然四十九燈造彼如來形像七軀一一像前各置七燈其七燈狀圓若車輪乃至四十九夜光明不絕造雜綵幡四十九首并一長幡四十九尺放四十九生。如是即能離災厄難。不為諸橫惡鬼所持。大德阿難。是為供養如來法式。若有於此七佛之中隨其一佛稱名供養者。皆得如是無量功德所求願滿。何況盡能具足供養。

◎持八戒齋:持八關齋戒。

◎造彼如來形像七軀:指藥師七如來法像。

◎一一像前各置七燈:又稱七燈法、七燈延命法,每七燈前再供七小燈共計四十九燈。

◎其七燈狀圓若車輪:指修行者行如幻法應如是證光明。

◎造雜綵幡四十九首:以五色繩結綵幡四十九面(單位)。

◎放四十九生:放四十九種類。

◎如是即能離災厄難。不為諸橫惡鬼所持。大德阿難。是為供養如來法式:如此即能遠離災厄危難,不為各種凶橫惡鬼所脅持,是為如來法式供養。

⑨兵災惡相隱沒、風調雨順、國泰民安、增益福祉、消災除病:
a.彼剎帝利、灌頂王等,爾時應於一切有情起慈悲心,赦諸繫閉。依前所說供養之法,供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故,可得風調雨順、國泰民安、兵災惡相隱沒。
b.而剎帝利、灌頂王等壽命色力,無病自在,皆得增益。
c.若帝后、妃主,…,百官、黎庶,為病所苦,及餘厄難;亦造立五色神幡,然燈續明,放諸生命,散雜色花,燒眾名香;病得除愈,眾難解脫。

復次大德阿難。若剎帝利灌頂王等災難起時。所謂人眾疾疫難。他國侵逼難。自界叛逆難。星宿變怪難。日月薄蝕難。非時風雨難。過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等。爾時當於一切有情起慈悲心放大恩赦脫諸幽厄苦惱眾生如前法式供養諸佛。由此善根及彼如來本願力故。令其國界即得安隱。風雨順時穀稼成熟。國內眾生無病安樂。又無暴惡藥叉等神共相惱亂。一切惡相悉皆隱沒。而剎帝利灌頂王等。皆得增益壽命色力無病自在。大德阿難。若帝后妃主儲君王子大臣輔相宮中婇女百官黎庶為病所苦及餘厄難。亦應敬造七佛形像讀誦此經然燈造幡放諸生命至誠供養燒香散花。即得病苦銷除解脫眾難。

◎若剎帝利灌頂王等災難起時。所謂人眾疾疫難。他國侵逼難。自界叛逆難。星宿變怪難。日月薄蝕難。非時風雨難。過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等。爾時當於一切有情起慈悲心放大恩赦脫諸幽厄苦惱眾生如前法式供養諸佛。由此善根及彼如來本願力故。令其國界即得安隱。風雨順時穀稼成熟。國內眾生無病安樂。又無暴惡藥叉等神共相惱亂。一切惡相悉皆隱沒:若剎帝利、灌頂王等,於災難起來之時,所謂人類眾生疾病瘟疫災難(病災),他國侵略逼迫災難及自己國內叛變作亂災難(兵災),星座變怪災難及日月損缺消失災難(天災),不正常的風雨災難(風災、水災),超過時間不下雨災難(旱災)等等(附註:病災、兵災、天災、火災、旱災、水災…等可用息災法請佛加被消災解厄)。彼剎帝利、灌頂王等,其時應對一切有情眾生起慈悲心,赦免關閉在牢獄裡的囚犯、修改嚴酷的法令。並依前所說的供養之法,恭敬供養世尊藥師琉璃光如來。由此善行及藥師琉璃光如來本願功德力的緣故,可改變其國界即刻得到安隱,風雨順時,穀稼成熟,一切有情無病歡樂。於其國中,沒有殘暴凶惡的藥叉等鬼神惱害有情眾生,一切不吉祥的惡相全部立即隱沒不現(如山崩、火災、冰害皆無)。

◎而剎帝利灌頂王等。皆得增益壽命色力無病自在:而剎帝利、灌頂王等壽命增加、色身體力健康,無病自在,好事皆得增長。

◎若帝后妃主儲君王子大臣輔相宮中婇女百官黎庶為病所苦及餘厄難。亦應敬造七佛形像讀誦此經然燈造幡放諸生命至誠供養燒香散花。即得病苦銷除解脫眾難:若帝后、妃主,儲君(太子或王位繼承人)、王子,大臣、輔相(宰相),宮中(皇后)、綵女(宮女),百官、黎庶(黎民百姓),為病所苦,及其餘災厄苦難,亦應恭敬建立七佛形像,讀誦此經,然燈造幡,放諸生命(放生),至誠供養燒香散花(供花),病痛、災難可以解除。此處指佛下化眾生,因慈悲心為眾生解病苦災難,期許國泰民安,風調雨順。

⑩修福德續命幡燈增益其命。免除人界九橫死:
a.勸造續命幡燈,修諸福德,以修福故,盡其壽命不經苦患,可增益其命。
b.九〝橫〞死:九種不該死而死。
(a)病輕而死及信邪倒見,遂令橫死。
(b)被王法誅殺。
(c)耽淫嗜酒亂性。
(d)火焚。
(e)水溺。
(f)為惡獸所吞食。
(g)墮山崖。
(h)被毒死或鬼害。
(i)渴死、餓死。

爾時具壽阿難。問救脫菩薩言。善男子。云何已盡之命而可增益。救脫菩薩言。大德。仁豈不聞如來說有九橫死耶。由是世尊為說咒藥隨事救療。然燈造幡修諸福業。以修福故得延壽命。阿難問言。九橫云何。救脫菩薩言。一者若諸有情得病雖輕。然無醫藥及看病者。設復遇醫不授其藥。實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽之師妄說禍福便生恐動心不自正。卜問吉凶殺諸眾生求神解奏呼召魍魎請福祈恩欲冀延年。終不能得。愚迷倒見遂令橫死。入於地獄無有出期。二者橫為王法之所誅戮。三者畋獵嬉戲耽婬嗜酒放逸無度。橫為非人奪其精氣。四者橫為火焚。五者橫為水溺。六者橫為種種惡獸所噉。七者橫墮山崖。八者橫為毒藥厭禱咒詛起屍鬼等之所中害。九者飢渴所困不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死有此九種。其餘復有無量諸橫。難可具說。

◎具壽阿難。問救脫菩薩言。善男子。云何已盡之命而可增益。救脫菩薩言。大德。仁豈不聞如來說有九橫死耶。由是世尊為說咒藥隨事救療。然燈造幡修諸福業。以修福故得延壽命:阿難問救脫菩薩說:「善男子!為什麼說眾生已盡之命而可以延命」?救脫菩薩回答說:「大德!你難道不曾聽聞如來說過有九種不該死而死的橫死嗎?因此須勸人供幡、供燈恭敬供養藥師琉璃光如來以改造神識增福報,並修各種福德,因修各種福德的緣故,使其神識能享盡壽命,不受橫死之憂苦禍患。」

◎阿難問言。九橫云何。救脫菩薩言。一者若諸有情得病雖輕。然無醫藥及看病者。設復遇醫不授其藥。實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽之師妄說禍福便生恐動心不自正。卜問吉凶殺諸眾生求神解奏呼召魍魎請福祈恩欲冀延年。終不能得。愚迷倒見遂令橫死。入於地獄無有出期。二者橫為王法之所誅戮。三者畋獵嬉戲耽婬嗜酒放逸無度。橫為非人奪其精氣。四者橫為火焚。五者橫為水溺。六者橫為種種惡獸所噉。七者橫墮山崖。八者橫為毒藥厭禱咒詛起屍鬼等之所中害。九者飢渴所困不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死有此九種。其餘復有無量諸橫。難可具說:阿難問說:「九種橫死是什麼」?

救脫菩薩回答說:「設若諸有情眾生,得病雖輕,沒有醫藥及看顧病患的人,若又遇到庸醫,沒有對症下藥,實在不應該死而被誤診橫死(病輕而死)。又信世間邪魔、外道、妖孽之巫師胡亂妄說禍福,便產生驚恐心動,心不自在,便求神去問卜、詢問吉凶禍福,宰殺種種眾生,解說稟奏神明,呼請山川精靈,乞求福庇保祐,冀望延年益壽,終究不能如願。如此愚癡迷惑,相信邪說顛倒之見,終究橫死入於地獄,無有出期,此名為初橫。
二者、被王法誅殺。
三者、打獵嬉戲,沈迷酒色,放逸無度,橫為天龍鬼神奪其神識元氣而死。
四者、橫為火災焚燒而死。
五者、橫為惡水溺死。
六者、橫為種種惡獸所吞食。
七者、橫墮山崖而死。
八者、橫為毒藥或被人祈請鬼神所害死。
九者、被饑荒乾渴所困,不得飲食而便餓死。
以上就是如來所略說的九種橫死,其他尚有無數無量的各種橫死,難以具體說明清楚。

四、十二藥叉大將發願護持及護持條件
(1)護持者十二藥叉大將,各有七千藥叉以為眷屬,同時舉聲白佛言:
(2)聞七佛如來名號,於諸惡趣無復怖畏。
(3)乃至盡形歸佛法僧,誓當荷負一切有情,為作義利饒益安樂。
(4)城邑聚落若有此經流布讀誦,恭念七佛名號恭敬供養者,令脫眾難。
(5)所願悉令滿足,或有疾厄求度脫者,亦應讀誦此經,以五色縷結我名字,如願解結
(6)報七佛恩應如是利益安樂一切有情。

復次阿難。彼琰魔王簿錄世間所有名藉。若諸有情不孝五逆毀辱三寶。壞君臣法破於禁戒。琰魔法王隨罪輕重考而罰之。是故我今勸諸有情。然燈造幡放生修福。令度苦厄不遭眾難。

◎彼琰魔王主領世間所有名籍:名色中具有罪報之相。

◎不孝五逆:不孝順奉養父母及犯殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧等五逆重罪。

◎毀辱三寶:破壞污辱佛、法、僧三寶。如謗佛、謗法、破和合僧等。

◎破於禁戒:破戒體。

◎考而罰之:依罪業受報。

◎然燈造幡:燃四十九燈造幡供養。

爾時眾中有十二藥叉大將。俱在會坐其名曰:
宮毘羅大將 伐折羅大將
迷企羅大將 安底羅大將
頞你羅大將 珊底羅大將
因達羅大將 波夷羅大將
摩虎羅大將 真達羅大將
招杜羅大將 毘羯魔大將

此十二藥叉大將。一一各有七千藥叉以為眷屬同時舉聲白佛言。世尊。我等今者蒙佛威力得聞七佛如來名號。於諸惡趣無復怖畏。我等相率皆同一心。乃至盡形歸佛法僧。誓當荷負一切有情。為作義利饒益安樂。隨於何處城邑聚落空閑林中。若有此經流布讀誦。或復受持七佛名號恭敬供養者。我等眷屬衛護是人令脫眾難。所有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者。亦應讀誦此經。以五色縷結我名字。得如願已然後解結爾時世尊。讚諸藥叉大將言。善哉善哉大藥叉將。汝等念報七佛如來恩德者。常應如是利益安樂一切有情。

特色:
藥師七佛經以渡天眾智慧少之眾生。

天眾問:
云何過是殑伽河沙諸佛世界現在如來,暫聞名者,便獲無邊殊勝功德?

釋尊答:
(1)釋迦牟尼如來,知諸天眾心之所念,即入警召一切如來甚深妙定。纔入定已,六種震動、雨天妙花及天香末。彼七如來見是相已,各從其國來至娑婆世界,與釋迦如來共相問訊,並且與菩薩、天眾、天龍八部、國王、大臣、長者、居士,前後圍遶而為說法。

(2)此時諸天眾疑惑便除。

(3)說釋迦如來,饒益我等為除疑念,令彼如來皆至於此。

(4)供養如來以香花、瓔珞、天伎樂。

(5)如來甚深境界不可思議。

(6)願力善巧方便。共現如是奇異之相。

(7)願諸眾生皆得〝如來勝定〞。

爾時會中有多天眾智慧尟少。作如是念。云何過是殑伽河沙諸佛世界現在如來。暫聞名者。便獲無邊殊勝功德。爾時釋迦牟尼如來。知諸天眾心之所念。即入警召一切如來甚深妙定。纔入定已。一切三千大千世界六種震動。雨天妙花及天香末。彼七如來見是相已。各從其國來至索訶世界。與釋迦如來共相問訊。時佛世尊由其先世本願力故。各各自於天寶莊嚴師子座上隨處安坐。諸菩薩眾天龍八部人非人等。國王王子中宮妃主。并諸大臣婆羅門長者居士。前後圍遶而為說法。時諸天眾見彼如來皆已雲集。生大希有疑惑便除。時諸大眾歎未曾有。同聲讚言。善哉善哉釋迦如來。饒益我等為除疑念。令彼如來皆至於此。時諸大眾各隨自力。以妙香華及眾瓔珞諸天伎樂供養如來。右遶七匝合掌禮敬讚言。希有希有。諸佛如來甚深境界不可思議。由先願力善巧方便。共現如是奇異之相。爾時大眾各各發願。願諸眾生皆得如是如來勝定。

五、曼殊室利法王子問”如來定力不可思議及如何實施?(以如來法式供養。)

頂禮七佛七匝,白言世尊:「如來定力不可思議,由本願力方便善巧成就眾生。」
七佛咒語功能:

能令來世薄福眾生,病惱所纏、日月星辰所有厄難、疫病、怨惡及行險道遭諸恐怖,為作歸依,令得安隱。
(1) 受持讀誦,蒙佛護念,佛自現身令願滿足,不墮惡趣亦無橫死。
(2)如來定力琉璃光咒。
(3)書寫讀誦恭敬供養。
(4)含識起大悲心。
(5)所願皆得滿足。
(6)諸佛現身而為護念,離眾障惱當生佛國。

爾時曼殊室利。即從座起合掌恭敬。遶佛七匝禮雙足已。白言世尊。善哉善哉。如來定力不可思議。由本願力方便善巧成就眾生。惟願為說大力神咒。能令來世薄福眾生病惱所纏日月星辰所有厄難疫病怨惡及行險道遭諸恐怖為作歸依令得安隱。彼諸眾生於此神咒。若自書教人書。受持讀誦廣為他說。常蒙諸佛之所護念。佛自現身令願滿足不墮惡趣亦無橫死。時諸如來讚曼殊室利言。善哉善哉。此是我等威神之力。令汝勸請哀愍眾生離諸苦難。為說神咒。汝應諦聽善思念之。我當為說。曼殊室利。有大神咒名曰如來定力琉璃光。若有男子女人。書寫讀誦恭敬供養。於諸含識起大悲心。所有願求皆得滿足。諸佛現身而為護念。離眾障惱當生佛國。時七如來以一音聲。即說咒曰

但姪他 具謎具謎謦尼謎膩呬 末底末底 馺[多*頁]怛他揭多三摩地頞提瑟恥帝
頞帝末帝波例 波跛輸但儞 薩婆波跛那世也 勃睇勃圖 唱答謎塢謎矩謎 
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[目*甫]囒也謎 薩婆阿舍 薜琉璃也 鉢唎底婆細 薩婆波跛 著楊羯囇莎訶

方法
(1)供養經卷,在清淨處持八戒齋,於諸含識常生慈愍,如是供養得無量福。
(2)造七佛形像,懸繒幡蓋及上妙飲食及諸伎樂而為供養。
(3)持咒八戒齋,誦滿一千零八遍,彼諸如來及諸菩薩悉皆護念。
(4)執金剛菩薩及釋、梵、四天王等,亦來護此人。
(5)五無間罪一切業障悉皆消滅,無病延年亦無橫死及諸疾疫。他方賊盜欲來侵境,闘諍、戰陣、言訟、讎隙、飢儉、旱澇等怖一切皆除,所願皆滿。

爾時七佛說此咒時。光明普照大地震動。種種神變一時俱現。時諸大眾見此事已。各各隨力以天香花塗香末香奉上彼佛。咸唱善哉右遶七匝。彼佛世尊同聲唱言。汝等一切人天大眾。應如是知。若有善男子善女人若王王子妃后大臣寮庶之類。若於此咒受持讀誦聽聞演說。以妙香花供養經卷著新淨衣在清淨處持八戒齋。於諸含識常生慈愍。如是供養得無量福。若復有人有所祈願。應當造此七佛形像可於靜處以諸香華懸繒幡蓋。上妙飲食及諸伎樂而為供養。并復供養菩薩諸天。在佛像前端坐誦咒。於七日中持八戒齋。誦滿一千八遍。彼諸如來及諸菩薩悉皆護念。執金剛菩薩并諸釋梵四天王等。亦來擁衛此人。所有五無間罪一切業障。悉皆消滅。無病延年亦無橫死及諸疾疫。他方賊盜欲來侵境。闘諍戰陣言訟讎隙飢儉旱澇。如是等怖一切皆除。共起慈心猶如父母。有所願求無不遂意。

六、執金剛菩薩合掌發願護持及護持條件
(1)大眾皆已了解諸佛本願功德。
(2)眾生親承供養。
(3)若有七佛經典及陀羅尼法流通供養乃至書寫,即刻護持。
(4)勿令眾苦、疾病之所惱亂,安隱豐足。

爾時執金剛菩薩。釋梵四天王。從座而起合掌恭敬。禮釋迦牟尼佛足白言。世尊。我等大眾皆已得聞諸佛本願殊勝功德。及見諸佛慈悲至此令我眾生親承供養。世尊。若於其處有此經典及七佛名陀羅尼法。流通供養乃至書寫。我等悉皆承佛威力。即往其處擁護於彼。國王大臣。城邑聚落。男子女人勿令眾苦及諸疾病之所惱亂。常得安隱財食豐足。我等即是報諸佛恩。世尊我等親於佛前自立要誓。若有淨信男子女人。憶念我者應誦此咒。即說咒曰

但姪他 惡寠莫寠 呾羅寠 麼麼 寠具曬 訶呼(去) 醯(去) 末囉末囉末囉  緊樹曬布曬莎訶

七、七佛神咒宣告及其功能細則
(1) 誦七佛名及此神咒,讀誦書寫恭敬供養,現世皆得無病長壽,離眾苦惱不墮三途,得不退轉乃至菩提。
(2) 彼諸佛土隨意受生。
(3) 常見諸佛得宿命智。
(4) 念定總持無不具足。
(5) 若患鬼瘧等病,當書此咒繫之肘後,病若差已置清淨處。

若有淨信男子女人國王王子大臣輔相中宮婇女。誦七佛名及此神咒。讀誦書寫恭敬供養。現世皆得無病長壽。離眾苦惱不墮三途。得不退轉乃至菩提。彼諸佛土隨意受生。常見諸佛得宿命智。念定總持無不具足。若患鬼瘧等病。當書此咒繫之肘後。病若差已置清淨處。

八、執金剛神咒及執金剛發願事由
護藥師七如來,不令此咒隱沒於世,可饒益一切眾生所求願滿。
七佛本願功德特色:
(1)并持此咒讀誦演說,我令彼人所願滿足無所乏少。
(2)若欲見我問善惡者,應當書寫此經造七佛像并執金剛菩薩像皆於像身安佛舍利於此像前,如上所說種種供養禮拜旋繞。
(3)於眾生處起慈悲心,受八戒齋,澡浴清淨,誦咒一百八遍心無散亂。
(4)我於夢中即自現身共為言說,隨所求者皆令滿足。
(5)陀羅尼不可思議實為善說。
(6)為欲饒益一切眾生皆得安樂所求願滿,不令此咒隱沒於世。

爾時執金剛菩薩。詣七佛所右遶三匝各申禮敬白言。世尊。惟願慈悲護念於我。我今為欲饒益未來男子女人持是經者。我更為說陀羅尼咒。時彼七佛讚執金剛言。善哉善哉執金剛。我加護汝可說神咒。為護未來持經之人令無眾惱所求滿足。時執金剛菩薩。即說咒曰

南麼馺多喃 三藐三佛陀喃 南麼薩婆跋 折囉達囉喃呾姪他 唵跋折曬 跋折曬  莫訶跋折曬 
跋折囉波捨 陀[口*賴]儞三麼三麼 三曼[多*頁] 阿鉢[口*賴]底喝多 跋折曬 苫麼苫麼 
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世尊。若復有人持七佛名。憶念彼佛本願功德。并持此咒讀誦演說。我令彼人所願滿足無所乏少。若欲見我問善惡者。應當書寫此經造七佛像并執金剛菩薩像皆於像身安佛舍利於此像前如上所說種種供養禮拜旋繞。於眾生處起慈悲心受八戒齋日別三時澡浴清淨三時衣別從白月八日至十五日每日誦咒一百八遍心無散亂。我於夢中即自現身共為言說。隨所求者皆令滿足。時大會中有諸菩薩皆悉唱言。善哉善哉執金剛。陀羅尼不可思議實為善說。時七如來作如是語。我等護汝所說神咒。為欲饒益一切眾生皆得安樂所求願滿。不令此咒隱沒於世。

九、釋尊佛交辦神咒及七佛經給天王、菩薩護持。
藥師七佛經於未來世後五百歲法欲滅時,汝等皆應護持是經。
(1)此經利益甚多,佛交神咒及經文與菩薩及四天王。
(2)能除眾罪善願皆遂。
(3)勿於薄福眾生誹謗正法毀賢聖者,授與斯經令法速滅。

藥師七佛見所作已辦,機緣滿足無復疑心,各還本土。

爾時七佛。告諸菩薩釋梵四天王曰。我今以此神咒付屬汝等。并此經卷於未來世後五百歲法欲滅時。汝等皆應護持是經。此經威力利益甚多。能除眾罪善願皆遂。勿於薄福眾生誹謗正法毀賢聖者。授與斯經令法速滅。爾時東方七佛世尊。見此大眾所作已辦機緣滿足無復疑心。各還本土於其座上忽然不現。

十、阿難問此名何?云何受持?
『如是名字皆受持』
此經名
(1)七佛如來應正等覺本願功德殊勝莊嚴。
(2)曼殊室利所問。
(3)藥師琉璃光如來本願功德經。
(4)執金剛菩薩發願要期。
(5)淨除一切業障。
(6)所願皆滿。
(7)十二大將發願護持。

爾時具壽阿難陀。即從座起禮佛雙足。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。世尊。當何名此經我等云何受持。佛告阿難陀。此經名為七佛如來應正等覺本願功德殊勝莊嚴。亦名曼殊室利所問。亦名藥師琉璃光如來本願功德。亦名執金剛菩薩發願要期。亦名淨除一切業障。亦名所有願求皆得圓滿。亦名十二大將發願護持。如是名字汝當奉持。

十一、信受奉持
(1)諸大菩薩及聲聞眾、天龍八部、一切大眾聞佛所說,信受奉行。
(2)如是〝名字〞汝當奉持。

時薄伽梵說是經已。諸大菩薩及聲聞眾。天龍藥叉健闥婆阿蘇羅揭路茶緊那羅莫呼洛伽人非人等。一切大眾聞佛所說。皆大歡喜信受奉行。

◎天龍藥叉健闥婆阿蘇羅揭路茶緊那羅莫呼洛伽人非人等:即天、龍、藥叉、乾闥婆(樂神)、阿修羅、迦樓羅(大鵬金翅鳥)、緊那羅(歌神)、摩睺羅伽(大莽蛇神)等人形、非人形護持佛法天龍八部眾生。

藥師琉璃光七佛本願功德經終

藥師琉璃光七佛本願功德經卷下白話註解
大唐三藏法師義淨 於佛光內寺譯
█藥師山 紫雲居士 註解
佛門弟子 慈義居士 整理

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